☺祝福大家： 喜氣洋洋賀新年 歡歡喜喜結好緣！阿彌陀佛！ ❁❁【吉祥如意】❁❁ 淨空法師： 01. 幾年前我在澳洲，華藏衛視來了個傳真，說過年了，要我給它寫個對聯，他們自己也擬了一幅，上聯 “修福積德迎新年”，下聯 “吉祥如意慶春節”，還要我給它加個橫批。 02. 我覺得，在這個亂世慶新年是沒錯，但是慶祝新年的時候要懂得觀察。“吉祥如意” 是果報，“修福積德” 是因行，這個對聯沒錯，有因有果。 03. 我們往年在台灣過年的時候，我也寫了一幅對聯。那幅對聯，我寫的是，“諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意”。 04. 前面四個字是佛經裡面的偈語， “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，這是十方三世一切諸佛的教誨，我們決定不能忘記！ 05. 現代人重視 “趨吉避凶”，古代的人也不例外；中國人知道，外國人也知道。由此可知，“趨吉避凶” 是一切眾生本性，可以說是一切眾生的第一個願望。 06. 我們今天社會上，大家常常說到的安定、和平，繁榮、興旺，這都是 “吉”；動亂、不安，這都是 “凶”。由此可知，吉凶是屬於果報，果必有因。 07. 修什麼樣的因才能得吉？依什麼樣的業才不會遇到凶災？佛對於初學的同學講，依十善業。佛教我們修十善，十善業歸納起來就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。 08. 十善末後的三條，不貪、不嗔、不癡，這是 “存好心”；不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語，是 “說好話”；不殺生、不偷盜、不邪淫，是 “行好事”；整個合起來，那就是 “...

《覺察自己的偏聽偏執》作者:聖嚴法師 如果不能覺察自己的偏執，就會被自己的好惡所蒙蔽；也就會理直氣壯的拿著自己所執著的價值標準，去衡量外在環境。 人生在世，總有許多煩惱。佛法的根本精神就是要教人斷除煩惱，怎麼做呢？方法很多。當我們追究煩惱的根源時，會發現有一種煩惱，是來自於自己主觀的立場，不能得到外在環境或周圍的人認同。每一個人都希望得到別人接納，甚至能控制別人；卻很少有人會心甘情願接受別人的意見，更甭提受到別人的控制了。如此，人與人、人與環境之間的衝突、矛盾就來了。 有一對恩愛夫妻，在結婚多年以後，還是離婚了。辦離婚手續時，兩個人都很難過，連他們自己都想不通：明明兩個人感情很好，怎麼可能走到這一步呢？原來這位太太弱不禁風，大熱天里也受不了一點點風，不能吹冷氣、不能吹電扇，連窗戶都不能開；偏偏這位先生最怕熱，沒有冷氣睡不著。所以，這對雖然恩愛卻無法相處的夫妻，最後只好分道揚鑣。這是人生的悲劇，不過，這也是人生的常態。 佛陀在楞嚴會上曾對大眾說法時，曾經舉起自己的手來問阿難說：「阿難！你看我的手是正的還是倒的？」阿難自恃多聞，被佛陀連番訓斥幾次之後，再也不敢逞強，只得含糊應答說：「世間一般人都認為手指向下就是倒；我也不知道究竟如何為正？如何為倒？」佛陀就說了：「手臂就是手臂，哪有一定的正或倒？只是世間的人一定要執著上竪為正，下垂為倒，這是執迷不悟的看法。」 所以，以佛的眼光來看，世間所見的許多價值標準，都是人的執著妄想，是非善惡，本來沒有絕對的標準。一個人從某個角度看是大壞蛋，可是從另一個角度來看，也可能是個大好人。這些標準都是人定出來的，未必放諸四海而皆准。我們如果不能覺察自己的偏執，就會被自己的好惡所蒙蔽，也就會理直氣壯地拿著自己所執著的價值標準，去衡量外在環境。合乎自己的標準，就起了貪愛心，不合標準，就起了厭惡心，這個分別心，就是煩惱的根源。其實，外在的境界根本是一樣的，就像佛陀的手臂，非正非倒；可是，不同的人來看，就有不同的評價和反應。我們若能時時反省自己的偏執，在待人處事上，就會比較圓融了。

