【大悲咒 功德利益】 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 其中句句大願，願願著力。大悲咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句，其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」 其得名由來是佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 ＃觀世音菩薩之所以是千手千眼觀世音菩薩的因由是： 當觀世音菩薩還在千光王靜住如來的佛土修行時，靜住如來特為他說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」當時的觀世音菩薩聽完此咒後，即由初地證到第八地（不動地）。於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」

【堅持】 成功不在於堅持了多久， 而在於你能否繼續堅持。 成功的關鍵往往只有幾步， 其他時候都是默默積澱的過程。 關鍵時候更需要堅持， 幾乎所有困難都在此時浮出水面， 擊破它們，你就贏了。 誰堅持到最後，誰的笑容就最美。 ~轉載

不要輕易說別人的缺點和毛病，會背巨大因果 我們說別人的過失，是善意的想讓他人改變，這不會有罪過。但輕易宣揚別人的過失，就造惡業了。所以最好不說他人的過失，甚至要隱藏、保密他人的過失。在不瞭解的時候，最好不贊嘆也不誹謗一切眾生。但很多人都有習氣，經常在暗中說一些是非長短，說別人的缺點與過失。這本身就是一種過失，是一種造業。 善惡不在表面形式上，都在心裡，你無法判斷他人的心，就不要盲目地議論、評價別人，這樣很容易毀壞自己的功德，消盡自己的善根，斷送自己的慧命！對自己一點一滴的好處都沒有，為什麼還要做這麼危險的事情呢？ 有的人熱衷於說些沒用的閒話、廢話，就是佛法中所說的綺語。自己的經歷在別人不問的情況下，最好不要去說。如果有人想知道，在對他有利益的情況下可以說一些。有的人因為控制不住自己，不管對方想不想知道，有沒有利益，就在那裡滔滔不絕地說自己的事，說了半天，誰也沒聽，與沒說一樣。說閒話的果報是口才不好，說話沒分量，別人不願意聽。有時候說閒話，會讓聽見的人生起貪心、嗔恨心、嫉妒心等，弄得人心慌慌而生起煩惱，讓人心情不愉快，這也是在造惡業。 惡語這個罪過非常嚴重。因為人只要生起一剎那的嗔恨心，就會摧毀相續中所有的功德、福德和善根。你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞這些，這等於你毀壞了這一切！這個罪過非常嚴重。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。 有的人說，「我是為了他好。」如果你是為了他好，那你得觀察一下，你有沒有調伏他的能力？你們之間有沒有這個緣分？如果沒有這些，你不但不能讓他改正，反而讓他生氣，讓他煩惱；如果你明明知道這樣做了以後是這個結果，你還要這樣做，那就有一定的罪過，而且你發心也不正確！ 什麼是正確的發心？發心完全是清淨的，不為自己，只為他人。你明明知道對方不能接受，你也明明知道自己沒有這個能力，你們之間也沒有這個緣分，你還說他的缺點，還找藉口說是為他好，你這樣的發心已經不清淨了，你將來要感受果報。在因果面前，誰也裝不了，誰也躲不了。因果就像個秤一樣，都給稱得好好的，一點點也不會有差錯。所以說話一定要注意，不要輕易傷害別人。 若是為了發露懺悔、改過，應該在三寶面前說，而不應該在大眾面前宣說。修行之人說話要有威儀，說有道理、有意義、符合實際的語言。佛的事業就是佛的教育，佛的教育就是教眾生快樂的方法。要想運用好語言，掌握好語言藝術，最好在沒有開悟、沒有明心見性之前，不要輕易地去說別人。 有的人以為順口說幾句他人的壞話，沒有什麼大事，但因果報應絲毫不爽。《百業經》中有個公案，有一個女子罵其他的女子為「母狗」，結果在未來五百世當中轉生為母狗。所以說惡語對自己的傷害也特別大。如果說一句讓別人聽了很愉快的話，那你自己生生世世都能得到好報，時刻都會有人讓你心情愉快，這多好啊！ 千萬不要輕易說別人的缺點和毛病，會背因果。一下列舉十八種口業與災禍詳細對應因果： 1. 說髒話的人痰多，容易口臭。 2. 誹謗或惡意中傷，所帶來的惡果更多。 3. 愛說絕話的人往往斷絕自己的路，災難多，沒有機會。 4. 愛說大話的人往往自己沒什麼能力。 5....

