【當人心越來越好的時候，災難會越來越少，這就是共業所感。】 聖嚴法師: 【天災是老天對人類的懲罰嗎？】 「在任何一個時間裡，都會有各種意外情況發生。從宗教的立場解釋，佛教 相信業力──在某一段時間裡連續發生一些事。例如，夏天下冰雹、雨港缺水、地層下陷等等，彼此間好像有連帶關係，這可能就是共業現前。 共業指的是，在過去世裡，有許多人在不同的時間、不同的地方製造了共同的因，而後在同一個地方、同一時間出現許多災難。 在共業出現的時候，我們要懺悔，要多行慈悲的仁政，對眾生多付出愛心，也就是以慈悲心或仁愛心來減少動亂的發生。

加持力是這樣來的藥師寺 我們總是覺得祈求不靈驗，絕大多數時候都是急求果報，有求之心太重。當自己被心中的期望填滿時，怎麼能夠看到佛菩薩給予的加持和指示呢？什麼叫做「加持」呢？被加持的不是外物，而是內心。當我們因為外在的因緣而啓發了內心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩薩之「加被」，又要有自己至誠之「受持」，才能感應道交，內因外緣缺一不可。猶如天上有月，地上有潔淨平靜的水，才能印現出明月來；若水混濁擾動，則月影難現。心裡真的有對三寶的至誠敬信之心，佩戴經咒、佛像才有加持力，若以戲笑心、輕狂心、迷信心、獵奇心、炫耀心佩戴，不敬輕毀，只會增長惡業煩惱。大多數人都追求外在的感應，卻不知「加持」是由自己的信心與恭敬而來。佛菩薩並不是一個具體的人、具體的形象，寺廟里的佛菩薩像，只是佛菩薩的一個表現而已，是為了便於我們用得上心的一個幫助。佛菩薩是一個清淨圓滿的境界，我們對佛法有信心，就能感受得到佛菩薩的加持，而不是用自己頭腦中幻想的佛菩薩來要求外在，這樣本身就是用錯了心。 要把一切境界，尤其是逆境都當做佛菩薩的加持，當做修行的最好機會。只有在困境、逆境、難境、苦境中，我們才有機會看到自己的煩惱、反省自己的過失、放下內心的驕慢、洗去表面的浮華，真實磨礪、成長，突破自己的生命境界。佛菩薩的加持有許多種，有時並不一定以我們想象的面目呈現。對於大修行人而言，外相上的苦難往往是重罪輕報的顯現。真正的修行人會明白，佛菩薩最寶貴的加持不是外在的果相，而是讓自己面臨苦難時更加勇敢，更加慈悲，更加清淨。佛菩薩的加持不一定是我們自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩薩的加持，就能發現真正的妙處。當我們發現了自己的煩惱，戰勝了自己的煩惱，就是得到了佛菩薩最殊勝的加持。智慧就是佛加持，煩惱就是魔加持。不要祈願事事順利，要願自己能有勇氣面對一切困難；不要祈願人人稱心，要願自己更加慈悲對待所有眾生；不要祈願甜美的果相，要願自己能堅持不懈種正因。 菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。所謂「隨緣赴感靡不周」，當下的時空因緣最需要什麼，佛菩薩就做什麼。對整體而言，眾生的業力福德因緣如何，佛法事業就呈現出何等面貌；對個體而言，只要至誠懇切祈求憶念三寶，佛菩薩就會加持回應。有信心、希求心就能感得佛菩薩的加持，與佛菩薩相應。相應，凡夫怯懦的心會變得勇敢、染污的心會變得清淨、愚痴的心會變得智慧、嗔恨的心會變得慈悲。所謂的加持，是借佛菩薩為外緣來啓發我們自心深處的佛性。眾生內心有佛性，佛菩薩為外緣，要靠信心、希求心為天線，把二者相連。「看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫」，是教導我們事事反觀自省，把一切境界都當做佛菩薩的加持，而不是用佛法去對照觀察他人，卻忘記了檢點修行自己。這是策勵我們向內用功，並非否定對眾生的慈悲心。幫助眾生、利益眾生，是佛菩薩孜孜不倦的事業。修行，上求與下化都要有，不可偏廢。佛菩薩的加持，不是幫助我們解決生活中的問題，而是幫助我們解決大事因緣，開、示、悟、入佛之知見。（轉載）

關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！ 　　在佛教之中有這麼一首偈子：「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢？亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎？並非！這些願切勿去發，耗福嚴重！ 　　一、自利之願　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到「自利利他，自度度他，自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢？這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到？這就好比我們在學修路上，在指點他人之時，自己是否已經做到。 　　大眾皆知，人本自私。其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。什麼是自利之願呢？就是一些對社會、他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。 　　二、惡行如意之願　　佛教講「諸惡莫作，眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報驟減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。

