【廣欽老和尚奇特的考題，你能考過嗎？】 道證法師講述 有一位弟子覺得自己「我相」很重，聽人家說打香板可以去無明習氣，也可以去「我相」，但是，如果要求別人打香板，心裡有準備，當然被打的時候就不會生煩惱，如果沒有準備、不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以瞭解自己的程度和煩惱。 所以，就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說：「好！好！好！」但並沒有採取任何行動，做弟子的就每天去跪著懇求老和尚，老和尚還是說：「好！好！好！」但依然沒有動靜，日子久了，又因為寺務繁忙，做弟子的就漸漸忘記了這件事。 老和尚又說：「妳大膽！竟然站得比師長還高！」就這樣，跪也不對，站也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。 當天因為有很多人要求皈依，按照平常的慣例，皈依證都是這位弟子或其他弟子，代替老和尚填寫、取法名，但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自做主張，皈依證都是她自己寫，目無尊長，心裡那有尊重師長，你們到底要請我做證皈依？還是請她？」

【對照看看，業障減輕了以後幾種身心的變化】 淨界法師開示: 　　或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗遝而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。我們加以解釋。 　　這以下有八種情況。你只要具足了一種就表示你的懺悔達到了效果。 　　第一個，或覺心神恬曠；你在修懺之前你的內心是悶悶不樂的，經過你的修懺以後，你覺得你的心情突然開朗，輕松了，這就是判定你的罪已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠。 　　第二個，或覺智慧頓開。你以前聽經啊，你怎麼聽你就是聽不懂。你的內心跟法當中就有一層隔礙障住。你現在經過懺悔，你聽到法師說法，你法喜充滿，這個智慧頓開也是罪業消滅之相。

【#家常料理】✨豆鼓蚵仔酥✨全素🌿 觀音山蔬食館主廚提供這道散發著豆鼓香氣，酥炸口感的「素蚵仔酥」伴著Q嫩滑順的豆腐，搭配清甜又富含膳食纖維的碧玉筍，配飯吃，讓人忍不住一碗接著一碗！一定要學起來的家常菜，現在一起料理簡單做吧！ 🥣食材及佐料〔Ingredients〕：(4人份) ▪素蚵仔酥 150g ▪嫩豆腐 1盒 ▪紅辣椒 1條 ▪乾豆鼓 少量 ▪薑末 15g ▪碧玉筍 20g ▪素蠔油 2大匙 ▪白胡椒粉 1/4小匙 ▪太白粉 2小匙 ▪水 1.5大匙 🥣烹飪步驟： 1. 嫩豆腐切丁；紅辣椒、薑切末，備用。 2. 將素蚵仔酥油炸至酥脆，起鍋備用。 3. 熱鍋，將豆鼓、薑末、素蠔油、白胡椒粉拌炒。 4. 加入嫩豆腐丁、水煮至入味。 5. 續入碧玉筍、太白粉水、素蚵仔酥勾芡拌煮。 6. 撒上辣椒，完成!!!✅。 🥣特別說明 素蚵仔酥也可用草菇代替，不用擔心會有普林過高影響健康。 👩🍳本食譜提供：台中 #觀音山蔬食館 主廚 樂卿 --- 👑 歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 素食料理簡單做GYSVegan按讚、留言設定搶先看! 素食環保愛地球，健康營養無負擔，慈悲護生一起來~

觀音菩薩感應故事(十九)【誠念彌陀及觀音聖號，死而復甦，壽命增長】 清朝嘉慶年間，南豐有一位章開先，看見差吏手裡拿了傳票和鎖煉要牽他去，忽然間後面有一個人說：" 這人念觀音經很虔誠，並且摘了敬信錄裡面容易犯的幾條去印送，如果使他短壽，那怎樣可以勸人行善呢 ? " 差吏不聽，挽者亦不放手。差吏看見這樣，便去告訴長官，挽的人說：" 他去了必定又要再來，我帶你快快去求南海大士，你一心念阿彌陀佛，以及大慈大悲救苦救難觀世音菩薩的聖號，自然會到。" 並且再三告訴他說：" 如果路上遇到了好看的東西，你切切不要動心，以防墮落。" 章開先一一依教，即隨他騰空而去，沒有好久，看見前面來了許多美女來引接他，章知道是魔鬼來了，趕快閉起眼睛來不看她們，也就無事了。後來到了目的地，只見水天交接，海在前面，海中有島，來去的人，穿的都是道服。章伏地念佛，看見三個老人，帶他下山。挽的人說："這就是你的靈魂，趕快頂禮菩薩叩謝。" 章乃導遊地府，遍歷善惡兩途而復甦。(因果實錄)

