一起心動念，就會招果報 　　修道的人在修行的時候，最要緊的不要生念頭，不要起心動念。你一起心動念，將來就會招果報，就要去受報的。 　　以前有一個老修行，他在海邊修道，就修這個「非非想處定」。他想修這個定，生非非想處天。正想要入這非非想處定，水里這魚就來打他閒岔了。打閒岔這是禪堂的口頭語，「你真打閒岔！」「你這個哩啦腔！」這好講話的人叫「哩啦腔」。你盡好說話，好和人家去搭搭咯咯談話的，這叫「打閒岔」，英文叫give me trouble。你若給人家trouble，這就叫「打閒岔」。 　　這個老修行在這兒修行，這魚來打他閒岔。他一要入定，這魚在水里，「噗通」這麼一跳，他就入不了定了。入不了定，他就生了一種瞋恨心。他說：「你這魚真是討厭！我想要入定，你這來給我麻煩，你不叫我入定。啊，我現在沒有神通，等我有神通的時候，我變成一隻飛狸，專門吃你這個魚！把你都吃了，不再叫你來妨礙我修行！」 　　他生這一念的瞋恨心，這魚也害怕了，不敢和他開玩笑了，以後再也不敢來麻煩他了，所以他修這無想定就修成了。他生到非想非非想處天，把這八萬大劫的天福享完了。享完了之後，你說怎麼樣？他這一念瞋恨心的果報也成熟了，他墮落到人間來，果然就變了一隻飛狸——吃魚的一種雀鳥，天天在海上吃魚。吃來吃去，等釋迦牟尼佛出世，到那兒給它說法，他這才把飛狸的身脫了，又去做人，後來又出家修行，才證阿羅漢果。

2021年3月31日，農曆二月十九日，恭迎觀世音菩薩聖誕 觀世音菩薩，全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，其梵文寫作“Avalokite?vara”，亦可譯作“觀世音菩薩”、“觀自在菩薩”、“光世音菩薩”等，別稱“救世觀音”、“蓮花手觀音”、“圓通大士”等。“觀世音”的意義，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，即世間一切遇難眾生只要一心一意稱念菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲前來相救。他（她）相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。 觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。但這並不重要，因按照佛教講，菩薩實是無量劫前就已成就的一尊古佛，為普度眾生倒駕慈航而來。觀世音菩薩有聞聲救苦，經常以女相救度，中國老百姓對觀世音菩薩是最特別親切尊敬的。農曆二月十九，觀音菩薩的聖誕日相傳來源於民眾對妙善公主紀念。妙善公主其實是觀世音菩薩的化現，就如彌勒菩薩化現為布袋和尚，阿彌陀佛化現為善導和尚。 前世今生 觀世音是鳩摩羅什大師所譯，玄奘大師譯為觀自在，中國漢地佛教也多略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，是大乘佛教的根本。據《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩早在無量劫前久已成佛，號正法明如來，但以無盡悲心愍念眾生，所以在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音菩薩是西方三聖之一，也是一生補處的法身大士，輔助阿彌陀佛專門接引專修淨土法門的人命終之後往生西方極樂世界，無量大劫之後，極樂世界的阿彌陀佛入於涅槃，觀世音菩薩紹繼佛位，號“一切光明功德山王如來。” 名號來歷

