為什麼說般若波羅蜜多是大神咒？ 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 什麼叫大神咒呢?大家也知道，世間有很多所謂的神通、神變——自己想獲得什麼樣的東西，可以通過一些方便方法輕而易舉地獲得。作為修行人，依靠《般若波羅蜜多心經》，就可以像顯現神變那樣無勤獲得解脫、遠離痛苦等一切需求和願望;又因為其無所不包，故稱為“大”，所以稱它是大神咒。 咒語的意思，並不是非要指 “嗡嘛呢呗美吽”或“嗡班匝兒薩埵吽”等等，其他的任何語言都不叫咒語，有些以竅訣方式而具有殊勝能力、威力的語言，也可以稱作咒語。 《般若經》中也經常講，如果想獲得聲聞緣覺的果位，就需要學習般若波羅蜜多;要想真正獲得解脫，也必須要學習般若，所以，般若波羅蜜多是大神咒。 是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心經》是賜予光明的咒語，猶如智慧的太陽，在它面前，所有以貪、嗔、癡為主的，具有黑暗、愚癡性的八萬四千煩惱當下就會被摧毀無余;它能讓沉睡了無量劫的，昏沉愚癡的眾生從虛妄不實的黑暗睡夢中清醒過來，所以叫大明咒。 是無上咒：世間的任何咒語、學問，無論哲學、科學、儒學、道教，還是婆羅門的咒語、伊斯蘭的咒語，都比不上《般若波羅蜜多心經》這個咒語。甚至出世間的聲聞緣覺法門，也不能與之比肩，所以，《般若波羅蜜多心經》是超越一切、勝過一切、無與倫比的無上咒語。 是無等等咒 ：般若是佛母，能夠讓眾生脫離三界火宅，永別生死苦海，成就無上佛果，無一法能與她相等，故稱其為至高無上的咒語。 不管是從文字上、加持上，或者從中所得到的利益和功德上來講，任何一個咒語、任何一種語言，都無法比得上般若空性法門。 有些人可能會想：大圓滿應該能超過般若空性法門吧?這種想法是不對的。大圓滿的本體，實際上就是般若空性。無垢光尊者在講《大圓滿心性休息》的時候，也全部用《中論》、《中觀四百論》的教證來闡述大圓滿的本來清淨，所以，我們應當視之為究竟的依靠。 還有一些上師在解釋時說，“無等”，是指世間沒有一個人能等同的佛陀;後面的“等咒”，是指等同於佛陀的咒語，《心經》實際上與真正的佛陀與佛陀的咒語沒有什麼差別。末法時代的眾生雖然沒有緣分見到佛陀的面容，然而，當我們見到般若法門時，實際上與見到佛陀是沒有什麼差別的。 凡夫一般認為：念觀音心咒，是自己的分別念，或只是自己的聲音在念，外面肯定有一個實質性的觀世音菩薩，我念咒祈禱他以後，他就顯現神變過來了。我們的分別念是這樣想的，這是沒有通達密咒和本尊一味一體的誤解，是有過失的、不究竟的見解。 咒語就是本尊。比如我們念觀音心咒“嗡嘛呢呗美吽”，實際上這個咒語就是顯現為文字形象來度化眾生的觀世音菩薩。真正通達密咒和本尊無二無別的時候，密咒就是本尊，本尊就是密咒;般若空性就是佛，佛就是般若空性，除此以外，沒有別的佛陀。般若空性和佛沒有什麼差別，與佛是同體的。 有些論師認為，“無等等咒”是從自利的角度而言的——為了自利，而使自相續獲得佛陀的果位;“能除一切苦”，是從利他的角度而言的——依靠《般若波羅蜜多心經》的加持力，可以遣除所有眾生相續中的障礙、痛苦等等。 真實不虛：《心經》所講的內容，是真實不虛的，因為這是佛的金剛語、谛實語，其威力、功德和加持力一定能實現。依靠般若之航船，即能抵達真實究竟之法界彼岸。 念誦《般若波羅蜜多心經》，對即生證悟空性會有相當大的意義。念誦者即便今生不能證悟，在不久的來世，其相續中的般若空性種子也必將成熟，屆時此人必定會遇到般若空性法門，並能依此斷除輪回的根本。就像《中觀四百論》中所講的：“薄福於此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞三有。”不要說真正通達般若空性的意義，哪怕對空性生起一種合理的疑惑，也能斷除三有的根本。不言而喻，诠釋般若空性的《心經》，其功德是相當大的，故說此咒真實不虛。 有些講義中又以法性力來解釋這段話：三界一切皆如夢幻泡影，唯有《心經》所诠之般若空性，才是真實不虛，與法身空性無二無別的，故具有如是之加持。 （轉載）

