【柔軟語】用歡喜心來布施 如果什麼都沒有，也可以用歡喜心來布施，或說一句讚歎的話，用言語來布施。 譬如，人家做了一樁壞事，你原本可以罵他，但你不罵他，只是念一句「阿彌陀佛」，但願他以後不要再做壞事，用心的力量、口的力量，多多少少也可以影響這個人。心有誠，物有感，頑石也能點頭，何況是人？因此，只要誠心祈求、祈禱，希望他不再做壞事，或用柔軟語來勸導、感化他，那也很好，也是布施。 如果人家做了好事，我們就應該讚歎他，雖然只是一點點好事，但是，也應該加以讚歎。人都是希望受到鼓勵、讚歎的，而不希望被指責、謾罵。所以，不論是財布施或言語布施，布施如果得當，我們的社會就會非常和諧，非常祥和、幸福。人人布施自己而成就他人，我們的社會還有什麼不理想、不滿意的事呢？ ◇ 摘自：聖嚴法師《福慧自在：金剛經生活》

淨界法師開示 -人不能讓生命十全十美！否則物極必反 ！ 中国文化最高的就是〈易經〉。〈易經〉的根本思想，它提出一個重要的論點說 : “禍福相依”，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受到的，而這兩個東西是經常存在的。禍中有福，福中有禍，所以福報不能享盡，〈易經〉意思就是這樣的。 就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是 : 我們對人生有一種錯誤的期待，我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康，外表要莊嚴，別人對我都非常的好，各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西，是不存在的。我們過去造的惡業，有善業，也有罪業；但是我們在得果報的時候，我們卻不喜歡罪業表現出來 ！所以我們對生命產生錯誤的期待，這是一個痛苦的因素。 我以前剛出家的時候，我親近過幾位老和尚，其中讓我印像最深刻的，就是我的恩師，其中一位恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我記得很清楚，有一天老法師的杯子有一點碰撞，還沒有破，但出現了裂縫，我想 : “ 唉喲 ！這個地方危險啊！”我就跟老法師說 : “ 我現在換一個新的杯子給您。”老法師說 :...

