常念這幾個偈，終生受用！ 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 攝善法戒就是菩薩不遺一善，即使很小的善事都要做，很小的惡事也不做。修善法就是一切善法都應該做。 不止我們佛教是這樣，過去《三國演義》大家都看了很熟的，劉備教他兒子劉禪也是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’。常常不注意，小惡就成了大惡。 有人說我踩死螞蟻犯戒不犯戒？你為什麼要踩死螞蟻呢？它惹了你嗎？他說我不知道踩死了！不知道怎麼會知道把它踩死了？我教你個方法，也算咒吧！ 《華嚴經·淨行品》中就有這麼個偈子，一起床一下地的時候，就念一下，一天都不犯罪：

廣欽老和尚：處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西扔掉或放壞掉了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。各人念佛，各人好。 對任何事都要放下，要能放下就是功夫，平常對任何事，都要心無罣礙，放下並不是口頭說說而已，得必須從日常生活：行、住、坐臥當中去行，要一句佛號念得穩穩當當無所罣礙，念佛要念到一心不亂、一念不生，沒有妄想、沒有惡念，則心達西方境。 轉載貼文

#虎皮豆腐 食材： 北豆腐300g，青椒1個 鮮紅辣椒1個，水澱粉1小匙 薑片5g，花椒粉1/3小匙 醬油1小匙，香醋1/2小匙 白糖1/2小匙，鹽少許，油適量 做法： 1、豆腐切成1cm厚的長方塊，擦拭表面水份；青椒切成菱形塊；鮮紅辣椒切成粒。 2、將瀝水後的豆腐下入微冒青煙的熱油中，剛開始不用翻動，待看到底面的邊緣部份有微微的焦黃色後即可翻面。炸至兩面金黃，撈出來瀝油。 3、炸好的豆腐表面色澤金黃，可以即刻食用，也可以再往下繼續用來燒菜。 4、另起鍋燒熱油，爆香薑片，撒少許花椒粉。 5、下入炸好的豆腐塊，迅速地翻炒均勻，加入醬油、香醋和白糖調味，翻炒數下後放入青椒塊和紅辣椒粒。 6、隨後撒鹽，用水澱粉勾上薄芡，翻炒幾下即可關火出盤。 轉載貼文

道證法師：一個真實的小故事 曾經，有學長參加齋戒學會，寫了一份心得報告，埋怨禮節太多。她說：“由寮房到講堂，短短的路，就要問訊四次，可以說是相當麻煩。”不瞞大家說，末學以前都是放蕩不羈，也很不習慣這麼多禮，還覺得有禮貌的人看起來很虛偽；現在想起來，實在很罪過。其實，佛菩薩都是已經解脫自在的人，根本不需要我們天天向他們頂禮膜拜；我們不膜拜，佛菩薩還是慈眼望著我們，而我們也正是向這種精神致敬。 大家有沒有想過：我們天天走來走去，是做什麼？行步匆匆，又做什麼？悠悠散步，都在想些什麼？在一片散亂的心緒中，好難得，半路遇上大慈大悲的佛陀，能夠停住紊亂的腳步、停住雜亂的思緒，將面孔朝向覺悟的光明，降伏內心一向的傲慢與放逸，深深的一問訊，享受內心片刻的寧靜，再一次提醒自己向聖人學習，不是很美好嗎？一次一次真誠的問訊，就一次一次與佛菩薩面對面，這是最快樂的時候，假如不停下來問訊，只是匆匆走過，請問：這樣急急忙忙是要去做什麼緊要的事呢？有什麼事比喚醒自己的覺悟更緊要呢？ 有時候，學長可能會覺得，三更半夜就起來拜佛，好累喔！未學告訴您一件真實的故事，也許您能夠體會，為什麼懺公師父教我們拜佛要生感恩心、慶幸心。 末學以前在醫院，看了一位十七歲的男孩子，他是埔里高工的學生，患了橫紋肌肉瘤，這也是一種癌病。他已經在台大醫院開過刀，但是，後來又復發了。嚴重的時候，頭上的腫瘤像饅頭那麼大，眼睛曾經腫得可以塞滿一個杯子，全身活動都很困難，時常會痛得休克。 埔里高工有位老師曾經告訴他佛法，臨終前不久，他發心要到佛寺皈依。我們冒著他隨時都會斷氣的危險，趕緊就近帶他去淨律寺皈依，滿他的願望。開車的何學長很慈悲，背著他上山到寺裡。當時他勉力地趴抱在何學長的背上，整個身體、兩條腿瘦到只剩下細細的骨頭。寺裡的師父們很慈悲的讓他坐著，在大殿裡接受三皈依。因為他已很難動彈，更不能夠站起來，當皈依的儀式中需要頂禮的時候，就由末學起來代替他禮拜。當時，他似乎傾出整個肺腑、掏盡了心肝，朗聲地唱念皈依文。他的聲音讓末學明白：什麼是“皈命”？皈命就是傾出全部的生命！