這些學佛的重點一定要掌握！ 文：慧律法師一、修行要禮敬三寶，恭敬出家眾"不敬三寶，學法無益"。若來到道場，不能禮敬三寶，就不要跟人談修行。阿彌陀佛因地修行時為法藏比丘，是個出家人。釋迦牟尼佛放棄王宮不住，也是現出家相。我們今天能坐在此受戒、念佛，也是因為出家人。出家人雖有聖僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，因為他們都有一件佛傳下來的袈裟。所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言?尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。二、勿在道場說是說非說是非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對錯?你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈?凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心?更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。 三、明因識果一定要瞭解因果的連鎖性，它比電腦還准。種何因得何果，在道場中，一定要注意因果。因果就是戒律，持何戒就得何種果報。有念佛的因，自會感得成佛的果。因果一定要分清楚，凡有不知道的，一定要請教法師。但因果也不能守得矯枉過正，例如說：「三寶物不可拿。」這是指未經過師父允許而擅取。若是辦法會，剩下太多東西，師父也吃不完，若師父叫你拿，就無所謂。道場里的衛生紙、水，都可放心取用。所謂在道場要注意，是指未經師父允許，且屬於師父、常住的東西，哪怕是一針一草，都不可擅取，若到道場打電話，一定要付錢，因為它是屬於常住的，我們只能多付，不能少付，所以，戒律的另外一個角度就是因果。明因識果的人就是懂得戒律。 四、業要清淨在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，千萬要注意。又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，這樣罪過很重，應秉持任何事都能以圓滿為原則。什麼叫作佛法?圓滿法叫做佛法。無私心、無我、無偏心、無執著、無分別、無顛倒。要使事情圓滿應掌捱：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。所以，口業清淨才有辦法入道。何以說口業特別重要?因為我們開口，就是說話。人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。學佛二十年的人亦然。何以故?因為放不下。嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命!所以說學佛也並不難，把口業守好(亦即口業要清淨)，凡事以圓滿為主。 五、要定功課我們做功課通常都是散持。我問老菩薩：「一天念多少?」她回答：」我也不知道，反正有空就念。」那麼，沒空呢?——沒空就看電視。世間人就是這樣，因此修行無法成就。一定要定功課，看一天要念多少佛號，持誦哪一部經，一旦定好，就絕對徹底執行，不改變，以此勉勵自己，不可邊看電視邊念佛。六、度眾生不可引人誤會不可因為度眾生而引起別人的誤會，例如，要度已婚的人，應慮及對方配偶的感受，以免引起誤會。所以發菩提心，要運用智慧，要視情況去度。七、以佛為師要以佛陀、高僧為模範，學習他們的慈悲喜捨，例如佛陀放棄一切榮華富貴，就是為了要修行。 八、不遺餘力擁護三寶在家居士擁護三寶，應不遺餘力，三寶若有事，應義不容辭來護持。我就讀南普陀佛學院時，有一位女眾在家居士，發願每逢初一、十五清掃大殿，風雨無阻。每天作早晚課，從不懈怠，始終如一。而且絕無是非，身上總是掛著一塊‘禁語’的牌子，她並不富裕，但就是這點心，結果火化後，燒出來的舍利大如翡翠，非常莊嚴。因此要堅持護持道場，不遺餘力，死命地奉獻、服務，無是無非、親近善知識。九、依法不依人親近正法的道場，依法不依人。所親近的進場若沒有法，無法令你開智慧、解脫，就算追隨再久也沒有用，不可礙於情面而不好意思離開。有的人竟然邀法師參加民間的互助會，殊不知出家人是不能標會的。你今天追隨法師，是為法而來的。護持法師是因為師父心中有法。我們要護持正法。何謂「法」？法就是真理。出家人要有修養，那個道場有正法，在家居士去護持，我們應該為他高興，因為他心中有正法，不一定非得親近我們自己的道場。只要那間道場有正法，我們都替他高興，人多人少都無所謂，要依法不依人。

修行人不能只有慧無福，否則經講得再好也沒有人聽妙蓮老和尚 過去有這麼一件事，有位出家人學法學了十幾、二十年了，經教都通，真是智慧如海。經教上都是叫人發菩提心、行菩薩道，此時他的菩提心真是發得很充足，就出去說法度眾生。 可是到哪裡說法都沒人聽，即使找到人來，人家一見到他的人、一聽到他的聲音就討厭了，還怎麼叫人家來聽他講？ 他說：「這怎麼辦呢？為了當法師，誦經、背經、研究經教二十年，這中間都吐過幾碗血，很是受過一番大辛苦的！」 辛苦了二十年，現在說法沒人聽，真是非常之懊惱！只好回到他出家的寺廟去見剃度師父。 當初他跟著師父出家，然後到外面參學，自己也還算是精進用功，法師確乎是學成了，可是賣不出去，就回來同師父訴苦。