浮躁的時代、浮躁的心，是什麼讓我們如此不安？濟群法師 很多人都在說，今天是一個浮躁的時代。這種浮躁表現在哪裡？不在別處，就在我們每個人身上，在我們當下的心理狀態。我們不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情緒在糾纏不休？在這些沒完沒了的念頭中，我們就像波濤上搖曳的孤舟，時而被衝向這裡，時而被甩向那邊，片刻不得安寧。 現在有個說法叫做「亞健康」，事實上，這正是多數人面臨的現狀，似乎還沒有病倒，但潛在的問題很多，健康的隱患很多。值得關注的是，亞健康不僅是身體上的，同時也是心理上的。 對於現代人來說，交通和資訊的發達，已經使我們的生活空間比以往有了極大拓展。但我們的內心並沒有隨著視野的開闊而開闊，正相反，它似乎有了更多的焦慮、恐懼、緊張，有了更深的憂鬱、孤獨、不安。 這些情緒就像不速之客，常常在我們毫無防備的情況下突然造訪，並且輕易地反客為主。於是乎，我們只能在情緒的攻擊下束手就擒，毫無招架之力。想靜，靜不了，心亂如麻；想睡，睡不著，輾轉反側；想放，放不下，患得患失。可以說，很多人甚至已經失去了休息的能力。原因是什麼？就是當我們面對各種情緒時無法自主，只能無奈地處在被選擇中。 當焦慮襲來，我們無法化解；當孤獨襲來，我們無處回避；當憂鬱襲來，我們無力對抗。我們只有被動地承受著，又或者，投入另一個目標來轉移焦慮、孤獨帶來的痛苦。我們常常把時間消磨在沒完沒了的工作和娛樂上，以為這樣就能把痛苦遠遠地甩在身後，讓它追不上。

如果夫婦沒法再相處，是離婚，還是忍耐痛苦？ 淨空老法師： 問：如果夫婦沒法再相處，應否分開?還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去? 答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎!一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處?佛教給我們“四攝法”，你要會用!四攝法就是人與人相處的方法。現在在團體裡面講公共關係法，在我們一個人身上講，這就是交際應酬的方法。佛教得好，我們今天在這個世間跟許許多多不同宗教往來，不同的族群往來，我們都做得非常好。用什麼方法?就是四攝法。四攝法裡面你記住，布施、愛語、利行、同事，這是佛教我們的。你要是夫妻兩個會用這四攝法，就是一對恩愛夫妻百年和合，怎麼會分離的!你不會用。 　　四攝法裡頭的布施，我講得很多，它跟六度的布施不一樣。四攝法的布施就是多請客、多送禮，你看你夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，這不是好事情嗎!人與人的關係建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。最後一條是同事，同事，譬如說共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭模范家庭，你說這種事業多有意義，這就是弘法利生。 　　今天社會不安定，社會不安定原因在哪裡?我參加這些國際上的和平活動不少次了，我跟大家談的，你們天天說化解衝突，促進和平。衝突的根本在哪裡?根本在家庭，就是夫妻不和，你們有沒有發現?所以這個社會離婚率這麼高。離婚率高，這個社會決定有問題，它不健康，這個社會有病，這是病根。健康是什麼?健康是和睦，不和就是有病，就是個病態，我們不能夠不懂。

【便宜占多了，災禍跟著你】 陳大惠： 我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真，最好傻傻的，癡癡的。讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。 如果被別人欺負了，怎麼辦?若無其事就好，若無其事，你得大自在。不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。要時時把這句話記在心裡，你就沒有那麼多煩惱。 假的，虛幻的，假不是沒有，是短暫而不永恆，轉瞬即逝，逝去了怎麼辦?不可挽回，不可捉摸，所以現在就沒必要執著。不認真，不是說做事情不認真做，做是認真做，心裡不執著，不當一回事，就沒有掛礙。

#福相與賤相 以前，有一位大官，得了大病吃藥三年不見好轉，找看相大師。 剛好有一僕人端茶來，相師說，此僕人衰相，把他趕走，你的病就好了。就把僕人趕走了。 僕人到處求職無門，心里非常恨看相大師。這天他飢腸轆轆，窮困潦倒，在山間某個小亭子的桌子上撿到了一個包。 包里面有些吃的，有些銀兩，還有經書，袈裟等。想拿走的時候，轉念想這師父找不到這些東西多著急。等到天黑都沒人來，于是在桌子上睡著了，一位師兄在亭子旁哭泣，問他什麼事情。原來這師兄是來找師父交給它的包，里面的經書對師父來說相當重要。 僕人知道後立馬歸還。師兄看到包包感謝僕人。得知僕人的身世，想拿出一半的面包和銀兩贈與僕人，僕人果斷拒絕，說我是那樣貪財的人嗎?如果是，我何必再這里等你。 師兄把僕人帶進了寺廟告知師父。師父聽聞如此君子，想請僕人進寺廟坐坐，僕人說出了自己的遭遇，說自己是相殘賤人，不願污穢佛家之地。 師父懂此人懂禮貌，便想收僕人做徒弟，僕人認為命賤不肯，最後在師父和師兄的幾番勸說下，終于進了佛門。此事在當地傳開，人人稱頌。 進入佛門後，僕人每日念經拜佛，得到師父真傳，悟出佛學道理，在當地名氣越來越大，最後當上了主持。 有天有位富貴人家請了僕人主持做客，也請了看相大師，兩人偶遇。看相大師認出來了僕人主持，看他心態穩定，神氣安靜，早已不是當年相貌。 看相大師感嘆學佛能改變殘相，如今僕人主持已經發生了改變，殘相變成了貴相。 曾國藩有四句話： 端莊厚重是貴相， 謙卑含容是貴相， 事有歸著是富相， 心存濟物是富相。 南無消災延壽藥師佛 轉載自 【 釋證守法師 】