如何善巧方便迅速地積功累德呢？大願法師 　　我們如何成就善業呢？如何善巧方便迅速地積功累德，成就善業和解脫業呢？有五種特殊的規律： 　　第一種是特殊時期的強增殖性，比方說在末法時期，我們受持一戒，乃至於持戒一天，這個功德都要超勝於正法時期恆持全戒的功德。所以現在雖然說眾生業重福輕，障礙很多，但是我們還是要盡力地守持戒法。 　　第二是特殊地域的強增殖性，比方說在娑婆世界修一天，並且所修的還是不圓滿的善行，這個功德勝過在西方極樂世界修一百年的功德。因為娑婆世界眾生業重，惡緣偏盛，善友罕逢，障礙多，所以能夠修的話，功德就很大。 　　第三是特殊助緣的強增殖性，也就是說在證悟無我正見的條件下，所修善行的功德，比沒有開悟所修的善行功德要超勝很多。也就說我們已經證悟了，已經知道用本修因，以不生不滅的真心作為本修因，這樣來三輪體空地修善，乃至於佛前做小小的供養，功德都是非常殊勝的。 　　第四是特殊度化對象的強增殖性，菩薩行一次善，他的功德與他所度化眾生的總數相等。所以普賢菩薩，你看他的每一個行門都是盡虛空、遍法界，並且無有間斷，無有疲厭，所以他的功德，一剎那所修，都是盡虛空、遍法界，充塞法界，非常廣大的功德。

念《地藏經》用不用寫迴向儀軌 問：阿彌陀佛！師父您好。就是我想問一下，每年過年我會念《地藏經》，念到清明這段時間，念幾十遍迴向給我去世的親人。今年就是前天念到四十九遍，我聽說念完《地藏經》還要有一個儀軌，要把這個遍數寫上，好像要燒的，這個儀軌是怎麼回事？這個是怎麼燒？是不是寫在表上？我這個地藏經念了多少部迴向給某某，是不是這樣燒呢？ 傳喜法師答：民間有這樣子，寫在一個表上，我念了經多少部，現在迴向給什麼，也有這樣的，這是一般性民間的那些齋公齋婆他們有這樣子的。但是如果你覺得心裡想迴向給他們的時候，那些眾生會得到的，這樣也是可以的。反過來說，如果你只是拿一張紙來燒，心裡沒有這樣想的話，我想他們也得不到的，他要那張紙的灰干什麼呢？所以主要還是要靠你心裡想的，你念了四十九遍，這個是很大的功德。 轉載

廣欽老和尚～圓寂前渡眾感應 回憶20年前，有一位師姐與我閒聊，並分享了她的見聞。 她是老和尚皈依的弟子。最後一次老和尚皈依的弟子們，在承天寺集合，想恭送老和尚前往妙通寺， 車早已準備好了，恭 請老和尚上車。 老和尚說: 「大家，等一下!」 大家等了很久，又問老和尚: 何時出發呢?師父說:「要等人， 她一定會來，再等等」…又等了很久很久….

建廟沒有人修道， 那是罪過無邊的 不要以為建廟功德很大，如果建廟沒有人修道，那是罪過無邊的 界詮法師|文 人們做著種種苦力，才能夠造一個房子。所以建廟造伽藍，一定要有人修道，否則就是祖師講的「廣造伽藍，不體道本，天堂未成，地獄已就」。不要以為建廟功德很大，功德大是因為有人在那裡修道。如果建廟沒有人修道，那是罪過無邊的。 不要化了緣來修廟，殿堂一座又一座修起來，然後住兩三個人在那裡，早晚課誦都做不清楚，經都念不清楚，那絲毫功德都沒有。廟建起來是讓人家修道，令信徒瞻仰，起信心種善根，你才有功德，否則的話沒有功德的。你損害多少物命，損害多少勞力，損耗多少信徒的物資，你想想看。如果說為了裝潢門面好看而來，起這種心的話，那都是違背施主意。要記住「廣造伽藍，不體道本」。把寺廟修起來了，然後裡面不體道風道業的事情，你天堂還沒成，反而墮地獄去了。 出家人不要造太大事業，事業造越大業就越大，障礙就更多，不是好事。年輕的諸大德，你們千萬不要急著去修廟，有人住，有需要了你再去修，你不要總是要搞一個道場，然後做當家做方丈，不能起這種心，這是世間的名利心，會熏著你造種種業。

十多年前的我，原是身體弱又加上產後失調，弄得我更是孱弱，整天不是頭暈就是腦脹，要不然胃痛以及徹夜失眠，經過中、西醫的醫療與診斷，均認為是嚴重的貧血及十二指腸潰瘍，並且趨向於神經衰弱。天天不是吃藥就是打針，到處求名醫，指望身體康復，也不知花了多少金錢，真可稱為十足的藥罐子。人總是希望身體健康，好好享受人生樂趣，偏偏我的身體這樣糟，於早又到處求神問卜(當時筆者尚未皈依佛門，不明佛、神之別，也不懂病是前生所造之業的果)，但也無補於事，就這樣浪費金錢與精神的折磨，依然我還是離不開藥罐子。 在三年前有一個奇妙的機緣，偶然看到一本小冊子‘國語注音大悲咒’，我好奇的翻閱，除了咒文之外，還有念誦法的說明，及各種治病的感應事實，我如獲至寶，念不釋手，依書上所說的方法念大悲水，自己飲用。不多久，冥冥中把我多年來的藥罐子扔掉了，痼疾不藥而愈，這是我本人經過的千真萬確的事實，只好‘信不信由你’。從此以後，心情開朗許多，每天早晚虔誦大悲咒。 我還為信仰佛教的初學者教他們念。說也奇怪，親友當中經過我念大悲水治好慢性病與吃藥吃不好的怪病，不知有多少。這確是大慈大悲觀世音菩薩的感應呀!盼望徘徊在佛門之外的信士們，不要再猶豫了!真正的信仰才是宗教的主旨。願大家同聲常念‘南無觀世音菩薩’。 (六十六年十月卅一日，慈雲月刊二卷四期 作者許金環)

【自心念自性佛】 夢參老和尚開示： 　　自心念自己的自性佛，要承擔，自己念了，阿彌陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下來，鞏固了;定就發生慧。這個慧，就是認識我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”那就是自心念自性佛。這個功夫，恐怕咱們還沒有做到，就向這方面做。 　　千萬不要把自己跟阿彌陀佛隔開，不要分成兩個，分開了是永遠相應不了。相應的意思，佛教經常講相應。什麼叫相應呢?就是：你的心，相應了。 相應的時候，心變了。咱們經常說的：“他變心了”。說什麼呢?他變了佛心了，不是那個以前的妄心了。妄心是生死心，佛心是不生不滅的。咱們常常說：“了生死”，怎麼了?就是這樣了啊，這就是了生死了。你別太執著了，太執著了就麻煩。 　　意症與念佛