《 藥能救的都是假病，真病需要陰德治！》 年輕時要節約精氣神，到了老了，還能修行。如何節約呢，建議不要吃補藥，也不要輕易去動自己的身體。現在人慾望重，一吃補藥，都變成男女慾望，或者世俗慾望。結果反而把元精氣神消耗得更快。 人長壽，一定清心寡慾。補藥的人，都是慾望重之人。以欲竭其精，用慾望把自己的精氣神都弄枯竭了。不要花錢買營養品，尤其是老人家，更要吃的清淡。老人家元精氣神已經很少，越吃的營養，人消化吸收不了，就形成垃圾，而且造成人體負擔。 建議年輕就開始多吃素，如果你一直吃肉，你體內有很多動物的神識，雞鴨牛羊魚的神識，這些神識在你身體內就愛吃肉。你到了老年，沒有經過修行功夫，你斷不了吃肉的慾望。人的健康，是怎麼來就怎麼去。你靠吃肉來的，最後還是要還的。天道好還。老人和小孩都不要補。少吃一點，命還長一些。 第二個，不要輕易動身體。像很多人得病，如果去化療放療開刀以後，你想要恢復，就非常困難。身體給你破壞了。還有一些按摩（要適當）的，做原始點的，也不要輕易去動自己的身上的穴位。不要輕易去折騰它。 想要健康，其實很簡單，好好修道念經，把身體內的眾生業障超度了，身體清淨了，自然就健康。氣色就好，根本不用吃營養品，花那個冤枉錢。多去供養，去做善事，也不要賺非分錢，身體就很健康。這個是修行的根本。 醫生都是治表面的病，一般的病，自己病個幾天，人體就自動恢復了。但你不要破壞掉身體恢復的功能。按原始點、穴位，還有西醫的一套方式，都會破壞人體的恢復功能。我們得了這個人身，卻小看了身體，結果把身體看賤了。實在是自己的業障。人的身體本來是沒有病的，有病都是業障來的，可這一點，沒幾個人相信。學道的，講法的，也不會相信，他自己也解決不了身體的問題。 一般化療，吃藥過度的身體，精氣神很弱，到了老了，就很苦了。也有些人天天按原始點，我都不贊同。心中的慾望沒有除，業障沒有除，你越練越有毛病。比如按原始點，就把深藏的能量都挖出來，暫時是好了，但確實讓人消耗完元精氣神，以後就更虛弱。這些毛病短時間是看不出來的，起碼經過幾年。 長壽的秘訣很簡單。古人講，仁者壽也。內心仁厚，有陰德的人就長壽。你要相信因果，你就相信因果。現在人學道，都在知識上講因果，而不相信因果。 現在都太相信自己了，自己往往很難克制自己。為什麼會明知故犯，因為你看到別人也在犯，好像他都沒事，好像大家都如此。所以只相信別人，而不相信因果。 陰德不夠，縱然佛菩薩下凡都救不了，更不要說中醫西醫。而且也碰不到好的醫生，碰到了也會開錯藥，開對藥了，吃了也沒有用。為什麼？這就是司命之所屬也。屬於因果的範圍了。 現在人越愛自己身體，化妝，補品，還有各種舒服，這類人往往身體越不好。為什麼？因為福報都消耗在這個臭皮囊上，你福報都消完了，身體怎麼能好？禪宗講，拖著死屍的是誰？不要花太多錢財在身體上，包括吃的，住的，穿的，很簡單的人，這類人福報就留住了，身體反而就好。所以道都是反過來的。與其花那麼多錢去折騰身體，不如拿來好好行善積德，陰德厚重，身體自然就好。 所有的藥物，靠外力來的，都是不究竟的。中醫西醫都是如此。許多人學醫，搞了一輩子最後也是身體帶病帶殘。他也很精通？為什麼會如此。因為他沒有抓住病的根本，根本是業障，是心上，一定要從道，或者從道上去解才是根本。但你真的抓住了道，反而不用吃藥，身體自然會沒病。何期自性，本自具足。 ～轉載

