積陰德，可以衝破先天八字的束縛！ 1 什麼叫 「陰德充盈，五行難拘」呢？ 大家都聽過一句話，說一個人證悟到聖果，就可以「跳出三界外，不在五行中」。 我們普通人，剛出生時的八字，就基本已經圈定了我們的人生。而命理師分析八字，其實都是在分析這個人出生時的八字。 在一般情況下，每個人的五行關係是很難改變的，除非你積累了足夠多的陰德。

末學認識一位黃姓師姐在幾年前受到媳婦王行藕的影響，在南投埔里靈巖山寺皈依，法名「普照」。之後就長年持戒念佛，每日念佛幾萬聲，念到口生甘露法喜充滿。同修往生後就獨自一人生活，媳婦未生育，她也認為這樣彼此就沒有修行上的罣礙，欣然接受。 她雖然左腳不太靈活仍常到南投埔里靈巖山寺打佛七，近年蓮友介紹她到高雄華藏念佛堂香積組當義工，每次要去當義工前就祈求佛菩薩加持，讓她的左腳能夠撐下去。 黃普照師姐於去年受菩薩戒，又長年念佛做義工，感應事蹟當然是說不完的，其中一件最令末學驚訝，因為這是機車族的末學也會擔心的事。有一天她騎機車出門，遇到紅燈停車等待時，一台汽車從左方開過來，前輪壓上她的左腳掌，她只好用力敲車門窗又往下指，對方也許太緊張了，居然讓車子後退又輾過她的左腳一次，然後才下車察看，黃師姐將鞋子脫掉之後檢查自己的腳，發現腳居然毫髮無傷，只是虛驚一場。南無阿彌陀佛 轉載貼文

【一則附體事件給學佛人的啟發❗️】 ——定弘法師講述—— 兩個禮拜之前，我們這裡舉行「知識青年學佛夏令營」，我們在這裡講課，在樓上大殿講，這其中大概是第四天左右，一位台灣來的三十多歲的女同修就遭遇到附體，有兩個眾生附在她身上。附在她身上之後，她自己已經沒辦法掌控自己的身體，聲音完全都變了。其中一個眾生是她前世的男朋友，連名字都報出來，第二個眾生是她這一生曾經墮胎的胎兒，嬰靈來附體，兩個都想殺死她。 1 放下這個夢幻世界 不肯相信、不肯發願，就算蓮花放在你頭上，你也去不了極樂世界 嬰靈對他的母親恨之入骨，為什麼？因為她是手術墮胎的，手術墮胎是將胎兒等於弄碎了拿出來，所以他非常痛苦。他說他自己沒有臉，臉已經搞碎了。她是在二樓法堂這裡，然後一直打自己的肚子，打得很厲害，一邊打一邊喊，「我要打死妳，我要打死妳」，就想把他自己的母親打死。後來陳居士就一直為他念觀世音菩薩，勸他上去聽經，他就答應了。所以她就帶他進去，在大殿最後一排坐著，然後就一邊抱著他，為他念觀世音菩薩，他說很舒服，在這個磁場真是覺得很舒服。陳靜瑜老師就一直為他念觀世音菩薩，念著念著，他就突然間抬起頭說：不要再念了，妳再念下去我就要下來，要從她身上下來了。他說：我不可以下來，如果我下來我就沒辦法報復，我一定要弄死我媽媽，要報仇。

印光法師：念佛之人，當存即得往生之心 文鈔原文： 念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙；否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道；滅壽取證，實戒經所深呵之言。梵網經後偈雲：計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執；偏執或致喪心病狂，則不唯無益，而又害之矣。淨業若熟，今日即生更好；若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知咸退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯願速往之心，即不速亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生則可；無躁妄團結，致招魔事之禍。 ——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 清新樹木分割線白話譯文： 應念佛的人，應當保持隨時往生的心，但如果未到命終，也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生，若功夫成熟，則固然無礙；否則只是這種希求的心，便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團，則險不可言。隨順一世生命之報，致以誠心，是我們所應該遵守的正道；任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的，是戒經所嚴厲指責的做法。（《梵網經》後偈雲：「計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。」）只能盡敬盡誠求速生，不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人，心不可偏執，偏執可能會導致喪心病狂，則不獨無益，還會危害很大。淨業若成熟了，今日即生當然更好，若未成熟，就要往生，便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來，不但自己不能往生，而且使身邊的無知修行人都退了信心，說念佛有損無益，某人即是借鑒，這種危害實在不是很小了。我希望你將決定刻意限期往生的心，改作唯願速往的心，即使不速也無遺憾，只要致誠致敬，發願壽終往生則可，不要有急躁妄想結成的不解之團，以免招來魔事的禍害。