兩月相照為朋 兩手互助為友 蔡禮旭老師： 我們看到「交友」，首先會想到自己的小孩，最希望他交到好朋友，甚至於能跟古人、聖賢交朋友，這是當父母的人最高興的事情。孩子懂得交良師益友是結果，父母自己本身交良師益友，是影響孩子的原因。 從經典、從很多格言當中，都可以體會到朋友的重要性，朋友對自己一生的影響。曾經有位長者跟我說，他年輕時有一群玩伴，俗稱「死黨」。他說那一群朋友，要不已經不在世間了，要不已經在監獄裡了，只剩他沒事，是因為他後來遇到老祖宗的經典，不然他的命運也很難不是這兩條路。所以人受環境、受朋友的影響非常大，「生我者父母，成我者朋友」，「近朱者赤，近墨者黑」。我們對交友、對這些德行的認知愈正確，我們就會把它們擺在重要的位置，讓孩子從小就建立這些最重要的做人、做事的態度。 以道交者，天荒而地老 《群書治要.禮記》曰：「君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。」君子之間交往，淡如清水;小人之間交往，蜜如甜酒。為什麼君子之交淡如水?這個淡字很有味道，淡沒有負擔，因為都是盡道義，不帶自私自利在裡面，沒有目的、所求。淡中有真味，淡中有真情，是道義之交。小人之交為什麼蜜如甜酒?因為他帶著目的。他要達成這個目的，什麼諂媚奉承、什麼好話都給你講。可是等目的達成了呢?見利就忘義了。所以「以利交者，利盡而交疏;以勢交者，勢傾而交絕;以色交者，花落而愛渝」，而「以道交者，天荒而地老」。 所以「君子淡以成」，君子之交雖然平淡，但是念念都是成就對方的心，所以正直。「小人甘以壞」，小人之交很容易敗壞，假如有利益衝突了，朋友馬上變敵人。這在歷史當中很多，這些人有共同的目標了，兩個人好得不得了;等到彼此衝突了，就互相攻擊。而以道義互相勸勉的，自始至終都是恭敬的態度，縱使最後不往來了，「絕交不出惡言」。 朋友相處五原則 君子交朋友輔助鞭策自己的修養、仁德，《論語》當中講的，「以文會友，以友輔仁」，善友為依，大家共同的目標是成聖成賢，互相護念。所以朋友之間有哪些應該盡的義務? 第一，勸諫。所謂「善相勸，德皆建;過不規，道兩虧」。假如朋友有過失，我們沒有去勸，這樣就沒有盡到朋友的職責。但是勸諫要建立在信任的基礎上，當朋友信任我們，就會比較認真去聽。那如何建立信任呢?當我們面對朋友的時候是真誠而不是客套，是常常看到他的需要，進而懂得去付出。當你對他的付出愈多，他能夠去感受到你的關懷，自然對你的信任就深，一有信任，勸諫的基礎就很堅固。所以我們要能處處留心去觀察到別人的需要。 第二，關懷。現在人與人相處人情比較淡薄，內心比較空虛。所以當我們主動去關懷別人，自然而然就會帶動人與人當中的互愛互敬。而交朋友不只要關懷他，還要關懷他的家人、他的親友，讓他的家人安心。 第三，讚嘆。「道人善，即是善;人知之，愈思勉」。孔子讚嘆晏子，說「晏平仲善與人交，久而敬之」。晏子很會結交朋友，而且愈久愈尊重對方、恭敬對方，這個不容易。因為人與人相交往，一開始都是看對方的好，然而相處久了，他的好想不起來了，都看他不好。但未必這個朋友真比以前差。是我們對他有成見以後，看得不客觀，對他排斥的心就起來了。 第四，不言家醜。朋友跟我們是莫逆之交，什麼話都跟我們講，他家裡的這些私事，我們可不能去宣傳。他講出來他是心裡好受一點，我們再好好引導他、安慰他，我們把他的私事講出去了，那就傷了友誼了。 第五，通財之義。人生難免會有起起落落，所以當一個人處於低潮時，最需要的是我們及時的幫助。幫助錢財有一個塬則就是救急不救貧。什麼是急?他突然間遇到一個困厄，比方父母突然出狀況，需要一大筆錢，這時我們要懂得支持他。小時候看到父親在親友的孩子付不出學費時，父親都是二話不說拿錢支持，因為孩子的學習不能等，而且拿的時候根本就沒有想過要回來。所以這些緊急狀況，我們要好好的支持。但假如是思想貧窮：好吃懶做、賭博，我們就要用智慧從他的思想慢慢引導，他才懂得如何改善生活。所以通財之義不只通錢財，還可以用我們的經驗、智慧，去協助他，讓他的能力提升。 「人伴賢良志氣高」，一個人身邊都是善人，都是君子、賢人，他一定也會很有志氣。所以我們為人父母長輩，每天給孩子講《德育課本》裡面的七百六十八個故事，孩子每天聽這些聖賢風範，他的志氣不斷提升，他覺得他的人生一定要跟大舜學習，跟這些聖賢學習。這都得要父母、長輩用心把這些風範引導給他們，乃至於我們自己對這些風範要能效法、能夠去學習，那孩子的感受就更深了。 http://nianjue.org/article/48/481308.html

自認為沒做過傷天害理的事，為什麼總感覺生活很難、運氣很差？ 超嵐法師 從因果的角度來談，這是我們俗世的煩惱習氣所導致，所以我們要明白因果的道理，深信因果，明白因果法則。從因上做出改變，也就是這一世，多行善事，清淨身語意，少造惡業。從世俗來講，大多數時候跟自己的這一段時間的心態有關係。首先我們要遠離負能量的東西，多看一些正能量的東西。比如前陣子我也是偶然間刷到一篇文章，無論是文筆還是邏輯都講得非常好，無可挑剔，但內容都是和佛法相背離的，我就猛的一下回過神來關掉了，因為他會影響我的信仰。信根動搖，功德不生，這是很可怕的。在現實中也是這樣，你看那些負面的東西，比如一些不好的言論，不好的知見，在我們對很多事物都懵懵懂懂的時候，就很容易受影響，潛移默化的改變我們。面對事情，我們都不要急著去評判、跟風，不能一味的相信別人的話，哪怕他是權威人士。經驗都是要通過自己去觀察、體驗、去看得來的。很多發生在我們身上的事，都以某種心理或者某種形式，存放在我們心裡。 在日常生活中，我們要忙著應付各種事情，工作、學業等這些事情帶來的壓力都很少被徹底處理掉，他們都潛藏在我們心裡，偷偷的發酵和惡化。突然有一天，當問題浮現時我們才開始質疑，「哎？生活為什麼這麼難？我運氣為什麼這麼差？」這就是根源。我們看到的那些負能量，它們都不會消失，而是熏習在我們的第八識中，待機緣成熟就會現行，困擾著我們，所以遠離這些很重要。 平時可以多培養一些興趣愛好，轉移注意力。不要把大部分時間都浪費在刷信息或者遊戲上，娛樂要適當。因為這些東西很難給自己持續的驚喜、快樂。久了你就會發現我們真正追求的並不是表面的目標，那些都是一種過渡的方法而已。我們真正追求的是需求得到滿足以後的那種感覺，緩解壓力，放鬆，好像有一股勁在心中的那種感覺。看書會給我們很多驚喜，而且每次收穫都不一樣，還可以提升自己。看佛經就更殊勝了。還有就是打開格局，有條件多出去走走看看，不要總是局限在一個地方，這樣思想會被周圍環境禁錮，要多開闊視野。用宏觀的視角去看待問題，會發現本來微不足道的我們還總是被微不足道的煩惱困擾。 煩惱總是突然來一段時間，又不知何時又突然散去，有時候我們認為永恆的事物，正在以不可思議的速度變化著，快到我們的心都跟不上這些改變。無常的東西，是我們太想讓他有常了，失去了才總是難以接受。平時我們就要明白無常的道理。不要為自己設定遙不可及的目標，要對自己溫柔一點。要是對生活感到很難是因為和其他人相處，那我們也要改變自己，是自己太希望別人活成我們所認知的模樣了，不能用自己的道德觀念去約束別人，那是一種自私。別人指出我們的缺點，他們都是為我們挖掘寶藏的人。那些寶藏是我們都沒察覺到的缺點，只有瞭解他們，才能改正他們，成為更好的自己。做事情要努力去做，重要的是過程與經驗，結果的好壞，我們都要以平常心，欣然接受。平時我們也可以去佛菩薩面前懺悔、訴說，求佛菩薩的加持。多做一些好的事情、善的事情，心與法相應，這樣一定會有幫助。

