隆宣法師 ▏有人說「免費登記牌位，是盜用三寶物，會永世受地獄苦」，是這樣嗎？ 　　問：隆宣師父好，馬上又要到盂蘭盆法會了，不久前看見報國寺網站推出了免費登記牌位的法訊，我到處轉發分享，很多同修看見了很是法喜。可是有一部分老資格的道友說，千萬不要去免費登記，這會欠因果，寺院動用那麼多人力、物力、財力，舉行這個法會，幫我們超度念經做法事，相當於用了寺院的財和物，不給錢就是盜用三寶物，是犯大戒的，會永世受地獄苦，然後就算輪回也會投生寺院做牛做馬如恆河沙！　　還有一些聲音說，從沒見過寺院真正免費過，特別像這樣的法會，只是為了博取點擊量，就跟現在的抖音一樣，點擊量上去了，去的人就多，是無形的商業模式，哪怕就算填了，根本不會按照給錢的享受一樣的待遇，最後還不是石沈大海，歸根結底就是發展潛在消費！　　我現在很是苦惱，內心覺得分享出去本是好事，結果讓別人造口業了，而且老資格的道友說的也不是沒有道理，現在我十分糾結啊！請師父指點迷津。 　　隆宣法師：阿彌陀佛，每年的七月十五，是傳統的中元節，依民間習俗，這一天是給故去的祖先及眷屬表達敬意的日子。 　　佛教傳入中國後，為順應民俗，每年也利用僧人三個月安居結束的僧人自恣日，佛歡喜日，舉行盂蘭盆會，並於這期間誦讀《地藏菩薩本願經》，《佛說盂蘭盆經》，既是順應民俗，也表達佛弟子孝親尊師的思想和精神，籍佛法的力量平等回向故去及現在的父母師長，六親眷屬，冤親債主，法界有情。 　　作為法會的參與者，回向是無邊的，不會因有名字的就回施，沒名字的就無利益，我們是靠佛法的力量，不是分世間的財寶，若是分世間財寶，分的人多了，每人所得就少，就好比大家共同分一個餅，分的人多了，每人得到的就很少了。但是佛法不一樣，法就像光，一盞燈點亮了百千萬盞燈，燈燈相照，只能更亮，不因人多而減少光亮，不因人少，每個人得的光亮就多，主辦及參加法會的人，心量廣則更能與佛感應道交。 　　法會就是借這個因緣，表達我們的孝道，成就大眾的發心。世俗的同修，有時間的可以來寺廟和僧人一起誦經念佛，沒有空余時間的，用錢財表達對親人的孝心，也表達對誦經者的認同，共同成就這個法會。為了使法會有個規則進行，所以制定了要給予回施回向親人的標準，在盂蘭盆會期間，將名單逐個寫成牌位掛在牆上，表示鄭重。同時考慮到還有一部分人雖然也很想發心成就法會，或因經濟或其他原因不方便，只要把名字報上，傳在我們的網站上，我們也會把名單打印出來，掛在牆上。

念觀音、求觀音、學觀音、做觀音 為什麼向觀音菩薩祈求加持？ 我們在祈求佛菩薩加持之時，需要對佛菩薩產生深切的信心。如果對某尊佛菩薩有著特別的感情和緣分，稱念那尊佛菩薩的名號，向他祈請加持，是最合適不過了！很多人對觀世音菩薩有著天然的感情，那最好就多稱念觀世音菩薩的名號，思維觀世音菩薩的相貌。如果實在心裡散亂，想不起來，不妨就想想電視劇里觀世音菩薩的容貌，觀想他的楊枝甘露滴灑在自己的心田，滋潤著遍虛空的眾生，觀想他眉間的光明，撫慰著自己的身心，遍照法界的每一個角落。而祈請觀世音菩薩的加持，既可以誦《普門品》、《心經》、《大悲咒》、《六字大明咒》，也可以用最簡單的方式，直接稱念「南無觀世音菩薩」七個字聖號，這些方法沒有高低之分，在於能不能相應，並且綿密地堅持。 為什麼向觀世音菩薩祈請，他就會尋聲救苦呢？ 向佛菩薩祈請加持，就如同向醫生尋求治療，向老師請教學問。在生活中，我們遇到各種各樣自己不能解決的問題時，總會尋求他人的幫助，稱念觀世音菩薩的名號，就是在向一位慈悲、智慧、有力量的長者尋求幫助。觀音菩薩的加持無時無處不在，但是我們的心中有太多的煩惱妄想，障礙了自己接收這分加持的橋梁。向觀音菩薩呼請求助，便是創造一個善緣的橋梁，把我們的苦難和菩薩的慈悲願力連接起來。 觀音菩薩的加持幫助，是有條件的嗎？

觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 妙法蓮華經 · 觀世音菩薩普門品 佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故； 若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；

自制齋鹅 (世明改良食譜) 外國買不到可自己製作、可用成品製作齋鵝芋卷。 材料 :更加好牌淡豆腐皮10張、白糖2湯匙、五香粉2茶匙、黑胡椒粉半茶匙、素調味粉1湯匙、素蠔油1湯匙、麵粉2湯匙、清水200mI、長竹枝(每片2枝)。 做法 :1、容器内放入五香粉、白糖、胡椒粉、素調味粉、素蠔油再加麵粉入清水搅拌後倒入容器中搅拌至糖溶化和無顆粒、即成醃汁(不咸不淡、味道剛好）。2、將豆腐皮攤開、用刷子沾腌汁塗上每一面豆腐皮、塗一面折一次豆腐皮、至到最後成小長方形(我用两張重叠成一塊素燒鵝)3、將折好的豆腐皮放進剩餘的腌汁内沾濕豆腐皮、再用長竹枝穿過豆腐皮固形、再用沸水蒸10分鐘後取出。4、中火熱油炸蒸好的素燒鵝、要用熱油一直淋上層、素燒鹅才會膨脹、再翻另一面炸至两面赤黃即可(因有糖炸太久會黑)6、涼後去掉竹技再切片沾醬料享用原創的素燒鹅。*齋鹅厚度可自行决定。*一定要用竹枝固型、炸時腐皮才不會散開。