【一口佛號八十年的她，此生只為修行而來】 她們就像一尊靜靜的雕塑，用一生的光陰，靜靜地走過，是那樣安寧；這尊尊雕塑都有著堅韌的生命力和靈魂。我們只能遠遠地看著她們，我們只要遠遠地看著她們就是一種力量。雖然是弱女子，但她們對信仰的堅定不移令人心生敬畏。—— 正慈大和尚 她是富有堅韌生命力的雕塑 從15歲開始，一心只念「南無阿彌陀佛」，念到現在95歲高齡，正是念佛八十年，越念越長壽。 19歲上山出家，即使得過腫瘤，生過病，也堅持不下山，仍然一心只念「南無阿彌陀佛」，念著念著，腫瘤也怕了她，身體奇蹟般地康復了，至於山外的世界，已經與她無關。 人們說：「她此生只為修行而來。」也有人說：「她總說自己不懂禪，不會修禪，其實她已經修得很好了。誰能有她這樣的清澈，這樣明瞭的人生?」 想要更多的瞭解東方山紫竹林彌陀寺指淨法師的傳奇故事，並不容易，她自己不願說，但凡問她，她就一句話：「問那麼多幹嘛？念佛就好。」說來說去，還是回到「念佛」上來。 為了寫老法師的故事，我們三次拜訪，聽身邊人講述法師的故事；親近法師，感受她的堅持與力量。 走進紫竹林，走近老法師 第一次見指淨法師，是在三月。紫竹林彌陀寺就在東方山的路邊。殘破、潮溼、陰暗的房舍，如果不是特意來，平常路過，我們恐怕很難注意到這座寺院的存在，也很難想象這裡還居住著老法師，且一住就是大半生。 她是如何在這樣的「陋寺」，寒來暑往，生活這麼久？是什麼令她甘於這樣極致的清貧？指淨法師寧靜地坐在老式藤椅上，口裡念著「南無阿彌陀佛」，周遭一切都與她無關，滄桑歲月在此留步。就連我們這些「入侵者」也無法打擾老法師的世界，好像只能遠遠地，充滿敬意地看著她。 這是我第一次來到紫竹林，第一次拜訪老法師的感受。 第二次拜訪老法師正值小暑。 寺外知了永不停歇，或許他們受老法師影響，也在一心稱念「南無阿彌陀佛」吧。 寺院後面的竹林只有在偶爾風過的時候，沙沙作響，其餘的時候，就那麼靜靜地立著。也許他們也和這片淨土融為一體，或許，他們甘願守護這片淨地。 老法師依舊端坐在老式藤椅上，聽說我們要拍照，換了一身灰色僧衣後，手裡還是不斷轉動佛珠，自顧自念著佛號，她的神態自帶威儀，彷彿一束光，淡然、從容。「身似琉璃，內外明澈」，不就是這樣嗎？ 這位95歲高齡的老法師不僅見證東方山近代以來的滄桑變化，她的一生也歷經了種種苦難，卻仍保持孩子時的樣子，初心不改，如此明澈。她的方式簡單，簡單到我們難以企及——一心念佛，無論何時何地！ 第三次拜訪，我與她同住一晚。 不想這兩天一夜的相處，竟然會有新故事：接近傍晚的時候，老法師摳著自己的指甲，我拿出指甲刀，捱了挨她的手指，意思是我幫她剪。老法師明白了我的意思，就把手交給我。我一邊剪，她一邊說：「你麼果會（意思是：怎麼這麼會）剪哪！」說了好幾遍。 剪完手指甲，她還在說，見我沒領會她的意圖。她只好說：「我每天洗腳，腳很乾淨，不做氣色（意思是沒有氣味）。」我這才知道她想讓我幫她剪腳趾甲。 