淨業行人要有覺知，要在今世了脫大安法師 問：密宗與淨土都是從淨門入，二者之間有何區別？是不是密宗有次第，一步一步，而淨土是頓超？一些喇嘛都預知自己將投生在哪一家，父母是誰，時間地點都知道，為什麼不投身佛淨土，而要再做人轉世？ 大安法師答：你問得很有智慧，確實從淨土法門來看是非常不贊成那種轉世，或者轉世童貞出家，一聞千悟轉大法輪等等這些，千萬別發這個願。因為在這個世間，我們都是凡夫，第一你能不能保持人身，你都沒有把握。第二你即便能保證人身，這個聲聞都有隔陰之迷，菩薩都有隔胎之昏，更何況一般的修行人。他一隔胎，一轉身都忘了。忘了之後，如果記得他前生修行的功德，可能得大富貴呀！大文才呀！說不準就用這個富貴、廣才又造作更多的惡業，所以第三輩子就得下三惡道了，所以這是非常嚴峻的。 一個淨業行人，一定要有觀念，沒有來世，就是今世了脫。所以淨土法門，你今世不經過中陰身，蓮華來了，馬上去。去了到西方極樂世界，蓮華一出來就是阿鞞跋致，就能夠快速地得一生補處，快速成佛。所以淨土法門可真是當生成佛的法門，即生成佛。他並沒有經過一個死亡的中陰身階段，是文成印壞，臨終在定之心就是往生極樂世界之時，都是不隔的。所以淨土法門它確實是頓超，為什麼能夠頓超？是靠阿彌陀佛的慈悲的願力。 如果靠我們自己修行的功夫一步一步地去走，可以說這個時代是沒有人能夠出得了三界的。出三界要斷見惑的八十八使，思惑的八十一品，要全都斷盡才能出得去。試問這個時代，哪怕是大修行人，誰能做到這個程度呢？所以這是不能說大話的。預知自己投生在哪一家哪一家，那真的是比較有風險。那它的宗派有這樣一說，人家這樣做，我們也不好說什麼。 但是在座的諸位，如果已經聽聞到阿彌陀經無上的名號功德，接納到阿彌陀佛！釋迦牟尼佛這麼至重的悲心。如果還要找一個下生投生的話，那你就太對不起釋迦牟尼佛！太對不起阿彌陀佛了。

你吃的到的，都是欠你債的。（海濤法師開示） 有一個殺豬的人家，要殺一頭大豬。結果這頭豬實在是有夠大的，四、五個人抓都抓不在。後來，這個殺豬的沒辦法就要請工人，大家幫忙抓這一隻豬，要把它殺掉。 結果文殊菩薩經過那個地方知道這個事情後，示現成一位普通的男人，跟那個殺豬的說：來來來，不用四、五個人，我一個人就行了；不收你的錢。大家都在看，真的還是假的。然後，文殊菩薩示現的這個男人就開始喊：「來，陳阿興，陳阿興，過來。」那一隻豬就跑過來了，那個人嚇壞了，陳阿興是誰？殺豬人，他死掉爸爸的名字啊。不行不行，這一隻不能殺。然後文殊菩薩又叫別的：「王阿美，王阿美，過來過來。」又一隻豬跑過來了，這個人又跑過去抱著豬說：「這隻也不能殺，這只是我媽。」 然後文殊菩薩說：「這些豬你都不能殺，你爸爸媽媽來投胎的，你七世父母來投胎的。它們欠你債，我只是叫它們名字而已。」之後，那個人把全部的豬都拿去放生了，從此不再殺生。 所以各位，你能吃到的，都是欠你債的父母；因為不欠你債，你吃不了它。所以，舍利弗尊者也用這樣的辦法渡了不少的人。 轉載貼文

怎樣解決附體問題 問：我的媽媽是位居士，兩年前，媽媽去黃龍山寺替我仙逝的爺爺做法事和超度，之後媽媽就說我爺爺附在她身上，到目前為止已經有兩年了。媽媽現在的精神狀態很差，而且年紀也接近更年期，她每天早上五點多起來念經，每天大部分時間都在念經，但持續了好久，也一直沒有作用。精神失常，總會自言自語，感覺在和身體內附身的爺爺對話，而且時常全身疼痛不舒服，而且媽媽把任何發生的事情都與此牽連。這種現象怎麼解釋，該怎麼去解決？我現在也不在媽媽的身邊，所以我對媽媽很著急。 定弘法師答：這要勸你媽媽念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，觀想阿彌陀佛把身上的眾生接走，到西方極樂世界去，令他能夠永脫苦海，你這樣想。不要老想著，這個眾生在我身上，我可以跟他溝通，沒必要，這屬於情執，要放下。他不能離開，他也苦，你也苦。也可以勸你媽媽多拜佛，每天最好有三百拜以上，拜佛可以把身上的眾生拜出來。你拜的時候觀想阿彌陀佛在頭頂放光，身上的眾生都能夠出來，乘著蓮花跟阿彌陀佛往生去。自己所有的這些有緣眾生，跟著自己拜佛，跟著阿彌陀佛往生，你這樣觀想，效果會很好。最好是讓你媽媽也多聽經，大概是她沒有聽經，所以對這些境界不知道怎麼處理，這有點像走火入魔的樣子，但是聽經能把她轉回來。也可以在家裡放個播經機，二十四小時播經，這樣的話，眾生聽經也能夠得度。播經的時候，祈請這些眾生來聽經，好好聽經，聽明白了就念佛往生淨土，這樣祈請，他們真的會聽到。 ——恭摘自《修行與生活座談會》第173集

