聖嚴法師《永遠的功課》 每個人對於自己的優缺點都必須有充分的了解，對自己的優點要謙虛，對自己的缺點則要改進，如此才能提升自己，並邁入自我成長的階段。 俗語說：『學無止盡』，自我的成長與人品的提升更是永遠的功課，不是即刻就能完成的。提升的過程，可分為三個階段，第一階段是了解自己的缺點和優點，然後改進缺點，增長優點。事實上，人的缺點是永遠修正不完的，因此我們一定要進步到第二個階段，那就是不要過於擔心自己的缺點和優點。否則總是只看到自己，相對地便將會忽略其它人的感受。 因此，自我成長最好的辦法，應該是多為他人設想。所謂『知己知彼』，知道自己的優、缺點以後，就要進一步了解他人。了解他人的目的並非要打敗他，或是與對方競爭，比較高下、勝負，而是為了要學習。我們可以先從自己周遭的人學習起，譬如一個家庭，如果丈夫能常常看到太太的優點，太太也能常常看到先生的優點；孩子常常看到父母的優點，父母也能常常看到孩子的優點。如此，這個家庭一定能互相尊重，也能互相學習成長。 也許有人會說：『跟孩子能學到什麼？』其實，從孩子身上可以學到很多。例如從孩子的表現，以及在處理孩子問題的過程當中，你會產生智慧和慈悲。從這個角度來看，孩子就是你的老師。 所以多發現並學習其它人的優點，便是成長自己的第三個階段。我們不僅要多發掘朋友或家人的優點，對於在不同場合所遇到的任何人，也都要把他們當成是我們學習的對象。 就如孔子『入太廟，每事問』，或是看到種田的人，會說：『我不如老農』；連孔夫子都覺得他不知道的事情太多，這種精神是值得我們學習效法的。此外，『讀萬卷書，行萬里路』，因此我們生活環境中所有的人，乃至所有的事，所有的現象，都能讓我們學習。 對於別人的優點，我們要學習，但對於別人的缺點，我們既然已經知道，也不必假裝沒看到，更不可以故意把缺點講成優點，讓別人誤會，變得是非不分、沒有好壞標準，其結果一定是害己害人。 但是，有時我們所認為的缺點，在對方而言可能是引以為傲的部分，而他自己也覺得沒必要改進。此時，應該避免爭執，不要造成彼此的困擾。既然你認為那是缺點，就把它當成是借鏡，提醒自己不要像他一樣。當然，我們也可以委婉地提醒對方，並給予建議，但不要用指責的方式，也不要強迫他非改不可。如果對方不能接受，那就包容他；能包容他，也是自己的一種成長。

【過失無量無邊，可貴的是自己能覺察】 📍自己不認真修行怎麼行？ 📍每個同修都知道自己業障很重，念念都求著消業障。你的業障為什麼消不了？你要把原因找到。 📍找到之後，把原因消除，業障就消掉。如果不肯找毛病，不願意改正毛病，你的業障永遠消不了，不但消不了，還要增加。 📍有些人堅固執著，這種人非常可憐，做錯事情不承認，還把責任推給別人，這種人佛經叫一闡提。 📍一闡提是印度話，中國意思叫斷善根的人，佛來了都救不了他。什麼人有善根？知道自己有過失，肯改過的人。

台灣佛法師圓寂後「入定」28天後才有死亡特徵 西藏精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），上月14日圓寂，他的遺體在28天當中沒有一般「死亡」應有的變化，引起科學家關注。（Artemas Liu攝、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會提供） 西藏流亡精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），7月14日圓寂。據守護他遺體的人說，在28天當中遺體沒有明顯變化、也沒有散發異味、皮膚還有彈性，引起科學家們的關注。 曾在文化大革命時遭勞改20年，晚年流亡印度，被派到台灣擔任第一位藏傳佛法導師的強巴加措（學生稱他「格西拉」），7月14日在台灣圓寂，享年85歲。藏人行政中央官網、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會19日發布強巴加措是「台灣首位圓寂后入甚深禪定28天的老格西」。 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長、達賴喇嘛駐台代表達瓦才仁接受自由亞洲電台採訪表示，「格西拉去世以後，本來計劃兩、三天火化，放在外面沒有冰凍，就發現他的遺體一直沒有腐壞也沒有味道，就像活著時候的肉體，就提醒可能是入定了，一直放了28天後才有死亡的現象，就出定了。」 科學家在強巴加措老格西去世后第11天前往進行生理反應檢測。