三種便宜不佔，三種福氣不貪 解脫之路 《警世通言》裡寫道：“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。 ”做人，三種便宜不能佔，三種福氣不能貪。 （1）不佔三種便宜1、熟人的便宜熟人之間，幫忙是情分，不幫是本分。自己能夠解決的事情，盡量不要去佔熟人的便宜。與其迷信熟人好辦事，不如努力做到獨當一面。好的關係，是你投之以桃，我報之以李。有來有往，關係才能長久。曾國藩曾說：“凡事不可佔人半點便宜。情願人佔吾便宜，斷不肯吾佔人的便宜。 ”人情是開路利劍，也是自縛的繭。佔了熟人的便宜，過後總要付出代價。世上沒有無緣無故的愛恨，也沒有理所當然的付出。無論在朋友面前，還是親人面前，都要保持最基本的教養。不麻煩別人，也不佔別人的便宜。 2、弱者的便宜《鬼穀子》：有言：“不與小人爭利”。小人的利，是蠅頭微利，是在風雨裡受凍，在泥地裡打滾掙來的。去菜場買菜的時候，沒必要為了幾毛錢去跟小攤小販討價還價。當你情願為了一點蔥薑蒜，跟人討價還價的時候，你的時間也就只值這點蔥薑蒜錢了。不佔窮苦弱者的便宜，既節省了彼此的時間，也提升了自己的格局。3、不明不白的便宜免費的，往往才是最貴的。老話說得好，貪小便宜吃大虧。因為你永遠也不會知道，將要為此付出怎樣的代價。《菜根譚》中說：“不求非分之福，不貪無故之獲。 ”不去享受自己不應得的福氣，更不能整天妄想著不勞而獲。不是自己應得的東西，倘若不明不白地得到了，要么是上天給你的考驗，要么是別人設下的陷阱。每一種看似不需要付出的收穫，到頭來都要花費更昂貴的代價去償還。只要不去相信天上掉餡餅，就能避開地上絕大多數的陷阱。

睡覺時，把《心經》放在枕頭上方，惡夢、惡緣都可遣除！ 《心經》的殊勝加持一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統，在出現一些違緣，特別是在每年藏歷的12月29日，大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上，加上一些咒語和儀軌，其中《心經》佔了主要的成分)，以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。 佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在枕頭上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。可能有人會問：到底什麼是加持呢？所謂加持，就是一種肉眼看不見的，無形的力量。 肉眼看不見的東西非常多，比如藥有藥的加持，電有電的加持，任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理，《心經》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，還有真實諦的加持，再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心，並聚合其他幾方面的因緣時，一定會遣除邪魔外道的損害。 諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時，應該心觀空性，專注於空性境界，然後念誦《心經》，因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。 以前在學院自己的事業顯現一些違緣時，師父也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒「嗡嘛呢唄美吽」來遣除違緣。佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。在漢地，也有很多觀世音菩薩救苦救難的事跡或感應篇，尤其是在古代，高僧大德們在遇到違緣時，祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的，相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號，功德也是相當大的。（轉載）