【念佛的一個瓶頸❗️】 《 淨空老和尚 ✏️》慈悲開示 淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。 行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。 首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。 心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關係。 什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？ 在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。 老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。 所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。 所以念佛要緊的是不能間斷，祕訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。 初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。 這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。 要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。 老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。 印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。 他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。 我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。 念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。 不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。 ?文摘恭錄—節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三十五集） ?祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ ?♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者( 佛友大德 )和眾讀者( 佛友大德 )及盡虛空遍法界一切眾生。 ?分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。

【觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你】 【淨空老法師慈悲開示】 極樂世界沒災難，為甚麼？每個人心都好，心怎麼好？念阿彌陀佛 現在我們知道，宇宙之間最好的念頭是念阿彌陀佛，這個念頭太好了，這個念頭就造成極樂世界 所以起心動念，甚麼念頭都比不上阿彌陀佛 我們現在才找到，發現，找到之後要抓住，不能讓這個念頭失掉，一個念頭接一個念頭全是阿彌陀佛，這就對了 我們這個世間人遇到急難，危險的時候，阿彌陀佛勸我們念觀世音菩薩 觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你，這是要有堅定的信心，全心投靠，觀世音菩薩保佑你 做這麼多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就沒有了；不放在心上是智慧，心地乾乾淨淨，一塵不染，做無量無邊的功德，這個成就是成佛果地上累積的功德，叫積功累德，是這麼來的 真修，不能離開人事物，離開人事物，你到哪裡修？ 挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞這些，就在境界上訓練不起心，不動念，不分別，不執著 我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了 見佛，你就真快樂，為甚麼？ 自己很清楚，很明白，極樂世界我已經報名，已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我 壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我 看到電視裡面的表演，他們笑你也跟著笑，他們哭你也跟著哭，這就是甚麼？你有分別執著，你被他們欺騙了，錯了 電視是假的，我們回過頭來看，現實環境也不是真的，這就很大很大的進步，向上提升 《恭錄自淨土大經科註》 《第201集》

江春智述 慧峻記 江春智居士，台北市人，四十六歲，中年企業家，現任人乘佛教月刊社社長。六十九年十月七日，他在香港接洽生意，突然發病，經過醫師檢查，確定十二指腸潰瘍，肝炎和膽囊炎等併發症狀。香港醫師囑他返國治療。回台灣沒多久，右脅部位時時隱隱作痛。到了十二月初，實在痛得不能再忍，住進了中山開放醫院；當時醫師叫他忍痛，以便觀察病情的徵候。這時他自己心裏也有了數，發炎不會那麼痛，可能是膽結石（醫師後來診斷也是）。他突然想起了：午時不是在修觀音法門嗎？立刻大聲念誦「南無觀世音菩薩」聖號，同時觀想對面有一莊嚴殊勝的觀音站在那邊。漸漸觀成「我即觀音，觀音即我」。一剎那間，感應道交，不痛了，不是一時不痛，而是根本就不痛了，而且以後多少天連痛都不痛了。 他說平時的修持是很重要的，到了臨難時，求菩薩就比較能有感應。其次是觀想法門受用，否則平日不燒香，臨時抱佛腳，怎能有所感應呢？不痛是不痛了，但醫師仍決定開刀割除膽結石。開刀後本來準備了要輸五百西西的血，可是出乎意料的，據大夫說，只有流了三十西西的血，不必再輸血。這又是一個感應，那是因為江居士在打麻醉針以前就開始念聖號。這還不奇呢？開刀第二天一定要通小便，但一時小便解不下來。他只好大聲念菩薩聖號，念了沒有幾聲，尿出來了。這又是一個感應。 醫師準備了十針止痛針，他只打了兩針，決心不打，因為打了反而不能考驗忍耐力。既然已信了菩薩，就信到底，不打止痛針，傷口疼痛得不得了，他咬著牙，忍著痛，念「南無觀世音菩薩」聖號，拼著命地念。一下子不痛了，而以後再也沒痛過了。最後他附帶說了一件事，要發心做布施，千萬不要有所求，但是你越是這樣做，菩薩越是想辦法多給你。譬如布施了一萬元，可是在做了一筆生意後，所賺的要比往常的生意多賺個幾倍。種福能生福，施福更可以引福，您能信嗎？為了「不得以少善根福德因緣得生彼國」，趕快準備往生資糧吧！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