【《大悲咒》通天徹地，三年每天108遍罪障全消】 　　宣化上人開示: 　　《大悲咒》是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦 … 　　《大悲咒》根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把《大悲咒》總起來，用四句偈說一說它的意思： 　　大悲大咒通地天 　　一百一千十王歡

【不要攀人的緣，要攀觀音菩薩的緣】 以前去太平岩寺聽課，有個比丘尼法師開示，他說他常常跟學生說，不要攀緣，你有修行了，自然會有人護持你，沒有修行時，緣分是攀不到的。 這句話給我印象很深。 尤其是在做佛教事業，我們要做事業，要端正自己的發心，發心是想要事業做的更大？ 還是想要給自己修的更好一點，福報大一點呢。 如果想要自己福報大的話，就切實的老實的修，念佛，做善事，做義工，福報就大，福報大了，緣分就來了。 弘一法師說自己做事情，都不希望成功，不成功才明白自己的業障。 這是修行者的真實語啊。 一個事情的成功，是需要眾多的因緣和合的，不是獨立完成的。 要怎麼樣聚合這樣因緣，就看個人的福報了。 有福報的人，能一呼百應，這也是他累世結善緣的結果。

印光大師講故事：人有實德，天有奇報。 乾隆辛巳年間，河南省境內黃河決堤，陸地水深一丈多（約為現在3米），民間的村捨房屋，有一半被淹沒。在陳留縣有一戶曹姓人家，家宅完全沉沒在水裡，三天三夜，村裡人都認為這家人不能活了。大水退去之後，曹家房捨脫水而出，牆捨沒有崩塌，家中親眷人口也都安然無恙。大家都感到很奇怪，紛紛過來詢問是怎麼回事。曹家的家眷說，這幾天來一直覺得霧氣彌漫，看不見太陽月亮，你們要是不說都不知道這幾天是在水裡。 清朝當地的政府官員聽說這件事感到驚異，特意來到他家詢問他家有什麼善行。曹家回答說，也沒有什麼善行，只不過是每年從佃戶那裡收來的租金錢，除了衣食足用外，都去接濟鄰裡間日用貧乏的人。家裡已經五代人這樣做，從沒有中斷過，大概有一百多年了。官員也被他家的德行感動賜予其家牌匾，以示對其家善德的贊歎和嘉獎。真是：黃河決堤鬼神護佑；龍王行水不沒善人。 可以知道人有實德，天有奇報。而那些剝削百姓膏脂，以希望子孫富貴的人，全都在這場大水中滅門絕戶。而且他們的神識要墮入惡道之中，想要求出離了卻得不到。真是讓人悲哀啊。所以拯救世間劫運，挽回人心，非提倡因果報應，否則斷斷不能收到實效。 譯自《印光法師文鈔三編》復潘對凫居士書三

【南懷瑾老師傳授「持名念佛」的三種方法】 ■南懷瑾老師 ●一、出聲念佛 念「南(na)無(mo)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)」字字要發音清楚，可以大聲念出，但不要只在喉嚨嘶叫，心裡卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣，連接上來發聲，一口氣念下去，念到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼吸的方法，只任其自然，聽任鼻子自然呼吸。 此時心中沒有雜想，片刻之間，非常清淨，既不造妄想業，也不動祈求心。這樣一口氣、一口氣的念去，心氣合一，心念合一，便得大利。如果念到聲光合一，也不必志得意滿，此中道理已如前面所說，不必多講了。 ●二、微聲念佛 雖然還是一口氣、一口氣的念，但旁人聽不太清楚，只是自己耳根反聞內聽，一字一句的清晰念去。 大聲念或微聲念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分心外界的聽音。在念佛中間，縱有一個雜念，要立即自淨其意，要以念佛之念來遮斷一切雜念，專心注意在返聞內聽上，雜念自然中止不生。 念到六根不受外界影響，念念是佛，這樣也就是合於觀世音菩薩「返聞聞自性」的法門，同時也可進人大勢至菩薩「淨念相繼」的念佛境界。 如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，當然沒有不成就的。如是修去，在活著的時候，身體健康，百病消除。一旦臨命終時，可以不麻煩自己，也不拖累別人，那便恭喜自在了。 ●三、瑜伽念佛 持名念佛是出聲念佛，要聲氣合一。而瑜伽念佛，是意念合一，達到如《楞嚴經》上〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所講「淨念相繼」的境界。這也就是心心念佛的法門。 如活在世間，能修到「淨念相繼」，將來臨命終時，往生淨土，必然成就。所謂「淨念相繼」，就是由持名念佛或觀想念佛，而到達隨時隨地，念念在佛念之中。這種瑜伽念佛，最初正如白居易的詩倡所說： 「坐也阿彌陀，行也阿彌陀； 縱使忙似箭，還是阿彌陀。」 隨時都念念在阿彌陀佛。平常一般人說，現在是超音速的時代，一切都講究快，講究速度。所以許多人都說：「我太忙了，工作太緊張了，沒有辦法念佛.....」聽來好像蠻有道理，但是忙到極點，也不會像射出去的箭，發出去的**那麼急速吧！縱然忙到這個地步，身忙心不忙，能夠做到還是一念在「阿彌陀佛」上，必定成就無疑。 ~轉載

