「只是一瓶水錢」～ 久未聯繫的好友病了，我請了假去看她。進門時，她正倚在床頭，手捧一大把葯，懨懨的樣子。床頭的窗台上，一盆綠蘿長得正嫩，青翠欲滴，與友人病中的顏容成為鮮明的對比。 我說：「好漂亮的綠植呀！」她說：「唉，別提了！提起來心裡就不好受。」然後，她就給我講了以下的故事： 那天買菜回家的路上，看見路邊有一賣盆花、綠植的板車，賣貨的是一個五十多歲的婦女。也許是正午時分吧，一個顧客也沒有。朋友選中了一小盆綠蘿，賣花的女人說：十二元。 按照慣例，攔腰砍價，朋友說：「六塊錢吧。」女人搖頭：「不行，我都沒敢報價，你給十塊錢吧。」朋友看有鬆動，繼續砍價：「那七塊吧。」 女人開始對明顯比自己年輕的朋友討好地叫「大姐」，她說：「大姐，七塊錢真賣不了，要不你給八塊吧。」…….幾個回合的唇槍舌劍，最終雙方以八元錢成交。

孝順父母為世間第一福田 孝順父母為世間第一福田。若能孝順父母師長、禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，即可得四種福報： 一者顏色端正，二者氣力豐強，三者安穩無病，四者健康長壽、不逢災難。 看過了勸孝文，感慨很多，這裡不妨寫下來，與人共勉。 古人雲：「孝為百善之首。」孝順父母為世間最大功德。又雲：「不孝父母，拜佛無益。」不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。 要做到孝順，一要順情。 觀察自己的父母心中所想所念的事情，並且一一順著施行，不要違背。父母如果歡喜衣服或需要物件、口頭食物等，作為子女應儘量奉給;父母若樂善好施，子女不要愛惜(自己須省父母應順)錢財，也不要露出慳吝之念頭，遂了父母的心意，慷慨歡喜一同做好事。父母如果希望家庭發達、門楣添彩、閭里賢才等，為子女的當依父母心術，悉次稟教順情專業進趣，努力精進以至克實，以釋父母之懸念也。或有等父母僅顧身後之事(壽衣棺才墳墓)，理當預構備之。苟其父母不甚清正而有缺點處，子不得過分逆諫，自當盡子之道，循循伏從(堯母弟象)，方為孝焉。所謂孝順，第一就是以順為孝。 二要奉養。 為人子女的，應當常常想到父母養育我時的種種艱辛，好吃的給自己，好穿的、用的都順著子女的心意;如今父母老了，子女們就應該讓父母安享晚年，多陪伴在父母身旁，讓父母常常喜樂，那麼佛菩薩自然會保佑這樣的家庭。 三要知父母恩。 知恩才能報恩。父母給了子女身體，艱辛養育成人，做子女的沒有理由忘了這大恩大德。子女都大了，父母老了，想到此處，做子女的就應該發心善待父母。 四要和睦。 兄弟之間應以和為貴，互相照顧關懷，侍奉雙親，不能你推我、我推你，誰也不養父母的老;或者有的兒子，成人後娶妻忘了應好好孝順父母，只對自家妻兒好，如果這樣，讓父母為之操心動氣，就是大大的不孝了。 五是錢財。 這意思不難理解，子女要時常讓父母的錢財豐裕，讓他們得以買些喜歡的東西，錢多的多給，錢少的少給，儘可能為父母的衣食住行打點到位。 六是教妻。 妻子是外來之人，進門後應該孝順公婆。丈夫應時常勸導妻子對公婆好些，這才是孝道。無論是男人還是女人，都要視對方父母為自己父母，因為你應該知道，沒有他(她)父母，是沒有你這個深愛的人的。也許他們的做法不是你所想像的，但是你應該知道你的愛人很愛你，你就更應該愛他(她)的雙親，不要讓他(她)為難。 你做到孝順了麼?不如多把心思放在父母身上些，要知道，他們才是我們最親的親人哪!與其天天祈求好日子的來臨，不如先看看自己的父母過得好嗎?看看你盡到孝道了嗎?有「孝」必有「笑」，「能順」自能「一切順」。 轉載貼文

