聖嚴法師最後的一堂課 ：從「勿撿堅固子（舍利子）」這件事情來談 「堅固子」就是「舍利子」，佛教一直有一項傳統，那就是重視僧人入滅後荼毘（註一）所燒出的舍利子。從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。 原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處，應是他生前的行誼、修為，還有對社會與人類的貢獻，但是演變至今，在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象，亦即已死後是否有燒出舍利子，這樣就也導致了一種不成文的標準，以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。事實上，這不是絕對的指標，即使有些狗也能燒出舍利子（註二）。 對舍利子的過度崇拜是一種不好的風氣，因此聖嚴法師在圓寂前就交代不要撿舍利子。這麼做的目的就是要破除「燒出舍利子就等於高僧」的迷思，回到高僧生前的身教跟言教，依照他超越我執的言行，以及他對於社會與人類的貢獻來判定他是否為高僧。 植存（樹葬），是要破除信徒對聖嚴法師的依賴 對於向聖嚴學習佛法的信眾而言，是要破除信徒們希望高僧能一直在身邊的一種依賴和執著。依賴，有時候會是一種妨礙。為了要破除這樣的依賴，聖嚴法師在圓寂前，甚至還交代切勿將骨灰埋在特定的某一棵樹下，而是要把骨灰分裝成好幾小袋，灑在植存區各處。

誦《六字大明咒》培福報，種善根！得33種功德！ 「唵嘛呢叭咪吽」是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 《六字大明咒》具有微妙不可思議功德，又具無量三昧法門，一切金剛護法、天龍八部，無不喜歡擁護。佛教認為，若此真言著於身、觸於手、藏於家，或書於門，皆得逢凶化吉，遇難呈祥，一切所求，無不滿足。 1、此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。 2、若有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子!若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身;又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。 3、若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。

學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造 故事發生於西康到西藏邊境，一個荒蕪偏僻、人跡罕至的地方，那裡住著一個老太太，丈夫兒子都過世了，獨居一間簡陋的小茅蓬，沒得米面可吃，只以糌粑為食。糌粑是西藏一帶的一種青果植物，形像橄欖，吃不習慣很難下口。這位老太太由於自己一生不幸的際遇，覺得自己罪孽深重。有人教她時常懺悔，平時多念念觀音菩薩的六字大明咒，結果她將「嗡嘛呢叭咪吽」的咒音，念成「嗡嘛呢叭咪牛」，一字之差，虔誠專一持誦了三十幾年。有一天，一位西藏喇嘛經過此地，要往四川去。所謂喇嘛，不一定是活佛，活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是西藏話，根據後期梵文翻譯而來，意即法師、大師、和尚之謂。而我們平常所稱之「仁波切」，同樣不一定是活佛，仁波切是通稱之名，意思是「人中之寶」「法中之寶」。那麼如何才是活佛呢？凡是受過歷代皇帝「呼圖克圖」的封號的，稱為活佛。這個路過的喇嘛，是個相當有成就的修行人，當他於荒山雪地之中，老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬，四周大放光明。不得了，他想此次自己一路行來，經過那麼多地方，沒有看到一個真修行的，看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向，不辭偏離原來路線，下山去找這個茅蓬，想參訪它的主人。等到來到茅蓬，一見這個老太婆，看來不是得道之相，只是平淡無奇的一個普通人而已，心裡非常納悶，便問：「老太太，你在這裡多久了？」老太婆回說：「很久了。請問師父您從那裡來啊？」喇嘛回說西藏，老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬，尤其婦女們更有將頭髮散鋪地上供養高僧踏過，以為尊重贊嘆的習慣。這個喇嘛又問：「你一個人孤零零在此，很可憐啊！」老太婆說：「不會不會，我自己在此學佛修行，很好。」喇嘛便問：「那你修什麼呢？」老太婆說：「我只是念一句‘嗡嘛呢叭咪牛’而已。」這個喇嘛一聽，哎呀一聲說：「老太太，你什麼都對，就錯念了一個字。」於是便當場糾正了她的發音，由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了，心中不免十分懊悔，說：「哎！我三十年的功夫白修了，還好現在遇著您告訴了我，不然豈不一路錯到底嗎？」於是她便如法改念，重新起修。喇嘛坐了一下，便告辭上路，繼續未完的行程。又上了山路，走了一段時間，回頭再看茅蓬所在，竟不見先前的赫赫光明，很感驚訝，一想：「是我錯了，我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬，告訴老太婆說：「我剛才教你念嗡叭呢叭咪‘吽’是玩笑話。」老太婆說：「哎，師父為何要騙我呢？」喇嘛說：「我只是試試你誠不誠心而已，而你真的毫不懷疑，照我的話做，非常可貴。其實你原先所念的咒音全對，一點不差，以後就照原先的念好了。」老太婆聽了，心中豁然開朗，十分高興，趕快跪下來拜，說：「還好，謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」，繼續「牛」下去了。喇嘛重新回到山上，再一次望向茅蓬來處，先前的赫赫光明，依舊燦然升發，映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。這個六字大明咒的故事，意義太深長了，其道理顯而易見，學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造。如果有人修法，一時不察，有所缺失，只要你一心誠懇，專一不疑，決定不會白修的，必有大功德在。 轉載