古代高僧凈土感應事迹 凈土宗對佛教其它宗派影響很深，一直受到歷代高僧的推崇，無論修習哪一宗派，最終皆導歸凈土。古往今來，許多高僧外現修習他宗，或潛心修行凈土法門，終歸凈土的顯現。本文簡要介紹幾則事迹與現代修學人共勉。東晉·慧虔法師：力行凈業，觀音接引東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚凈土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚凈土法門。法師於晉義熙初年來到山陰嘉祥寺，身體力行地實踐凈土宗，發現一本新的經典，他便書寫講說，弘法近五年。忽然一天，他得重病卧床不起，自知不久於人世，虔誠念誦觀世音菩薩名號。另一寺院一位名凈嚴的比丘尼，夜晚夢見觀世音從西郭門進入，法相莊嚴，光彩照耀日月，所飾幢幡華蓋都以七寶莊嚴。凈嚴比丘尼馬上作禮問道：「不知大士現去何處？」菩薩回答說：「到嘉祥寺迎接慧虔法師。」慧虔法師雖然病入膏肓，但神色平靜如同往日。侍者在他身旁聞到奇異的香味，很久才消散。慧虔自知命終，看到瑞相，道俗之人皆讚嘆不已。 劉宋·曇鑒法師：諸善迴向西方，定中得見彌陀劉宋高僧曇鑒俗姓趙，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。他從荊州起步，游化諸方，弘揚佛法，最後止住於江陵辛寺長達四十多年。曇鑒將平生絲毫善行，全部迴向西方，誓願往生凈土，親見阿彌陀佛。有一天，他在定境中見到阿彌陀佛，以凈水灑在他臉上說：「洗滌你的塵垢，清凈你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清凈。」又從瓶中生出一枝蓮華，授予曇鑒。曇鑒從定境出來，即囑付後事，勸勉寺院僧眾世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，曇鑒仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。至天亮，弟子們依照慣例，向師父請安問訊，見師父在原地趺坐不動，靠近仔細一看，原來他已經往生了。劉宋·慧通法師：彌陀放大光明，念佛安然往生劉宋高僧慧通，關中人（今陝西一帶），少年在長安太后寺出家，飲食清簡、奉持咒語，常誦《增一阿含經》。依止甘肅涼州慧紹禪師，咨問受持禪定行法，對法門中的止觀行法多留意修習，平時常常祈願歸心極樂凈土。一天，法師稍有疾病，在禪定中見有一個人前來，其形體相貌非常端正莊嚴，告訴慧通說：「良時到了！」過一會兒，見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。慧通從禪定中起，將全部事相告知同參道友，說完便念佛往生，異香瀰漫三日才消散。 齊·曇宏法師：燃身供佛，乘鹿西歸齊高僧曇宏是黃龍人（今吉林），年少即嚴修戒行，專精律部典籍，向南遊行至交趾一帶（今越南北部），持誦《觀無量壽佛經》不計其數。劉宋武帝永初年間（420－422），他游化廣東番禺的止台寺，日課《無量壽佛經》及《觀世音菩薩普門品》，誓願歸心極樂凈土。劉宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子們知道後趕緊把他抱回來，半身已經潰爛。經過一個多月，身體稍微痊癒，他再次入山燒身，弟子們知道後又追趕去搶救，但已經命終。弟子們就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火勢才燒盡。村裡的居民當日都見到曇宏身黃金色，騎著一隻金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二眾才知道曇宏一生修持神異叵測。齊·慧進法師：法華百部，行滿歸西齊慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，到了四十歲忽然心中有所了悟，自我覺醒，即出家修行，依止京城高座寺，飲食粗簡、衣著樸素，持誦《法華經》。由於過度用心，操勞苦行，每當執起經卷誦經時就生病，他發願造《法華經》一百部，以懺悔往昔所作的業障，募集信心人士布施，造《法華經》滿一百部，疾病痊癒，從此，慧進法師對自身操守更加嚴格，將一切福德善業迴向往生西方極樂凈土。有一日，他忽然聽到空中有聲音說：「你的行願已經圓滿，必定得生西方凈土！」齊武帝永明三年（485），無疾而終，時年八十五歲。 齊·法琳法師：極樂聖賢，臨終來迎齊法琳法師俗姓樂，臨邛人（今四川邛峽縣），年少依止蜀郡裴寺出家，喜歡精心研究戒律典籍《十誦律》。法琳追隨隱公學戒律，嚴以律己，堅定志節，日以繼夜精進不懈，對各部戒律能洞徹心要。晚年止於靈建寺，專精修行凈土法門，日誦《無量壽經》及《觀世音菩薩普門品》，他每次轉讀經典，常見到一位相貌端嚴的沙門，形體非常殊勝，高聳直立在前面。齊明帝建武二年（495），法琳法師卧病在床更加專註地憶念西方凈土，禮拜懺悔不停止，見到極樂世界所有聖賢前來迎接，法琳向弟子陳述境界，命令死後將身體火化，說完即合掌往生。梁·道珍法師：發心猶豫，銀台往生梁朝初年，道珍法師居住在廬山，專作《觀無量壽佛經》中的「彌陀觀」，心裡尚有疑慮，志向未定。一天夜裡，他夢見一群人於大海之中乘船，說要前往西方極樂世界，道珍也希望上船一起去。船上的人說：「你尚未營造浴室供養眾僧，也沒有誦《阿彌陀經》，凈土的功業仍未圓滿，尚不能去。」等到夢醒後，道珍乃營造浴室供僧沐浴，並且持誦《阿彌陀經》，如是經曆數年而不中斷。有一次他在房中觀想，見到一人攜白銀蓮台說：「法師業報已盡，應當升坐此台。以法師的功業和修行，應當乘坐金台，奈何法師最初發心猶豫不決，只得此銀台而已。」道珍心中歡喜，暗自用紙記下此事，藏在經典的匣子裡頭。臨命終那天晚上，半山腰以上，如同排列了數千把火炬一樣光明，附近村子裡的人們遠遠望見，以為是諸侯要朝見天子的場面，等到天亮，才聞知道珍法師往生了。弟子們搜尋整理經匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感應。 道喻法師：三寸小佛見大佛，彌陀約定果來迎道喻法師平日居住開覺寺，持念阿彌陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。後來他在禪定中見到佛，佛問他：「你建造我的身像，為何那麼小呢？」道喻法師回答說：「心大即大，心小即小。」說完便見佛身廣大，遍滿整個虛空，佛告訴他說：「你去澡浴清凈，等到天上的明星出來時，我就來迎接你。」到了約定的時間，果然見到阿彌陀佛前來相迎，光明照耀，充滿整個寺院，道喻法師入寂往生。隋·法智法師：初謗凈土，悔犯精進，菩薩現身，端坐往生隋朝法智法師童年出家，凡是各種講經弘法的講座，他無不留心去聽聞學習。晚年，他聽別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過於念佛，便跟人說：「經典裡面說，犯一個突吉羅小罪，要經歷一中劫的時間下地獄受苦，這個可以令人相信。但經典中說，稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪，我不相信了！」當時一位具足智慧的明眼人跟他開示說：「你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你為何不信？」法智因此懺悔，隨即在國清寺兜率台，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。有一天，法智向在家及出家的徒眾告辭說：「我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？」大眾約定三天後聚會用餐。聚餐後，有的人住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百里，江中船隻上的人以為天亮了，可是過了很長時間，太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生凈土的緣故。從以上高僧修行凈土法門的事迹可知，凈土法門簡便易行，超勝其它法門。現代的凈業行人，應當從高僧的事迹中受到啟示，發起往生凈土信願，早日成就。