你是「打卡」式誦經嗎？ 「願力」和「執著」不同，願力法的修行是見性的，執著的人會把當初的發願變成儀式，譬如自訂一天念佛一萬聲，念到後來，這條一百零八顆的念珠，你一定得摸一百遍，才會有一萬零八百聲出來，這很可能演變成儀式。 誦經，不管所誦為何，誦到後來很多都變成了儀式，也就是變成執著。此話怎講？例如，每天固定花一個半鐘頭誦經，從「如是我聞」，一直念到「信受奉行」。誦一誦，看看時間，「糟糕！時間快到了」，於是趕緊加快誦經速度，結果七十分鐘就誦完了。之後問他念誦當中是如何？他大概只記得猛加油門，其他什麼印象也無，這便是執著於功課一定要做完。儀式一定跟執著有關，執著一定變成儀式。 如果因願力而修，情況便幡然不同。譬如你不管是定十分鐘、八十分鐘、兩個鐘頭都可以，從「如是我聞，一時佛在……」開始念，一旦察覺到起妄想：「奇怪！想到哪去了？」於是回頭重念，時間到了就自然放下。功課完成了，你或許覺得好像沒有收尾，但要弄清楚，你是因願力在修行，不是打卡啊！若堅持要念完，像打卡一樣，打完卡就算了事。然後呢？可以泡茶、喝咖啡、看報紙……那沒有意義嘛！你是在修行，修行一定要很踏實，所以一旦察覺到妄想起，就從頭再念。當然你若未察覺妄想起，那另當別論。因此，你為了把那部經誦完，絲毫不敢松懈打妄想。你可能認為，若以此法結界，那麼一部經可能從早上八點到十二點都還無法結完。然而，這卻是真正的修行法。 所以，不是約束自己要念一卷經，而是在這個鐘頭、這段時間里要誦經。所以要誦完一部經不容易啊！在三年內，你若能如此不打妄想念完一部經，功德無量無邊！是真正的功德喔，不是福德！如果只是反復念過來念過去，那僅屬福德。念一念，打了妄想，回過頭，念了二十分鐘又有妄想，再回過頭念，過了十分鐘又打妄想，再重念……雖然你一直在那邊繞來繞去，但要知道，唯有這樣約束自己，才有可能把妄想除掉，不然你會很快應付過去。 現在我們都變成了儀式，從「如是我聞」到「信受奉行」就The End，劇終了。那個「如是我聞」好像開關，把妄想打開，念到「信受奉行」，再把妄想給關掉。所以念到最後，你也只記得「如是我聞」和「信受奉行」，其他就什麼都沒有了。

【壓住脾氣的方法】 還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。 這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。 人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。 中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。 善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？

【念佛從每天五分鐘開始練，練到每天能有半個小時清境沒妄念，往生就有把握】 淨空法師慈悲開示： 因為念頭太多，所以定不下來，淨念相繼我們做不到。經題上告訴我們修行的標準，清淨、平等、覺。最淺的是清淨心，我們的心何嘗有過短暫的清淨？不要說長，短暫清淨，五分鐘、十分鐘有沒有？一天能夠有幾次五分鐘到十分鐘是清淨的，功夫不錯了。清淨是什麼？沒有妄念，只有阿彌陀佛這一念，除這一念之外沒有第二念，一天當中有個十分鐘、五分鐘，這可以說是有一點功夫了。能有這個基礎，希望你把這個清淨的時間拉長，從五分鐘、十分鐘，能到十五分鐘、到二十分鐘，能夠延續到半個小時，你決定得生。只要你每天有這麼長的時間，清淨心現前，你在日常生活當中，生智慧不生煩惱。從五分鐘開始練，練到每天能有半個小時，真的就有把握。下面是大師勸勉我們，「各須宜發信心」。各是每個人，須是必須，每個人必須要發信心，宜是應該，要發真誠的信心。「預自剋念」，預是預備，自己要克服自己的妄念，將這一句佛號，在五分鐘當中沒有一個妄念，在十分鐘當中沒有一個妄念。所以念佛不能有人打攪，平常最容易打閒岔的電話，手機要關閉，電話要拔掉，要不然它干擾你。念佛的時候不接電話，不與任何人往來，一心稱念。「使積習成性，善根堅固」，這是目的。為什麼要這樣修法？養成一個習慣，善根才能堅固。我們現在有善根，善根是散亂，不起作用。 　　下面是舉佛告訴大王的話，「人積善行，死無惡念。如樹先傾，倒必隨曲」。人積的是善，死的時候沒有惡念，這個人必定生善道。像樹它先傾向一方，樹倒下來一定是在那邊。這就是養成習慣比什麼都重要，積習成性，善根堅固。「若刀風一至，百苦湊身。若習先不在懷，念何可辦」？人在臨命終時，神識離開身體，苦不堪言，預先沒有把這個事情放在懷裡頭，臨時念佛來不及，臨時念佛沒有堅固的善根，這個痛苦抵不住。真正有善根的人，離開沒有痛苦，就是一念往生也沒有痛苦。張善和在這個關鍵的時候，如果有痛苦他不能往生。你看他一稱阿彌陀，牛頭人就不見了，業消了，阿彌陀佛來迎接，哪有痛苦？這個事情天天要辦，不要等臨時，臨時恐怕來不及。 恭錄自二零一二淨土大經科註 第四六八集

《心經》的力量很大！ 智敏上師 講經之前為什麼要念《心經》?《心經》是祛魔的。 玄奘法師到印度去取經，晚上一個人住在沙漠地帶，看到飛沙走石，好像千軍萬馬衝過來，於是他馬上就念《心經》。念了幾遍之後，什麼都息下去了。所以說《心經》力量很大，不要看輕了。 四川有一個中學體育老師是氣功師，他跑到昭覺寺請（清定）上師加持，為什麼求加持呢？因為還有一個氣功師跟他一起練氣功，他明確地知道那個氣功師偷他的氣，但是他沒有辦法阻止。後來（清定）上師讓他念《心經》，《心經》念了之後，過年他又來了，來送禮感謝。為什麼?《心經》一念，他偷不了了。 《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念。你如果馬馬虎虎地念、有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專念，功效馬上就來。信根堅定的，念的經咒功效就大，所以說首先還是要有信心。第二個關鍵在於有沒有菩提心，因為一切經咒都是度眾生，拔苦予樂的，如果你沒有菩提心，儘管有信心，但功效只能到這裡為止了，更大的功效是發不出來的。