我一邊剪，一邊想著，看來，老法師除了專心念佛，還有「狡黠」的一面，她自己也想著想著就笑起來，那樣子好可愛，竟然像個孩子。 經歷歲月洗禮的人，往往更能返璞歸真，她在孤寂的歲月中，在清淨的世界裡，在聲聲佛號中，沉澱靈魂。而我們在含淚的笑聲裡，細細品味「悲欣交集」的娑婆世界。 她為念佛而來 我們與指淨老法師的侄女交談了許久，聽她講有關老法師的住事。眼前不禁浮現這樣的片斷。 1924年的某一個清晨，鄂州市汀祖劉家畈村還沉浸在睡夢中，一戶在當地還算殷實的小院卻不如平時那樣安靜，即便只是一位女嬰的誕生，也讓這個人丁單薄的家庭倍感歡欣。 身為大學教授的劉先生，高興極了，整天整夜守著這個不哭不鬧，乖巧可人的女嬰，為她取名劉詩慧。他甚至想著，一定要為她讀詩，教她寫字，希望她將來是如詩一般，外秀慧中的女子。 然而，這位大學教授父親，並沒有來得及實施自己的計劃，劉家男丁一向身體羸弱，到他這裡，也是一樣。在劉詩慧很小的時候，劉教授就去逝了。 父親去逝，劉詩慧沒有了父親的疼愛，家中也少了重要的經濟支撐，沒了支撐的家庭，日漸飄搖。很快，她們家成了村裡最清苦的人家。好在，父親在世時，信佛的母親樂善好施，到了他們也一貧如洗的時候，鄉親們常常送些吃的，照顧著他們，這一家人才勉強度日。 因為母親吃齋念佛，劉詩慧似乎自孃胎時期就受影響，出生後，母親時時念「南無阿彌陀佛」，她便安安靜靜地聽著，沒吃沒喝，也不哭不鬧，只要能聽到「南無阿彌陀佛」，她就能安靜地待一整天。 到了會說話的時候，她也跟著母親念「南無阿彌陀佛」，起床念、走路念，沒事做的時候念，有事做的時候也念，做飯的時候念，洗衣服的時候念，打柴的時候念，挑水的時候念，除了睡覺吃飯，她的世界就只剩念佛。 有人問：「你怎麼就念阿彌陀佛？」 她說：「我不識字呀，就念“南無阿彌陀佛”。」 她信佛念佛，祈願脫離輪迴，往生淨土。 到了15歲，劉詩慧更加精進，每天念佛至午夜，睡到凌晨3時，準點起來，仍然是無數遍的念「南無阿彌陀佛」，她還發願機緣成熟之時出家。 父親去世，家中人丁單薄，成家後的哥哥英年早逝，留下孤苦伶仃的侄女需要照顧，還有年邁的母親⋯⋯，但這一切對於劉詩慧來說，不過是無常人生的平常，她依然像小孩子時候一樣，平淡地接受一切，承擔一切。 5時，砍柴、挑水、燒火做飯，漿洗一家人的衣服，想盡辦法為家人解決吃食，出家前，還叫劉詩慧的她，只有一件素色破碎布縫成的棉襖和一件單褂，穿穿補補，補補穿穿。除了念佛，就只想照顧母親和侄女。 19歲，母親去世，安葬母親後。劉詩慧毅然來到東方山弘化禪寺，禮師常樂法師，正式出家。從此，世上再無劉詩慧，她是指淨法師，是一心念佛的出家人。 剛出家的時候，弘化禪寺三房未分，她便住在西房，西房是木質結構，她住的樓下房間幾乎沒有光線，比出家前的家裡條件更加簡陋。出家人也不多。這些都左右不了法師的信念。 