印光大師論念佛人如何對待疾病 生老病死是人的自然規律，疾病是人生八苦之一，念佛人同樣會遇到生病的問題。下面學習印光大師的相關開示，學會如何正確地對待疾病。 一、把握淨土法門宗旨 作為念佛人要清楚地了解自己的目標是信願念佛求生極樂世界，信願行為淨土法門宗要，念佛人心之所思，行之所為符合這個宗旨才是真念佛人。大師說：「有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。」念佛人在一切境緣面前，都要保持求生淨土的信願，我們在這個前提下討論如何面對疾病問題。 二、不同的病因有不同的治法 大師在《學醫發隱》中開示：「佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。

【真正根治高度近視眼的方法】 首先申明我是一個中醫，所謂的高度近視西醫好像沒辦法，我介紹一個中醫辦法，原理我就不說了，因為你們不懂經絡，只要有恒心，堅持三年，即使800度近視也可以根治。 ★方法： 頭固定，眼球儘量左轉25下，然後右轉25下，一般後頸部就會有發脹的感覺，用手按摩揉一揉，馬上就緩解了，這個時候你注意眼睛，是否要明亮些。這個方法的訣竅是後頸一定要發脹，什麼穴位就不說了，只要是近視眼後頸就會發脹，如果25次不夠就做50次，發脹後馬上揉揉兩分鐘。每天有空就做。 ★注意事項： 1.近視眼鏡配戴度數最好低點，儘量低點，不影響生活就可以了，感覺視力上來了穩定後馬上換更低度數眼鏡，不要急，慢慢來，終有一天你會徹底解除眼鏡的， 2.不要配戴領帶，儘量給脖子寬鬆環境，襯衫領扣不要系上，這點很重要，是成敗的關鍵。 3.儘量不看電視玩電腦，如果看電視後多做這種方法。 最後祝大家都能順利解除眼鏡。一定要有信心，西醫的近視手術千萬不要做，對眼球損傷非常大，年紀大了你就會非常後悔的，極易失明。你沒注意動手術的醫生還戴著眼鏡嗎？ ----------------------------------------------------------------- 【轉眼球可提高視力】 我中年時的視力左眼為0.3，右眼為1.0，經過20多年早、晚轉眼球鍛煉，近3年體檢雙目視力均為1.5。 其方法是： 坐在床上或椅上，雙目向左轉3圈後，平視前方片刻(默數5下)，雙目再向右轉3圈，平視前方片刻。每日早晚轉兩次，不要間斷，日久堅持，即見功效。(穀玉) ----------------------------------------------------------------- 【老年人不眼花一法】 我鄰居大媽60多歲了，也曾眼花，她的老母前幾年告訴一方法： 眼看前方，眼球正轉3圈，然後再倒轉3圈，做完後，再做一次眼保健操，每天堅持做兩次。她堅持幾年，現在不戴花鏡也能穿針引線、讀書看報了。 ----------------------------------------------------------------- 【治療近視的快速方法】 中醫觀點：轉眼的要領在於頭始終朝前端不動，只動眼，不動頭。向左轉時，目光要極力向左，能看多遠看多遠，但頭不能向左轉；向上轉時要極力向上看，但不許仰頭；向右和向下也是如此，極目而視。轉動的軌道應為圓形，而不要只是左、上、右、下4個點。 順時針轉完25次後，再逆時針旋轉25次，這時會感到後頸發酸，關鍵就在這，必須要轉到後頸發酸才有療效，只有此時眼部的肌肉神經才已經和後頸的肌肉神經接通。 中醫講肝開竅於目，腎注精於目，所以對許多眼疾中醫都從肝腎來調治；中藥的羊肝明目丸、石斛夜光丸、明目地黃丸等等，無不遵循這種治療原則。但是，這些方法對於治療近視療效卻不佳，根源就在於近視更多是由於長期的眼部肌肉疲勞造成的，問題並不在深層臟腑，而是在經絡層面。明白了這一點，近視的問題就可以迎刃而解。 直接調控眼部肌肉供血的是膀胱經的後頸區。眼部的肌肉我們無法直接調控，觸及不到，但我們可以把眼部的肌肉和後頸的肌肉連接起來。通過調節後頸肌肉就可以治療眼疾，豈不是非常便利？ 一個人只要每天花一丁點時間，就可以做好這種連接。把這個方法教給你的孩子和身邊的朋友吧！ 一、轉眼球。先按順時針方向轉眼球，轉動速度須極慢，左、上、右、下，轉眼的要領在於頭始終朝前端不動，只動眼，不動頭。向左轉時，目光要極力向左，能看多遠看多遠，但頭不能向左轉；向上轉時要極力向上看，但不許仰頭；向右和向下也是如此，極目而視。 轉動的軌道應為圓形，而不要只是左、上、右、下4個點。順時針轉完25次後，再逆時針旋轉25次，這時會感到後頸發酸，關鍵就在這，必須要轉到後頸發酸才有療效，只有此時眼部的肌肉神經才已經和後頸的肌肉神經接通。 二、這時只要按摩後頸的肌肉，酸痛感很快就會消失，而這時會感覺眼部異常輕鬆。通過短短幾周的鍛煉，視力會大幅度地提高，且可以預防其他眼疾。 ----------------------------------------------------------------- 【求醫錄】 ●問1：我按您說的方法轉眼部，倒是能感覺到和頸部肌肉相聯，但同時也感覺眩暈，不知道是怎麼回事？ 答：轉眼球感覺眩暈可能有3種情況： 一是頸椎病，腦供血不足。轉眼前先按摩頸後的風池穴就可解決。 二是胃腸病，氣阻於胃脘，這和暈車是一個道理。覺眩暈時用手指肚從心窩處向下推按到肚臍處，打一個嗝，眩暈頓消。 三是肝腎血虛，同時會有眼睛長期酸澀幹痛的情況。需平時再吃些石斛夜光丸，內外同治，便會有效。 ●問2：我轉了很久的眼球，也是慢慢轉的，脖子沒有動，可是一點酸痛的感覺都沒有，只是眼睛的疲勞有好轉。我視力一直很弱，近視七八年了吧，也不戴眼鏡。為什麼會後頸不酸呢？我在擔心別是眼睛肌肉神經連不上了？ 答：我想您雖然是慢慢地轉眼球，但是“極力”二字至關重要，向左看時就要“極力”向左看，能看多遠看多遠，向上看時就要“極力”向上看，能看多高看多高，但頭始終得保持中正不動。向右、向下看也是如此。如果您能像我說的這樣“極力”去看，想要脖子不酸，還真是不容易呢！別著急，再試試。 ----------------------------------------------------------------- 【網友提供的小偏方】 1.黑豆和紅棗按1∶1比例一起煮著吃，每日吃一點，對輕度近視（400度以下），也即假性近視，很管用。鄰居家孩子上中學近視了，按方子煮過，吃了段時間就好了。不過，這對更深點的近視療效不明顯。有小孩子近視的不妨一試。 2.每天半小時或者一小時眺望遠處，比如遠處的樹木、屋頂，越遠越好，仔細把視線集中在遠遠的一點。 3.眼睛疲勞時候可眼觀鼻子5秒，再看遠處5秒，反復3次以上。 ～轉載