每部經消的業障，其實仍有區別 學佛的人，往往會碰到一個問題，每部經都講功德最大，最消業障。咒語也是，大悲咒，楞嚴咒。佛都宣揚功德第一，好像沒有聽過有第二的。每個都第一，就反而麻煩了。但實話說，應該是什麼病對什麼藥，什麼業障對什麼經。這樣子講比較合理。就像有些人很迷茫，修觀音好，還是地藏好。普門品說，念觀音聖號功德等於六十億恆河沙菩薩功德。地藏十輪經又說，拿種種的衣服飲食等供養文殊普賢觀音彌勒的功德，不如一個人一頓飯來供養地藏菩薩。這樣子就打架了。每一種經，甚至佛號，都有他的性德在裡面，醫治眾生不同的病苦。比如你缺少慈悲，對別人常提不起關愛，總覺的手腳冰冷。你應該去修一修普門品。觀音菩薩具足慈悲的能量，這一點上觀音菩薩排第一。如果一個人生命中帶著殘缺，有的人因為婚姻不順，乃至事業破產，乃至受到一些傷害後，帶著很破敗的心來學佛的人，都是人格不夠健全，這類人適合修地藏經。你要知道，常沒有安全感，學佛也不知道為什麼，有時候信，有時候不信。你還是修地藏經開始。地藏菩薩排第一，地藏菩薩有彌補你生命漏洞的功能。我講到地藏經很重要，因為目前有生命漏洞的人實在太多，尤其是年輕人，受了苦，才來學佛。對不對。這個苦讓他學佛是好事，但這也是生命存在漏洞，你沒有彌補，然後你修密法，修禪宗，都會走偏掉。歷代祖師大德說，修行人，身體要健康，心理也要健康。對不對。人格上要健全。出家人是做人天師表，巍巍堂堂，文才武略都要高。首先人格要健全，是最好的。包括有的人，到社會上混了很久，一點財運都沒有，常被人看不起，就來佛門學，期待發財。這也是危險，哪怕你發財了，仍然要注意，生命中有漏洞。你認為沒有財富是可恥的，有財富是光榮的。有這個對比在，你都會有地獄。如果一個人心態好，事業好，善心足，福報大，做許多善事，但執著心特別重時，這個人適合去修《金剛經》。《金剛經》是給發大心的人修的，不是給貧窮的人，不發心，到處說空空空的人修的。如果要治療慳貪嫉妒，不肯佈施這一塊。《藥師經》是最好。藥師佛有這個願力，你知道嗎，人慳貪嫉妒也是一種痛苦，但他無法解除這個結，藥師佛來治療這個病是最好的。每個經要受持，都必須要受一定戒律，而每個經戒律不同。比如修藥師法門，最起碼要受八關齋戒。修地藏經，還沒有那麼高要求，你只要受持好五戒，最好不吃肉就好了。你要修《法華經》，戒律受持的要更多了。六根都要看護好，比八關齋戒還困難。（轉載）

勸君早辦修行路,莫為兒孫做馬牛 在明朝，有個人叫羅洪先，他特別有才華，二十多歲就高中狀元。（以前中狀元極不容易，比現在考上清華、北大還難。）他為人正直，因看到官場黑暗腐敗，感念人生之無常，於是辭官隱居，斷然出家，世稱「狀元和尚」。 狀元和尚在寺院出家後，假裝愚鈍，甘心承擔最苦的雜役，劈柴挑水、燒火煮飯，無所不做，以此來磨練自己的心性。就這樣過了十三年。 他出家前原有妻室，並有一子。十三年後，其子又高中狀元，父子同科，世間稀有，一時傳為佳話。此時妻兒很想念他，無奈他出家後音訊全無，根本無從尋起。 可能是親人思念真切的緣故，有一天狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。及至狀元府，剛站在門前，僕人以為是和尚化緣，便入室稟告夫人。夫人生性善良，讓僕人施米一斗。狀元和尚未接受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，又報夫人。夫人又讓僕人出來施錢一貫。 狀元和尚還是不收，即索紙筆，題詩一首：「斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」（這個偈子很適合現在許多人，他們一輩子為了兒孫操勞，自己也不學佛，天天耗費人身。其實，兒孫自有兒孫的福分，有福報的話，你根本不必為他擔心；沒福報的話，你操心也沒有用。所以，不要一生為兒孫當牛做馬。）