【三支清香:您是惜福還是求福？】 冷泉的一澗溪水，環著古寺靜谧，黛瓦黃牆外，小沙彌揮動的掃把分開晨霧，卷動著山門石徑上的落葉，不時口裡呢喃著：“掃地不傷蝼蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，池中有魚鉤不釣，籠中有鳥常放生……”　　 　　香爐中大把大把的香燃得煙霧缭繞，慢慢升騰在寺院上空，又漸漸化散在充滿水分的空氣中。大殿裡磬聲悠揚，香客們虔誠禮拜，拜罷，便跪在蒲團上合十，念念有詞。　　 　　亭邊的茶爐上，鐵壺裡的水開了，滾著熱氣。老和尚沖了一杯茶給小和尚。　　 　　小和尚端起茶碗，不怕燙一樣地喝了起來。遠遠看見香客們，爭先恐後地在香爐邊，焚香禱告，小和尚的眉頭皺成了一個疙瘩，一臉的疑惑，他看看老和尚卻欲言又止。　　 　　老和尚品了一口茶道：“足下有什麼為難嗎？”　　

肥胖的人在佛家看來是有何因果，又應如何減肥呢？ 　　佛在世時，於舍衛國為弟子說法，他的身邊繞了上千的比丘和比丘尼，連城中的女居士，每天都會三度來到佛前，聽佛說法。 　　在那時，舍衛國國王波斯匿皈依在佛的座下，為佛的在家弟子，他曾經有這樣一段趣聞。 　　波斯匿王的身體不知怎麼一直發胖，胖得行動困難，連坐、臥都不便，既懶得動又嗜睡，直到看醫生、吃藥都沒有效用時，他才想到佛陀。他想：「佛乃是大醫王，我應該請求佛教我療法。」於是他就去見佛。 　　波斯匿王身體肥胖得需旁人扶持才能步下鑾駕走動，至於禮拜佛陀，則根本無法做到。他便坐在一旁，稟告佛說：「因為我發胖成病，以致行動不便，請佛寬諒我無法禮拜您。」佛說：「不要緊，你可坐在我身邊，談談你的近況。」 　　國王就請問佛：「佛陀啊!不知我是什麼業，身體一直發胖，行動笨拙不得自在，我要怎樣才能恢復過去輕安的生活?」

【如何防止自己退轉】 淨空法師慈悲開示： 「《受菩提記品》曰：由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。」他為什麼會退轉？沒有緣分遇到這個法門，意思就是說，如果他遇到這個法門，沒有一個不成就，沒有遇到這個法門，中途退轉了。我們也見到過，遇著這個法門，中途退轉的也不少，這什麼原因？我們細心去觀察，他真遇到了，也真生歡喜心，也曾經發願求生，對這部經也讀誦，雖讀誦，於此經真實義沒有深刻的認知，他還有疑心，認為還有比這個更高的法門。他的心不專注，在內，伏不住煩惱，貪瞋痴慢，他的功力伏不住；外面，名利誘惑，他抵擋不住，退心了。自己也知道退心，他回不了頭來。 這種人很多，用什麼方法來預防、來救度？唯一的方法就是教學。所以，諸佛菩薩無論他做何示現，全部是教學，沒有一個不用教學的手段來幫助眾生。這些眾生都是迷惑的眾生，都是苦難眾生。不認識正法就是苦難、就是迷惑，做再多的好事，不能出輪迴，不能脫離六道。 所以有這麼多菩薩會退轉，我們今天看到很多人修淨土而退轉的，就不會感覺到奇怪，他跟菩薩比差遠了，菩薩都退轉，何況凡夫！我們看到了，如如不動，心裡頭明白，知道這是怎麼回事情。對自己來講，有好處，這些人提醒我們，我們不能走他的路子。那要怎麼防止？每天要認真努力奮發精進，時時刻刻不能忘失佛菩薩的教誨。最基礎的方法，就是要把經讀熟，最好能背誦。閒暇無事的時候，不是背經就是念佛，不能去想別的。如果閒暇想其他事情，我們就退轉，這一生往生淨土就靠不住。一定要有這個警覺心，才能保證自己不退轉。 極樂世界眾生，阿彌陀佛慈悲加持，皆作阿惟越致菩薩。為什麼能真正得到三不退？實在說，就是阿彌陀佛講經教學沒有中斷過。我們這個世間有中斷，睡覺中斷了，吃飯中斷了，課堂有上課、下課，下課中斷了。中斷的時間長，一天二十四個小時，中斷時間長，進修的時間短，這是在這個地方修學不容易成就主要的因素。現在這些科學技術很發達，我們利用這些工具來補助我們，佛號二十四小時不斷的播放，提醒我們。可是我們自己有業障，昏沉的時候依舊中斷，佛號雖然聽了，聽而不聞。昏沉重了，睡著，作夢了，夢裡頭也胡思亂想。幾個人作夢也在念佛？沒聽說，所以作夢的時候斷了。