念佛念了很久，心還是很亂，沒有辦法攝心。怎麼辦？ 】 感恩浄空法師開示： 同修有很多人告訴我，念佛念了很久，心還是很亂，沒有辦法攝心。這個問題不是現在才有，古人也有。印光大師有很好的開示，教導我們為什麼念佛念力不能集中？是我們沒有真誠心；真誠到極處，念力就集中，不會有妄想雜念夾雜。【📽影片🎥https://m.youtube.com/watch?v=FziwH4CdAts 大勢至菩薩講得好，你看在念佛之前先叫你都攝六根，攝是收心。孟子也講過，他說「學問之道無他，求其放心而已矣」。心都往外跑，眼往色上跑，耳往聲上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，它都往外跑，你要把它收回來。觀世音菩薩他有本事，反聞聞自性，性成無上道。他修耳根圓通，他的耳不聽外面的，聽裡面的。耳聞，聞裡面什麼？裡面聞自性。念佛法門確實就是反聞聞自性。什麼是自性？南無阿彌陀佛就是自性，自性的德號，一切諸佛如來共同的名號。世尊為我們解釋為無量光、無量壽，無量光是表空間，無量壽是表時間，時空之內所有一切萬事萬物都這一句佛號，這一句佛號統攝一切，它怎麼不是自性？ 印老教給我們，他說古人德行厚、妄念少，心細，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。現在人心思很亂、妄念很多，外面的誘惑力量非常強大。印祖指他自己，他說他不是上上根人，下根，他自己承認他是下根，那怎麼念法？他有個十念法，不用念珠，用念珠分心，用真誠恭敬心念這一句南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛都行，就是念十句。十句，心裡頭每一句都記得很清楚，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，從一到十，然後再從一到十，不管念多少都是從一到十，這個方法可以攝心、可以養性，對身心健康有很大幫助。這種念法跟禪定的功夫很接近，就是讓心不散亂。佛號從心裡生出來，從口裡念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心，而且一句一句很清楚。 如果十句覺得困難，可以分為兩段，這兩段，第一段從一到五，第二段從六到十；不能從一到五，又從一到五，這個不行。再不能夠攝受的話用三段，三三四，三三四一定也是要記得，第一個是一二三，第二是四五六，第三個是七八九十。清清楚楚，你就沒有時間去想別的事情，這樣子妄想雜念不容易進來。

念佛最吉祥：二十五位菩薩時刻保護念佛人 大災來臨，人人都想趨吉避凶，求得一個安穩與吉祥。不僅是娑婆世界的凡夫希望獲得吉祥，天界的天神也曾經在半夜時分從天而降，祈請佛陀開示，如何獲得“最吉祥”。 【佛在《十往生經》云：】 若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。若行、若住、若坐、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處。不令惡鬼惡神，得其便也。 “彼佛”就是阿彌陀佛，“遣”就是派，派了二十五位菩薩保護你，光是佛還不止呢，菩薩也來了。 白天，晚上，任何地點，怎麼樣？都保護着我們，比父母保護自己的獨生子女還要慈愛、呵護千萬億倍都不止。

【 當生命陷落時，你還在繞圈子嗎 !!?? 】---- 值得深思的好文.有一則唐僧取經的寓言故事：唐僧玄奘大師前往西天取經時所騎的白馬，原只是長安城中一家磨坊裡的一匹普通白馬。 這匹馬並沒有什麼出眾之處，只不過一生下來就在磨坊工作，身強體健，吃苦耐勞，從不搗亂。 玄奘大師心想：西方天竺取經路途遙遠，去時要當坐騎，回程時要負馱經書。 況且自己的騎術又不是很好，還是挑選忠實可靠的馬吧。選來選去，就選中了磨坊裡的這匹馬。 這一去，就是十七年。待唐僧返回東土大唐，已是名滿天夏的傳奇英雄，這匹馬也成了取經的功臣，被譽為「大唐第一名馬」。