在做任何事時都想想此事的可能因果如何？圓因法師 相信因果是佛法中一個基本的理論，人在沒有成佛之前，是沒法跳出因果圈子的。有這樣的因，一定會產生這樣的果，絲毫不能勉強。有的人做了壞事，硬說不相信因果，這種人只是自己騙自己，其實他心中毫無把握，只是口硬心裡慌。一旦惡果成熟亦無人能替他受。 為什麼許多人都不相信有因果呢？因為人類的智慧，只能及到今生今世，過去世怎樣的？未來世又是怎樣？都是我們知識領域以外的事。可是據佛法言，今世的因，並不一定在今世成熟，這要看這種因的性質，及輕重而定。有的因可能要來世或幾世之後方才成熟。今世的果更不一定是由於今生所種的因，而可能是前世或幾多世前所種的因，強烈的因是可能在極短的時間內（如即在今世）結果的。但這只是指非常強的大善或大惡業而言，方能在今世見到現果。 還有，一個人種的因，並不一定全是善因，或是全是惡因，往往是多種善惡的因都有；有的果，也可能由於緣的不足而消沉，因此單看某個人某件作業（因），就很難說他一定會得如何的果。 明白了上面所講的道理之後，看到世界上往往有許多害人利己的人，終身享樂。而不少忍讓樂善的人，卻常常吃虧，就不會有因果無信的感慨，更不必恨人生無是非，無果報，而生悲觀彷徨的斷見。 佛法說任何因，不論大小，一定會產生它應有的果。法華經上明明講，任何微小的功德，如向佛像低頭稍稍致敬，如小聲唱念一、二句經句或佛號，這種小因都會漸漸成熟，最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果，就自然而然的會種下多種善因，無論其大小，至少也可以少種點惡因，此種隨時隨地想著因果的習慣，一旦養成，力量是很大的。各位不妨從今天起，嘗試試看，在做任何事時，都想想此事的可能因果如何，即是一種極有力量的修法。

福報用不好 就是災難 許多人怕業障現前，我是怕福報現前。福報一現前，用的不好，就會消失。那業障一現前，就會趕緊了掉。這個比較好。人有福報時，很難不去享受一番。所以佛教講的，不要放逸。 福報現前，不一定是好事。以前有個人，占了風水寶地，果然發財了，靠高利貸就可以過得非常好。你說是好事嗎?這相當于提前把自己福報透支了。有的人喜歡找風水，找算命八字，這個不好。占了風水地，發的財來自哪里，都是自己命中福報化成的。好比一個水管，你不用小聰明(算八字，風水，只要私心，都是小聰明， 天道所忌諱的)時，水會慢慢流，就會流久一些，那一定要把水管增大，水流很快，財富進來很多，你很歡喜。但要知道，水池很容易就乾啦。 福報用不好，就是災難的化身。我們雖說要求福報，但從來不敢讓大家去花福報，浪費福報。 有的人家裡很有錢，小孩子從小就吃好的，用好的，一個月用幾萬元，看小孩好比寶，想把他培養成棟梁之才。結果呢，花的是父母的錢，損的是小孩的福報。福報從小就用完了，長大後賺錢都很困難。 再有的人，很喜歡慶祝。尤其是對孩子，不要給他太多的慶祝，生日是母難日，母親生產猶如過鬼門關，這時應該吃素做功德，才是生日的意義。那父母也不要給孩子過生日。夢參老和尚100歲了，弟子給他過生日，他開示就說自己不孝順，提到生日是母親的苦難日。一百歲的老人，講出真誠的話。 慶祝過頭了，歡樂的能量也是有限的，以後悲傷就會來。古人講的，做壽都是不好的，做一次壽，造一次殺業，就會減少八年的壽命。虛雲老和尚一輩子不做壽，他活120歲，平平淡淡的就活了這麼久。別人要給他做壽，他一律不肯。黃帝內經講，人正常壽命是120歲，其他的都算是夭折，就是壽命打折。活到六十歲就死了，壽命打了五折。現在的德林老和尚，已經103歲了，也是很平淡的。人要平淡才能持久，福報現前了，仍然要平淡。 許多人拼命賺錢，這個想法是有偏差的，正確的是拼命培福報。都把福報轉為了錢，甚至小聰明賺錢，就會花掉，享受了，福報也享完。有個老人，原來是當小學老師的，後來退休了，退休後自己種田，兒女都買了房子，他還是住在老房子里。他沒有享受，但他身體就很健康。七八十歲了，能上山砍柴。要知道，老來身體健康才是大福報。 人就是不應該追求享受，尤其是外在六根的享受。人享受眼根，看電視電影，眼睛就容易近視。享受舌根，吃各種美味，口味就敗壞了。聽各種音樂享受，耳朵就不好。 古人說出家人，穿的是百衲衣，吃的是清和味，但心中要有珍寶，有道。 人心中沒有道，沒有信仰，是很可憐的。人的內心要有覺醒和追求。法華經說，以佛莊嚴而自莊嚴，以佛的品質來莊嚴自己。人越向外追求外在的享受，內心就越容易迷失。 轉載貼文