淨空法師:開示 🔴密宗、禪宗、凈宗的區別 佛法的修學，諸位都知道，法門雖然無量，要是把它歸納一下，我們把它整理出一個頭緒，整理到最後總不外乎三大類，這三大類是覺、正、凈，我們一般習慣上稱為三寶，三寶就是覺正凈。無量無邊法門走到最後就是三門，從這個三門就契入一真、契入法界，這個法界是一真法界，我們通常講成佛了、證果了，到最後證果成佛的門，這三個門。 如果我們將中國佛教這些宗派，就他們修學來說，禪宗跟法性宗他們走的是覺門；大徹大悟，明心見性，見性成佛，這些人走這個門。一般教下，賢首華嚴宗、天台法華宗、法相唯識以及三論宗，這些教下宗派他們走正門；正知正見，所謂大開圓解。大開圓解跟宗門裡面大徹大悟、明心見性是同樣的層次，用的方法不一樣，方向目標結果是相同，這叫佛法。 在大乘法裡面，凈土宗跟密宗這兩宗走的是凈門，從清凈心契入，心凈則佛土凈。這兩宗雖然都是修清凈心，凈土宗的修學最為方便，比密宗還要方便。密宗的清凈，給諸位說，是真清凈，他是在塵不染；凈宗的清凈是離塵不染，說老實話我們能做到；密宗是即塵不染，我們凡夫做不到，這是不可以不知道的。我們也可以這樣說，凈土宗的清凈標準很低，是普通初級的清凈，密宗是高級的清凈，所以我們對密宗很尊敬，有沒有本事學？沒有本事。 密宗裡面常說「不修密法，不能成佛」，這話說得對不對？對，一點都沒錯，你要想成佛最後一定要修密法。但是不是現在修，你現在修准成不了佛，為什麼？剛才跟你講，密宗是高級的清凈法，好像我們念書一樣是研究所，你不念研究所，你拿不到博士學位，這話說得沒錯。但是現在是什麼程度？幼稚園，幼稚園的程度想去念研究所，你們說可不可能？不可能的。凈土宗是幼稚園的清凈心，也能帶業往生，生凡聖同居土，真能成就。如果是密宗的清凈心，往生西方極樂世界，跟諸位說，不是凡聖同居土，也不是方便有餘土，是實報莊嚴土，那個境界高。 我們不貪財，為什麼？沒有錢，口袋空空，貪也貪不到，我們是這個清凈。密宗，擺在你的身邊七寶莊嚴，七寶圍繞著你不起貪心，那叫真清凈。我們現在這個境界沒有現前，境界一現前貪心就起來；沒有錢的時候不貪，給你一點錢，愈給你多，貪心愈重，把你的貪心勾起來了，所以你沒有經過考驗。密宗是禁得起考驗，最樂的順境里決定沒有貪心，最惡劣的逆境里決定沒有瞋恚心，他的心是平靜的；我們要懂得，決定不能學。 而現在學密的人很多，為什麼？密宗方便。顯教念佛要吃素，密宗是大魚大肉、海鮮天天照吃，太方便了，又可以即身成佛，誘惑力量多大！即身能不能成佛？能；成什麼佛？糊塗佛，三惡道里不是個個都是糊塗佛嗎？墮三惡道去。太難太難了！密宗是不離五欲六塵的享受，在五欲六塵享受裡面修清凈心，你說這個東西多難，所以他的成就比我們高。我們走的是爬樓梯，穩穩噹噹，逐步逐步把自己向上提升；他那是一步登天，登上去好，比我們高得太多；登不上去，掉下來摔死了，比我們差遠了，不如我們。 諸位細細想想這個比喻，我們哪有這個根性去學密？我學佛第一個老師，而且這個老師非常愛護我，密宗的大德章嘉大師。他沒有教我學密法，他教我學顯教，他只傳一個咒子叫我念，跟我結個緣，六字大明咒，這是密宗大家常念的。我對於密宗的常識相當豐富，我跟章嘉大師三年，他給我講得很多，告訴我密是顯教完成之後再學密，密是屬於加行。剛才說過，修學大乘不學密不能成佛，什麼時候你到密教班裡面去上課？八地菩薩。八地是不動地，不動地的菩薩是密宗根性成熟，所以菩薩果位八地以上都是學密。我們想一想，我們是不是八地菩薩？