每天凌晨，寺院僧眾還未起來，她就早早開始打掃寺院，燒火、做飯、出坡種菜⋯⋯，到了晚上就回沒有一絲光，陰暗潮溼的房間，依舊堅守老實念佛，青燈古佛相伴，白天黑夜，那句「南無阿彌陀佛」從未間斷。 上世紀八十年代，指淨法師來到離弘化禪寺不遠的彌陀寺。當時的彌陀寺，只是一個一連三間的茅庵。 指淨法師依然平靜地接受，還是那句「南無阿彌陀佛」伴著她，從早到晚。直到1990年，因為她一心念佛，待人和善，受到山下，以及鄂州信眾的信任，她才在常樂老和尚的支援下，重建彌陀寺，有了殿堂、客房、寮房。 而她自己住在殿內左側的一間狹小屋內。臥室靠山，終年潮溼，牆上到處是黴菌，她的生活依然是清苦的。有人說，你就不能住得好些？她還是那句話：「說果多話（這麼多話），不如念佛去。」 住持彌陀寺數十年，她沒有舉行過任何法事活動，她，帶著她的徒弟、信眾只做最簡單的事——一心只念「南無阿彌陀佛」，除了吃飯、睡覺，念佛，世間瑣事與己無關。也因為這樣，指淨法師的徒弟不是很多，香客一直就有，但也就那麼幾位，彌陀寺也就更加清淨了。 東方山附近很多人都知道指淨法師，人們一邊儘量不打擾她的清淨，一邊又時不時地為她送些吃的、用的。大家想的就是希望她能好好的，人們瞭解她的清苦，理解她的專注，她也因此受到人們的尊敬。 正慈大和尚也常常去看她；智維法師逢年過節給彌陀寺送米送油；法藏寺的監院頭智法師總會張羅著給法師送來一些吃食、蔬菜、生活必需品。都知道她不多話，也不做過多打擾，問候到了，就離開了，離開的人，心中對老法師除了敬重，還有深深的牽掛。 清晨，斑駁的陽光漸漸照耀到這孤寂，清貧的小寺院。老法師昨晚睡得很好，她還說，不冷不熱，正好。 我挨著她，待她起床洗漱好，又坐在她的藤椅上，等她吃完早餐，又坐了好久。她又開始數著佛珠，念著「南無阿彌陀佛」。 我知道，我也該告辭了，老法師的侄女陪我走了許久，她說：「老法師其實很喜歡你們來，她口裡不說，但你們來，她是高興的，你不知道，她好久沒這麼高興了。」 好的，我以後會常來，下次來，我依然會靜靜地坐在老法師身邊，還會為她剪指甲，還能看她笑得像一尊歡喜佛。阿彌陀佛！ — 與般若月。 轉載貼文

【佛學常識】菩薩名稱何來 菩薩是梵文音譯的略稱，其全稱是「菩提薩埵」，可譯為「覺有情」、「道有生」、「道心眾生」，還有的譯為「大士」、「聖士」，等等。 菩薩比較常見的稱謂是「大士」，「聖士」，例如稱「觀音菩薩」為「觀音大士」。 菩薩一詞最早是釋迦牟尼成道前所專用，也是佛弟子對未成道前釋迦牟尼的稱呼。 所以在佛教中，「菩薩」的位置僅次於佛。 菩薩有「自己追求成佛」和「永遠救度眾生」的雙重任務。

在一些看似最偶然的事件中， 其實都是緣起緣滅的顯現。 暫時你看來障礙你的，未必是障礙， 而是上蒼善意的阻止， 為了你今天和明天， 乃至以後的漫長歲月， 讓真正發生屬於你的， 最終屬於你而不得不以此種方式呈現給你。 有時候，你以為的結果， 其實只是努力； 你以為的過往，其實就是結果。 一念放下，萬般自在。 轉載貼文