【真心行善天必佑之 !! 】 . 唐朝有個富甲一方的人，叫劉弘敬。有一天，劉弘敬在街上走，遇到了一個會看面相的人。 “先生，我有話對您說，請跟我來”。劉弘敬也沒多想，就跟著去了。 “您家有很多錢，但兩三年後，你的壽命就要到頭了。” 聽到這個言論，劉弘敬有些悲傷：“有何辦法嗎？” 看面相的人說：“相好，不如德高。在這兩三年內，你多積功德，或許有機會延長壽命。有緣咱們三年後再見。”言畢，劉弘敬只得流著淚送別了他。 後來，劉弘敬的女兒出嫁，他花了80多萬買了四個奴僕，其中一個是一位漂亮的女子叫蘭蓀，劉弘敬覺得蘭蓀“不一般”，就詳細詢問了她的身世。 劉弘敬聽完蘭蓀的悲慘經歷後嘆息很久，才說：“鞋雖然是新的但不能放在頭上，帽子即使是舊的也不能踩在腳下，你雖然家族喪亡，但你是名家的後代，又有這樣的冤恨，三尺的兒童還知道發憤，況且丈夫呢？今天我如果不能挽救你並昭雪你的冤恨，就是神明也會殺我呀！” 於是，劉弘敬把這漂亮女子的賣身契燒掉，收她做了外甥女，並把她嫁了一處好人家。 一天晚上，劉弘敬做夢，夢到一個人跪拜他，並說：“我就是蘭蓀的父親，感謝您的恩德，我現在要上天帝那裡，給你求延壽，先來告知您。” 劉弘敬以為就是一個夢，根本沒在意。 過了三天，劉弘敬又做夢，夢到這個人，這次後面跟著很多侍衛。 “天帝准許給你延長了25年壽命，富達三代，子孫不會有災禍。天帝又憐憫我曾經的冤仇，批准我掌管了淮海之間的山川。” 劉弘敬夢醒，也沒在意這個事情。三年後，果然又碰到了那位會看面相的人，“您的壽命延長了。你有陰德，感動了天帝。”這時，劉弘敬才把這三年的過往告訴了看面相的人。 看面相的說：“你花了很多錢買了蘭蓀，不但沒有貪圖她的美色，還能把它賣身契燒掉，妥善的安置了她，這積了很厚的陰德。” 從佛教來說，積陰德是一種不著相行善的體現。做善事圖表揚、圖別人讚許，這叫積陽德，就是著相布施、行善。如此行善有功德嗎？肯定有！但絕對沒有不著相行善的功德大。 積累的陰德越多，福報就越大，而積陽德則不同，本來是做了10分的功德，最終自己只落得了5分的功德。 . 唐朝有個叫裴度的人，天生一副衰相，今生不但沒有任何考取功名的機會，還會餓死街頭。一日，他在外面溜達到一寺院，看一女人跪在佛前，虔誠祈禱，匆匆離去。裴度看見供桌前有個包袱，打開一看是非常貴重的物品，他想一定是那位祈禱的婦人留下的，他就在寺院前苦等。 到了下午，他看一位滿頭大汗的婦人跑回來，看到桌案上前沒有包袱，嚎啕大哭。他就拿著自己撿到的包袱問了婦人是不是她的遺失物。婦人告訴他，這些錢都是用來典當給她父親治病的錢，這錢要沒了，父親也就沒命了。裴度把包袱還給了婦人，轉身離去。 憑藉這一善舉，裴度衰相不見了，考取了進士，官運亨通，五個兒子也都被朝廷封了爵位。 總之，做善事有福德，做善事不執著有功德，你做了善事不記得，佛菩薩就會幫你記得。節錄自經藏之聲 . 轉載貼文

聖嚴法師：把孩子「過繼」給觀音菩薩 一位居士曾經問到：‘一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即“過繼”給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的“契子”這樣做，究竟有沒有用?是不是一種依賴的心理?’ 又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童，那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢? 將孩子過繼給神明作為‘契子’，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰，過繼的神只很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。 〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有‘觀音送子’的傳說。 至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性?是不是具有真實的關聯?我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，系念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應;這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。