別人怎麼學法，我們不管，也許他是菩薩再來的，我們比不上人家。我們自己想想，自己決定是凡夫，還有煩惱、還有是非人我、還有貪瞋痴慢，那這個法門決定不契機。　　 黃念祖老居士，這是一個善知識，是個老實人，不欺騙人，他是密宗的金剛阿闍梨。他告訴我，現代這個世界已經沒有密宗的根性；這個話不容易說出來，所以他勸導一切人老實念佛，求生凈土。對一般熱衷於密教的那些人，他勸他加持《無量壽經》、《彌陀經要解》、《普賢菩薩行願品》，加持這三樣，念佛求生凈土。他這個說法、這個用意，跟古時候永明延壽大師沒有兩樣，永明大師勸那些參禪的人，勸他們加凈土，禪凈雙修；黃老居士對這些學密的人，也是這個慈悲心，勸他密凈雙修。意思在哪裡？明明知道你學禪學不成，還有凈這一面能成就；黃老居士也是這個意思，明知道你學密決定不能成就，這邊拉住阿彌陀佛，還有人救你，就是這個意思。 所以大家千萬不要錯會了意思，祖師教我們「禪凈雙修」，那還得修一點禪；又有人教「密凈雙修」，還得修一點密。他是對什麼人說的？不是對我們講的；我們選擇凈土一門深入，這一生當中決定成就，沒話說的。禪凈雙修、密凈雙修未必能往生，那真的是看你臨終運氣；實際上這個運氣，是你過去生中的善根福德，這一生當中的緣分。臨命終時，你參禪不得力，到臨終的時候，就像蘇東坡所講「此處用不得力」。這時候如果有善知識提醒你，趕緊念阿彌陀佛求生凈土，還來得及；你聽了之後，迴光返照，完全接受，一點懷疑都沒有，一心稱念，就能得佛來接引。如果臨終沒有這個緣分，你還是隨你的妄想習氣流轉，又搞輪迴去了，想到這個地方才知道可怕。 所以我們講到清凈心，從凈門入有這兩宗，兩宗都善，一定要契合自己的根性。凈宗的路穩當，這是一切諸佛如來都稱讚，快速穩當。密宗這個路，如果你不是法身大士，我們凡夫來學這個不穩當、靠不住，這裡面稍微夾雜一點妄想煩惱，魔境就現前。凈土宗很少著魔，禪宗跟密宗很容易著魔，要有真正的善知識、大德在你旁邊照顧你，魔境一現前他有辦法降伏，否則的話你也證果了，證什麼果？神經分裂果，到神經病院去了。 淨空法師:註解

什麼是冤親債主？怨結怎麼來的？ ◎比丘尼恆慎法師 講於萬佛聖城大殿2012年5月10日星期四晚 師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這次萬佛懺很公平，大家統統有「獎」，幾乎大部分的人都感冒了，所以晚間聽經剩下不多。 今天恆慎所講的主題是「天下無敵」。你可能想說，這大概是武俠小說裡面的打遍天下無敵手。我們今天不講小說。誰可以說是天下無敵呢？其實是佛。佛慈心對一切眾生，所以天下沒有一個人是他的敵人。提婆達多處處惱害佛，佛卻言：提婆達多是我的善知識。還有，佛的智慧、神通、道力等等，天上人間，無能敵者。所以，可以稱為天下無敵。 為什麼要講這個呢？因為有人來功德部問，說他要超度冤親債主，但是不知道什麼是冤親債主。所以我們今天大概來介紹一下，什麼是「冤親債主」。 我們無始來，在這個生死裡面流轉，或者做人，或者做畜生，或者墮地獄，或者生天，種種變化，不一而是。或者做男人，或者做女人，常常改頭換面。在這無量劫的生死流轉裡面呢，我們結怨無邊。或者因為貪心結怨，或者是因為瞋心結怨，或者是因為痴心結怨，或者是因為嫉妒心結怨；這種種的怨結無量無邊！

祖墳被下符咒，靈龜托夢相告竟神奇破解 放生奇遇感應 　　這是一個真實發生的事。 這幾天，我滿腦子都是這件稀奇的事情，我決定把這個故事寫出來。就在一周前的一個清晨，末學做了一個非常清晰而又奇怪的夢。更不可思議的是，經過驗證，所夢之事與事實完全吻合，而且竟是一個被放生的烏龜前來報恩的稀奇事件。 　　事情的經過大概是這樣的，5月8日清晨，我在睡夢中來到一個陌生的水域，四周雲霧缭繞，無法看清任何東西，腳下亂石叢生，幾乎沒有下腳之處。