☺祝福大家： 喜氣洋洋賀新年 歡歡喜喜結好緣！阿彌陀佛！ ❁❁【吉祥如意】❁❁ 淨空法師： 01. 幾年前我在澳洲，華藏衛視來了個傳真，說過年了，要我給它寫個對聯，他們自己也擬了一幅，上聯 “修福積德迎新年”，下聯 “吉祥如意慶春節”，還要我給它加個橫批。 02. 我覺得，在這個亂世慶新年是沒錯，但是慶祝新年的時候要懂得觀察。“吉祥如意” 是果報，“修福積德” 是因行，這個對聯沒錯，有因有果。 03. 我們往年在台灣過年的時候，我也寫了一幅對聯。那幅對聯，我寫的是，“諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意”。 04. 前面四個字是佛經裡面的偈語， “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，這是十方三世一切諸佛的教誨，我們決定不能忘記！ 05. 現代人重視 “趨吉避凶”，古代的人也不例外；中國人知道，外國人也知道。由此可知，“趨吉避凶” 是一切眾生本性，可以說是一切眾生的第一個願望。 06. 我們今天社會上，大家常常說到的安定、和平，繁榮、興旺，這都是 “吉”；動亂、不安，這都是 “凶”。由此可知，吉凶是屬於果報，果必有因。 07. 修什麼樣的因才能得吉？依什麼樣的業才不會遇到凶災？佛對於初學的同學講，依十善業。佛教我們修十善，十善業歸納起來就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。 08. 十善末後的三條，不貪、不嗔、不癡，這是 “存好心”；不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語，是 “說好話”；不殺生、不偷盜、不邪淫，是 “行好事”；整個合起來，那就是 “...