中國佛教的齋天，最早是起源於天台智者大師；智者大師依據《金光明經》制定《金光明懺法》儀軌，其中莊嚴道場是依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王香座。禮懺時並奉請大梵天、帝釋天、大功德天等諸大天神降臨。元代省常所著《律苑事規》就記載各個寺院每逢正月初一及上元節大多修習懺法、供奉諸天等儀節。明朝末年，弘贊律師別撰《齋天科儀》，佛教的齋天儀軌就更為完備了。 《齋天科儀》取錄了《金光明經．空品》，經文雖然字數不多，可是意義深重。此〈空品〉開始，便闡明無量諸經，皆廣說空義，但由於眾生根鈍無法了解，藉此再加以略說之。從心常依止，六根境界，隨境所轉，常被六賊所害。所有諸根由於自己的貪愛，生起種種的分別計較。眼根愛看美麗的事物，貪著諸色；耳根隨逐外聲，貪聞稱讚的話；鼻根聞諸香氣；舌根貪嚐諸美味，並起口過罪，妄言綺語兩舌惡口誹謗三寶等等；身根貪著柔軟細滑種種諸觸；意根不斷向外攀緣，分別貪愛。隨之緣境，一旦遇到順逆苦樂，成敗得失境界，沒有定力，起貪瞋痴，種種的妄想煩惱，身口意三業造諸惡業。便隨業受報，因緣果報既有，也就是說六道生死輪迴的主因。 經文中說明虛假的「我」是由因緣和合而起，地水火風四大合集成立，不斷的造業受報。佛更以四大比喻蚖蛇，互相殘害。一旦四大散壞，不能依靠。這軀體各孔流出大小不淨之穢物，漸漸腐朽，生出諸蟲，尤如朽木一般。佛以此勸導大眾，本性空寂，諸法皆由因緣所生，無明故有，應以智慧刀斷除煩惱及種種妄想執著，並捨棄錢財，所愛妻子，一切珍寶，乃至這虛假的我，應修諸善行，求真實法身，証無上道，是為解脫自在。 齋天功德 佛法流布，結合中國人的民間信仰，產生了獨特的齋天文化。民間信仰記載，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」；而在佛教中，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱祂的生日，為開年後最重要的第一個法會。 「齋天」，俗話就是的請客，請天人吃飯。 有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。

《地藏三經》的修行法門 夢參老和尚 《大乘大集地藏十輪經》最初是講十惡，用十善法對治十惡。現在開始講修行，修行得有個方便。 第一個方便是懺悔，如果不把過去的業懺悔掉，修行沒辦法成就的，你不知道你怎麼造的業，它就是會有很多障礙。 前半部跟你說，因為你起心動念，因此身口意造業。《大乘大集地藏十輪經》是從十惡十善開始的。 同時，你要修行得有個環境，就是你有個客觀的現實，你得有個助道的因緣，不然你沒辦法修行，修行障礙很多的。不論四眾弟子任何人，最起碼都是想斷煩惱，不想要煩煩惱惱，身心不得安靜。