正在迷惑這是什麼地方，突然，一個陌生的中年男子出現在我面前，個子不高，有些偏胖，還戴著一頂黑禮帽。 　　我先開口，問他這是哪裡，男子說：“這是哪裡並不重要，重要的是你本人和家族將要遭殃”。 　　我語氣生硬的說：“你是什麼人，怎麼可以隨隨便便說這種話!” 　　男子說：“先生不要激動，你是否還記得十一年前放生的一只烏龜，那只烏龜背上有一片珠光?” 　　我想了想，然後說：“當然記得，那只烏龜是我買完後，用手托著走到江邊放生的。” 　　男子客氣而又和緩的對我說;“先生，我就是那只烏龜。當時因為飲酒過量而失去神通，結果被打魚的人抓到，幸虧先生出資相救才幸免於難。今日前來，是有急事相告”。 　　我問;“不知道是什麼事?” 　　男子說：“此事關系到你和你的家族成員的命運，非常嚴重。” 　　我又問：“發生了什麼事?” 　　男子說：“大約一個月前，你的一位族人，在找人看事兒時，因為相信讒言，而找了位高人，然後對你們家族的祖墳下了符咒。現在你們家祖墳的先人已經十分危險，不久還會殃及你們陽間的子孫，後果十分悲慘。” 　　我連忙問：“可是，有什麼辦法能解決這件事呢?” 　　男子說：“十分簡單，先生可以去祖墳一看究竟，那人埋了五塊石頭，上面寫有符咒，只要先生找到它們，然後取出來，就沒事兒了?” 　　我說：“祖墳那麼大，我怎麼知道他們埋在哪裡呢?” 　　男子說：“現在是春季，草長得不高，再加上剛剛埋過不久，痕跡是可以辨認出來的，記住，一共五塊，必須全部取出來，然後送到某某廟裡就可以了。” 　　我剛要道謝，男子突然無影無蹤，我也從夢中醒來。醒後，仔細回憶這個夢的每個細節，居然無比清晰。而且，我在十一年前確實放生過一只烏龜，背上還帶有河蚌內殼那種珠光，因為很不尋常，所以一直記憶猶新。沒想到當年放生的那只只有盤子大小的烏龜，竟然有如此的修行和靈性。 　　考慮到這件事的重要性，我即刻決定去一趟墓地，一看究竟。吃過早飯，我便帶上了一把鐵鍬，駕車前往百公裡外的祖墳所在地。一路上，內心十分復雜，這件事兒是真的還是假的?我反復問自己。但我無論如何也看不出這是一個惡作劇，也不是那種亂七八糟，沒頭沒尾的亂夢，好在答案很快就會揭曉。胡思亂想間，墓地已在眼前。祖墳面積很大，好在有族人打理，因此看上去並不荒涼。此時正值北方的春季，加上今年低溫，所以小草剛剛發芽，這也使尋找變得容易許多。我仔細觀察祖墳周圍的地面，看看是否有被挖過的痕跡。 　　突然，一個足球大小的挖痕出現在我面前，我迅速取出鐵鍬，然後挖了下去，結果，第二鏟就挖到了一塊石頭，拿出一看是一塊長方形的磨刀石，上面用朱砂畫著我看不懂的符咒。緊接著，在不同的位置又找到了四塊，到此，夢中那位靈龜指點的石頭全部找到，不多不少正好五塊。 　　然後，我又按照夢中的指引，把五塊石頭送往了當地的一座寺廟。至此，一切圓滿完成。當晚，夢到許多故去的先人在一起有說有笑的就餐。 　　昨日，我來到經常放生的江邊，望著滔滔江水，思緒萬千，靈龜報恩知我所在，我欲報恩君在何方? 　　我大概放生了十余年，也不知道放生了多少生命，但是，連個打招呼報平安的都沒有過。經常看到他人放生受善報的案例，對比下自己，只有一笑了之。還好，本人也從未想過得到什麼報答。而這次事件，讓我深信，放生功德和果報不可思議，現世就能感受到。 　　古人說：“放生之事，看似你放他，實則他放你。”至理名言。。。物我同源寫於2015年5月19日 　 放生種類很多： 　　1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、麻雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鸠、海鳥、鹦鹉、鹧鸪等; 　　2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鲢魚、鳝魚、黃鳝、甲魚、鯉魚、鲫魚、鲶魚、泥鳅、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等; 　　3、昆蟲類：螞蟻、喂鳥的蟲子、喂魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。 　　