【菩薩畏因，眾生畏果；不造苦因，不受苦果】 佛說的「苦、集、滅、道」，「苦」是果，「集」是因。為什麼要受苦果？為什麼要受苦？你自己做的，「集」是招感來的。你自己招感來的，你自己受苦，不是平等的。 所以，在這個世界上，為什麼有窮的、有富的、有壽命長的、有壽命短的？有些你看他很冤枉，明知道那事不是他做的，硬安在他頭上了，這不冤枉嗎？他過去冤枉別人，今生來還報了。若是知道三世因果，知道過去，平等平等。你自己做的，現在你自己受，沒有冤枉事。 如果你學佛法學通了，你感覺世界沒有不平，是真正平等。自作業自受報，有什麼不平的？誰加給你的？你自己加給你的。如果你沒這個業，你不知道果，你根本想像不到。 我們說一個很簡單的例子，有沒有土城的看守所？我們每一個人不會答覆說是沒有。你去過、住過好多天啊？它跟你沒有關係。雖然是有，有如同無，對你來說沒有。因為你沒這個業，就沒有。你看那棟大樓很好，房子裡很漂亮，你沒那個業，不是你的，有等於無，沒有。 我在大陸上，經歷兩次戰役，一次抗日戰爭的時候在台兒莊，人死的情況，等於拿血洗城，死幾十萬人；後來國共兩黨又在那兒作戰，徐蚌大會戰，死了幾個師的人，死得太慘了。 我說：「你有沒有啊？」「當然沒有我，有我，我跟你說話？」「沒你，跟你沒關係。」「怎麼沒關係？」我說：「你沒那個業，就是沒關係。」我說：「你聽都沒聽到，你連聽的業都沒有。」很多人都沒有聽到，你連聽聞這個業都沒有，《地藏經》上說的，說那個業很重、很苦，對你沒關係。 我們到美國那一年，巴城的安德魯颶風，真慘，風一吹過去，幾秒鍾之間，多少棟樓房，死的人不說，樓房坍塌沒有了。我們好多都沒聽到，什麼叫「安德魯」啊？這是風的名字。我們有看的業，就想去看看；大家沒這個業，就沒有去看。所以，你沒有這個業，對你等於什麼都沒有；你有這個業，你想躲、想跑，跑不了。 業果都是自造的，所以你的苦是你自己招感來的。怎麼辦呢？佛就教導你一個方法，要修行，要修道。修道就先發心，發完心要找到這個道。像你要到清泉會館來，不管打哪兒來的，你得先問問路，車要走哪條道，你才能開到這裡來；如果你不問路，你盲目開，你不知道要開到哪裡去。 道就是這樣的意思，所以你要想證到寂滅的理，你就先跟佛學一學，他就告訴你怎麼修道。「道」是因，「滅」是果。那一個是世間因果，這是出世間因果，這是「苦、集、滅、道」。我們一般的人都不願學這個法，因為我們中國人喜好大法，一聽：「哦！小乘法，我不學。」你不學，你真受苦。一邊受苦，一邊造業。在苦果上他怕，想躲避；在造業上他就不怕了，他拚命的造，再造就再受。 我們佛教有兩句話，說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩一起心動念，他恐懼得不得了，他絕不敢做錯事；眾生非得受到苦了，他才怕。他造的時候，膽子大得很，什麼業他都敢造。等到受的時候，他就不行了。 這是「苦、集、滅、道」四諦大概的意思。你要滅苦嗎？那就要修道，別造業；別造苦的因，就不會得到苦的果，很簡單。 轉載貼文

【杏鲍菇迷你三文治】 材料：面包厚片，杏鲍菇，蕃茄，纯素芝士片，罗勒叶干碎末，黑胡椒粉，橄榄油，海盐 做法： 先洗干净杏鲍菇，用厨房用纸擦干表面，从中间横断两段，再竖着切厚片，约7mm厚。锅里放橄榄油，两面煎至金黄，取出，撒入黑胡椒粉，少许海盐，拌匀，备用。蕃茄切片，备用。面包厚片约2cm厚，切成自己喜欢的形状，放进烤盘，面包片上面涂上薄薄的橄榄油，撒少许罗勒叶干碎末，放进烤箱150度，上下火8分钟。纯素芝士片切成需要的大小，取出烤盘，在面包片上铺上蕃茄片，纯素芝士片，杏鲍菇。再放进烤箱，烤3～5分钟至纯素芝士片稍融化即可。轉載

#麻醬涼麵 主料： 鮮麵條100g 黃瓜半 麻辣花生碎20g 調料： 食鹽2g，生抽15ml 香油3g，芝麻醬50g 熟白芝麻10g，泡椒2個 水適量，辣椒油3g 花生醬20g，糖10g，冰塊適量 步驟： 1、白芝麻鍋中炒熟炒香。 2、芝麻醬+花生醬+糖+生抽混合攪拌均勻。 3、加入適量清水，邊加入邊用筷子順著一個方向澥開麻醬，稀稠根據自己喜好自由掌握。 4、加入鹽、熟的白芝麻和泡椒混合均勻。 5、再淋上香油和辣椒油混合，萬能的芝麻醬調料就做好了。 6、鮮麵條入鍋煮熟。 7、白開水倒入碗中，加入適量的冰塊。 8、把煮好的麵條放入冰水中過涼，澆上特調芝麻醬，碼上黃瓜絲，再放上碾碎的麻辣花生，拌勻即食。 轉載貼文

若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡交含，千珠互現，感應道交，自蒙濟度。若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎jiù。圓通大士，誓願宏深，濟度無方，津梁罔測。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如一月普印於千江，了無前後差別之異，而千江俱現乎一月，或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月，眾生之心如水，水清而靜，則月現全體，月非取水而遽jù來。水濁而動，則月無定光，月非舍水而遽去。在水則有清濁動靜，在月則無取捨去來。若依此義，以感菩薩，定然業障消除，智慧開發，了自心於當念，成佛果於將來。 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡相對，互相含攝，千珠羅網，互相影現，感應道交，自然蒙受菩薩濟度。如果沒有誠心，就很難獲得利益，這是自己障蔽，不是菩薩的過錯。觀音大士，誓願宏深，濟度眾生沒有固定方式，法門津梁，不可測度。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如同一月普印千江水，沒有前後差別的不同，而千江都現出一個月亮，只是或許有明暗去來的差別罷了。必須知道菩薩的心如同月亮，眾生的心如同千江之水，水清澄而靜止，月亮就在水中現出全體，月亮不會分別是什麼水而突然來臨。水混濁而亂動，那麼月亮就在水中沒有固定的光明，月亮不會捨棄水的混濁亂動而突然離去。在水這一邊，有清、濁、動、靜；在月亮這一邊，沒有取、舍、去、來。如果依照這個義理，來感應菩薩，一定業障消除，智慧開發，明了自心在當下一念，成就佛果在將來之時。 ——如誠法師譯

不懂正確的方法修行，真的是效果差很多淨界法師 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年， 每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 　　我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。這時候會有什麼結果呢?所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 　　我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣? 積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 　　你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話， 你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。你說怎麼會有妄想呢?你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。