走夜路害怕的時候怎麼辦 　　明朝萬曆年間的蓮池大師，淨土宗的第八祖。蓮池大師還沒出家的時候，是姓沉，在家時就有學佛、念佛。 　　有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡，牽亡的時候，仙婆替亡者說話。他覺得很稀奇，蓮池大師還沒出家的時候叫沉居士，他也去聽那個人替亡者說話。他站在旁邊，後來想到：“我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。”自己的心隨時就提起正念，心中在默念阿彌陀佛，繼續在念佛。他一念佛，那位仙婆就說了：“像沉先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛!”沉居士聽到，嚇了說：“我默默地站在這裡，你怎麼會知道我有修行?”仙婆就說：“有啊!我知道現在你在念佛。”“你怎麼知道我在念佛?”仙婆說：“你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。” 由此可見，我們凡是念佛，我們頭上就放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持我們。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。怎麼說：若一念阿彌陀佛，頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有的邪魔鬼怪都會遠離，就不會傷害你，所以念佛現在就得到廣大受用，頭上時時放光，佛時時在頭上來加持，這是非常難得。（轉載）

佛說在家誦《地藏經》超度的妙法 在忉利天地藏法會上，釋迦世尊對普廣菩薩開示時特別說到，惡道的眾生要得解脫，尤其是那些「無處希望福力救拔」的眾生，只能靠親眷救拔，其方法是「對諸佛菩薩像前。志心自讀此經（《地藏經》）。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。」 諸位道友，釋迦佛陀給我等眾生的這段救拔陷入惡道的眷屬的方法是非常重要的，尤其是對在家人，佛說的這個超度之法是非常殊勝的方便法。但是作為在家人超度救拔惡道的眷屬，這個方便法要想具足功德力，必須要做到佛說的幾個要點。 第一個要點，是自己或者禮請善知識在佛菩薩像前讀誦《地藏經》。 道友們都知道，地藏菩薩發下大願救拔墮入惡道的眾生，這種眾生分為兩類，一類是生時稍有善緣、善業，但業大於惡，不足以生在人天，必然會墮入惡道，但因為生時有這一點點的善業善緣，地藏菩薩就會在惡道創造種種方便，使墮入惡道的眾生自我覺醒，得到救拔。舉個例子，婆羅門女的母親得度時，與婆羅門女母親處在同一個地獄的所有眾生，因為與婆羅門母女有善緣，所以都得度了。 還有一種就是佛說的，生時沒有結下一絲的善緣，沒有積攢下一絲的善果，就屬於「無處希望福力救拔」的眾生，這種眾生地藏菩薩在惡道不能直接救拔，但菩薩有救度的誓願，就會派遣護法鬼神，以神通力告知他們在世的親人眷屬，要為他們超度。 而超度的方法，就是在佛菩薩像前讀誦《地藏經》。這裡的重點是在佛菩薩像前誦經。所以在家人做超度時，要麼在佛堂對著佛菩薩像讀誦，要麼自備一張佛菩薩像。這像可以是畫像，可以是經書附帶的像，也可以是手機里的像，關鍵是在誦經時，要面對著佛菩薩像至心讀誦。 為什麼必須要對著佛菩薩像讀誦呢？一是攝心，使誦經人減少妄念，發起努力救拔惡道眷屬的菩提心；二是感召，以至誠恭敬的救度發心讀誦《地藏經》，莊嚴佛菩薩道場，感召到佛菩薩的加持力，使發起的誦經法會音聲穿破冥暗的地獄，使親人眷屬承此功德力得到救拔解脫。 第二個要點，誦經超度要滿三、七之數。不管是自己讀誦還是請善知識讀誦《地藏經》超度，每次都要滿足三遍或七遍。 我們在經書上經常會看到三七、七七等這樣的表述，大家要清楚，在佛法上，三、七是奇數，屬陽數，二、四是偶數，屬陰數，度惡道眾生是要增加他們的陽氣、正氣，所以讀三遍或者七遍的效果自然比兩遍或四遍要好得多。同時三屬於圓滿，七代表大圓滿。 諸位地藏道友，佛陀開示的讀誦《地藏經》超度之法非常的方便殊勝，依教奉行，利他自利。但作為我等眾生，平時更應該多讀《地藏經》為自己結法緣積善果，自己超度自己，將來生人天，生凈土，甚至或涅槃之樂。 南無本師釋迦牟尼佛 南無忉利會上佛菩薩 南無地藏王菩薩摩訶薩 轉載貼文

問：請老和尚開示，在家人如何在家修持？ 夢參老和尚答：如果別的都不能夠，就念地藏王菩薩就行了。如果你要能方便時候，念念地藏經。地藏經很長，一天不行，分作兩天念也可以，不過地藏經念一個鐘頭就念完了。那你這個周圍跟你這個街道都沾你的光，都吉祥，沒有兇險的事。地藏王菩薩說的，不是我說的。 夢參老和尚：懺悔業障，用哪個方法消得的快？ 　　 問：要懺悔業障的話，不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快? 　　 答：都不快! 　　怎麼樣才快?快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。 　　為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念?如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。