4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺猬等。 　　5、其他......。 　　結合當地情況： 　　1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。 　　2、水多、水源多，可以放生水族類等等。 3、具體情況，具體進行就可以。 花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等；應該隨緣放生，因為放生不同的動物在因果還是有一些差別。應該根據實際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。 　一定要如法如理的、嚴謹正確放生，不能傷害他人，不能破壞生態環境體系。 （轉載）

遭遇什麼樣的魔難，一句阿彌陀佛就解決了 淨空老法師： 　　古來祖師大德勸導我們「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這說出來，為什麼?念這句阿彌陀佛所召之德無有量。你念這句阿彌陀佛，你用清淨心去唸，用平等心去唸，用真誠心去唸，這一句阿彌陀佛那個功德無量無邊，什麼問題都解決了。你今天為什麼念佛解決不了問題?你念的心不誠、不真，裡面有懷疑、有夾雜，把你念佛那個功夫破壞掉了。人家念佛有一百分的功德，你念佛只有二、三分的功德。愈是真誠、愈是清淨、愈是平等，那個功德就愈大，同一句佛號。為什麼?真誠、清淨、平等跟真心相應，這一句名號是真心。我們妄心裡面有懷疑、有夾雜，妄心，妄心念這一句真心的時候，真心也變成妄心，就這麼回事情。境隨心轉，名號也是境，也隨心轉，端看我們自己用的是什麼心，效果殊勝不可思議。 　　你真的明白了，你今天遇到什麼樣的困難，遭遇什麼樣的魔難，一句阿彌陀佛就解決了。不但消災免難，真心去唸也感動這些邪魔，他聽到之後他也會得度。邪魔也是人，過去生中也曾經修過行、也曾經念過佛，煩惱習氣重變成邪魔。有人提醒他，一念回頭，他就是善知識，轉邪為正、轉迷為悟了。念佛人常常要存這個心，不要有希望，要有這個心;你有希望，就會有失望，你就會生煩惱。沒有希望，永遠不生煩惱，看他什麼時候轉過來，你會很慶幸、很歡喜。他還沒轉過來，你知道他業障習氣很重，我們對他所施的力度還不夠，所以還不能幫助他轉過來。慢慢來不著急，不要起心動念，一切順其自然，這叫妙用。 ——淨土大經解演義(第七十七集)

我是瀋陽市人，年六十三歲。平素敬奉觀世音菩薩，每天至誠誦念觀世音菩薩聖號。 一九八八年四月底，我去江西省南昌市探親。於五月十五日返回瀋陽的途中，距浙江省金華市三十里的地方，我所乘坐的長途汽車與對面開來的汽車相撞，導致五人死亡，包括司機，七人重傷，全車共三十二人，只有我一個沒有受傷，其他的都是輕傷。 詳細的經過如下︰汽車在夜間長途行駛，上車時我的坐位靠窗，就依窗睡覺。車子相撞之前半小時，臨座的青年與我換坐位。我看他睏得可憐，就換給他坐窗口位，他依窗而睡。兩車相撞後，窗上玻璃全被震碎了，與我掉換坐位的青年人，玻璃碎片割破他的脖子大動脈，流血過多而死去。重傷七個人的座位，在該位青年人的前後方。但奇怪的是，我坐近他竟毫無損傷。 我上車後，至誠默念「南無觀世音菩薩」聖號。與青年換座位後，佛號仍不離口；直至汽車停下來，才知道是車禍。 是觀世音菩薩救了我的命，我深感菩薩庇蔭之恩。今後一定多做善事，至誠念佛，禮佛供養，以報佛恩。 轉載貼文