【念大悲咒和《心經》救治精神分裂的女兒】 益西彭措堪布： 不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。 下面是一則現代公案： 吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後，走入社會，工作屢遭挫折，又受到感情反復困擾，終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裡狂走狂叫，百醫無效，弄得全家上下不寧。 父母束手無策之下，接受一位親戚的勸告，在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善，而且家裡供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍，然後拿大悲水給吳瑞霞喝。 一開始不見有什麼感應。但父母救女心切，繼續很勤地念誦，而且許願女兒痊愈後，夫婦倆持長齋，印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。 一個月後的某天，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說像在夢境中，具體情形已記不清了。 後來她父母履行諾言，受持長齋、印贈佛經，對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊愈之後，不但沒有復發，身心反而比以前更健康，同時她皈依三寶，成了一名樂觀、開朗的女居士。 這是父母為女兒念大悲咒，咒力加在女兒身心上，讓她心智恢復正常。自己若如法念誦，當然不可能發狂、失去正念。 當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多，加上沒有很好的心理疏導，人和人之間關系冷漠，沒有正常的情感交流，所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮，常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩，常持大悲咒，一定能很快得到改善。 轉載貼文

善惡獼猴緣典故摘自：《雜寶藏經•卷第二》來源：中台世界 - 佛典故事 佛陀帶領弟子們在王舍城弘法時，弟子們心有所感地對佛陀說：「世尊！跟隨著提婆達多修行，生生世世都被悲愁、苦惱所纏。然而，跟隨世尊修行，不僅身心安詳、愉悅，來生也能生在具足善法的地方，得以解脫煩惱，身心自在、安樂。」 佛陀告訴弟子們，不僅現在如此，過去生也是如此的…… 過去久遠前，有兩隻獼猴，各自帶領著五百隻獼猴住在森林裡。 有一天，迦尸國的王子前去他們所居住的森林中打獵。當獵捕的兵將即將到達時，有一隻善良的獼猴告訴大家：「我們現在只要趕快渡過這條大河，到達對岸，就可以避免被圍捕的命運了。」

【《地藏經》那麼好，怎麼讀誦才算圓滿？】 能念地藏經是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波。也念不來。不要小看，說這個人只會念經。 他不知道地藏經的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到地藏經，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。 這個功德，不是世間人能明白的。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。每天念，很容易消業障。 業障太重，很苦。 一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個還只是得感冒而已。要堅持念地藏經。 無論誦經、拜懺，都要按照先祈請(發願)，再誦經，後迴向的三步來做。 為什麼要先祈請?比如你業障現前了，你的親人眷屬生病了，要消業要治病，打算念地藏經，這個是你誦經的目的，那麼你要先把這個想法告訴菩薩，然後請菩薩加持你，通過你接下來的誦經幫你消業，幫你治病。 如果你不做個誦經前的祈請發願，雖然你誦經迴向了，但是業障重的人，誦經的質量就不高，至心又不夠，最後變成了照本宣科，菩薩也加持不到你。 大家要知道，誦經不是很簡單的拿起經本就念。功德不是這樣修來的，如理如法的誦持《地藏經》或其他的經典，你就能在一次誦經中獲得圓滿的功德。有些道友誦經誦了好多年，可是不知道經中講的是什麼道理，自己也沒有開啟智慧，多半與自己不能如法讀誦有關係。 誦《地藏經》前先簡單的祈請發願，比如：弟子某甲業障現前，誦經不得力，發願讀誦《地藏經》一部，消除不能讀誦大乘的業障，祈請南無地藏王菩薩慈悲加持。這個誦經前的第一步就可以完成了。 如果還想要殊勝一些，可以在誦經時觀想自己在忉利天誦經，諸佛菩薩在你身邊聽你誦經，這樣觀想可以攝心。觀想的過程也是跟佛菩薩溝通的過程，修《地藏經》就要至心皈依地藏菩薩，這樣在誦經的過程中才會與地藏所弘之法相應。 在誦經時，我們要把心安住在經書的字裡行間中。一邊誦一邊觀想經文化成光明，融入自己的心中。觀想光明普照在身上，你會感覺到溫暖。如果一邊誦經一邊渾身發冷，除了你的業障深重外，就是誦經不如法導致的。 誦經不要追求速度與數量，要注重誦經的質量，字句分明的誦經最好。 當我們誦完《地藏經》後，觀想這部經典化成光明融入自心。然後恭敬的在佛菩薩前迴向。這樣誦經才算圓滿了。 四十九天長明燈供燈共修 長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，啟建四十九天長明燈供燈共修，連續供49天，固定佛前供燈位置及牌位。通過供燈的方式破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。 文:網路 ~轉載

【星雲大師開示：學會認錯⋯】 第一點我覺得最重要的要學習認錯，人不肯認錯，都是別人的錯，自己才是對的。餵！你聽我說、你聽我說，你說錯了、你做錯了！認為自己才是對的，這就是一個錯。 我有一些徒眾，常常會來跟我投訴，什麼人不對、什麼人不好、那一個人對不起他，我聽了以後，總要對他講一句話：“你本身有問題了。”你如果本身沒有錯誤、沒有問題，別人不會給你壓力，不會對你那麼不好。 認錯是一種美德，認錯會得到很多意想不到很好的效果。像美國的總統克林頓，他犯錯了，向全國人民認錯，大家也能原諒他。一個小孩子犯錯了，爸爸媽媽要打他，他趕快說：“爸爸媽媽，我錯了，我下次不敢了。”可能爹媽要打他的手，就打不下來了。 我在台灣辦了一個普門高中學校，有一個老師，大概在這里工作了二十年了，也在我們這個學校結婚，生了很多孩子。他說：“現在生兒育女很難，因為每次回到家吃飯的時候，大家都是說這個菜不好吃，這個東西不好、那個東西不好，做父母的好困難啊。”我就告訴他：“以後，你不必講爸爸很偉大，媽媽很偉大，你跟兒女認錯好了。” 他就照我的話做了。吃飯的時候，兒女又嫌這個不好、那個不好，他就開口說：“孩子們，真對不起你們，爸爸沒有用，都不能賺很多的錢，給你們吃的好、住的好，很對不起你們。”

諸事前面加一個「無」 慧律法師 教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。 你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅盤。所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！ 碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。 所以第二個要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，哇！無往不利！ 轉載貼文

《不殺生，對蚊蠅等小蟲如何處理！》 問：佛法講不殺生，請問對蚊蠅等小蟲如何處理？ 法師答：這是很嚴肅的問題。 佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。 植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。 草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。 有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。 從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。 但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養牠，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。 樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。