印光大師：婦女學佛須知 念佛的女人，想要往生淨土，首先要對治自己的煩惱習氣。放下攀緣心，虛心求道，將來才有離苦的希望。如果能在有生之年，將這個幻化的軀殼看破，所得的利益之大，不可言喻。 至於說有善女人臨終前骨瘦如柴、病苦纏身，這是多生多劫的業障，靠著她今生勤修淨業，終於轉重報後報，為現報輕報而已。不要以為她修持太辛苦了，導致身體衰弱，這話不是事實，還可能令信心淺薄的人產生退惰，罪過就大了。念佛的人一定能消除業障；若有業障現前，是轉將來墮三塗的惡報。一個女人，孝順公婆，尊敬丈夫，教養兒女，是世間聖賢人所為，也是佛門克盡本分的規矩，具足以上功德，修習淨土，決定聲旺而道隆，臨終蒙佛接引，直登九品蓮。 轉載貼文

夢參法師：為什麼光念地藏菩薩聖號就特別靈驗 　　在沒有拜忏之前，到你道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念地藏王菩薩，或者念南無地藏王菩薩。為了減少，你就把“南無”去掉，就念地藏王菩薩也可以。為什麼念地藏菩薩光念聖號就有靈感呢?因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。他的願力，他說凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。但是你的心得念的跟地藏菩薩的心一樣，因為地藏菩薩他發的願要成熟一切有情，這是他大悲心，你要是虔誠懇切的這樣子去念地藏菩薩聖號，地藏菩薩降臨會加持你。 一者是你的心跟地藏菩薩的心一致了，你沒有第二念，只有一念地藏菩薩，所以跟地藏菩薩平等平等。因為你的心本來就跟地藏菩薩心平等，一個是悟，一個是迷，你要返迷成悟，你的心跟性理跟體性相合了，就是你的心跟地藏菩薩心合成一個了契合了，地藏菩薩當然就加持你了。第二種的意思，因為在此土娑婆世界的眾生，與六十二億的菩薩都有因緣，但是因緣最深的是觀世音菩薩，其次就是地藏王菩薩。在《地藏經》上說，地藏王菩薩因緣比觀世音菩薩還深。佛在《地藏經》第十二品見聞利益品，佛囑托觀世音菩薩，請觀世音菩薩弘揚《地藏經》。其實觀音、地藏平等平等，只是因緣的差別，你要念地藏菩薩得度得快，念觀世音菩薩得度得快，念其他的菩薩那就看緣，你跟哪個菩薩的緣深，你念哪個菩薩效果最大。因此咱們求菩薩加持力，也得看有緣沒緣。你自己能夠感覺得到，無緣你遇不到，遇到了你也不能深入，因為有緣跟沒緣這關系非常之大。有緣的，你一念可以速成。無緣的，你還得先結緣，結完緣了才能得到加持。因此你念地藏菩薩的因緣，比較使你更能相應。 轉載

酸辣豆腐羹 原料：豆腐、金針菇、黑木耳、胡蘿蔔、紅尖椒、香菜 做法： １、豆腐切條狀，金針菇切根後洗淨切段，黑木耳、紅尖椒分別洗淨切絲，胡蘿蔔去皮後洗淨切絲，香菜切末備用。 ２、起鍋熱油，先把金針菇、木耳絲、胡蘿蔔絲、辣椒絲放入炒香，再倒入適量的水，用大火煮滾後，再轉為中火，待材料煮熟時，放入豆腐，並加鹽、糖及胡椒粉調味，最後加入香菜末。 ３、待再次煮滾後，勾簿欠，再加入白醋，並滴入香油，即可盛出。

【婆婆的親身經歷：發毒誓的後果】 三尺頭上有神靈，人做了什麼、說了什麼都一筆一筆的給人記著帳，時間一到就會兌現。 　　結婚後，與婆婆相處的還不錯，因此婆婆願意把她這輩子經歷的一些事情告訴我。在婆婆講過的許多故事中，婆婆的三小姑(也就是我公公的第3個妹妹)發毒誓的事情，讓我感到特別的震驚。 　　我的婆婆因幼年喪母，自小寄居在她的姑媽家。訂親後，因為公公是殘疾人，需要有人照顧，所以婆婆才十幾歲就和公公結婚了。 　　當時我的婆婆嫁的可說是大戶人家。家有5個兄弟，公公排行老三，下面還有兩個未婚的小叔子，3個已經出嫁的小姑也都住在附近，經常回娘家小住。我的婆婆因家境貧寒，在這個二、三十口人的家中，是乾活兒最多，受氣也是最多的。 　　1945年8月，當時最小的小叔在北京上學。暑假期間，老祖母吩咐我婆婆，給在北京上學的小叔做一雙棉鞋，準備冬天穿。棉鞋做好後，恰逢婆婆的三小姑回娘家小住，便問道是誰給弟弟做的棉鞋?祖母說是你三嫂給做的，因為你三嫂的針線活最好。

志心皈命禮。 玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 呂岩（一作嵒）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。 他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。 呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。指出：「修煉丹者，先正其爐。」身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，晝夜終始修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開闢，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹鍊形等法。其詩詞，如「一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。 北宋以後，民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾作《集仙傳》，稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道」。元代道士苗善時更做《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。

天天誦持大悲咒、楞嚴咒就會開智慧宣化上人 我們現在要研究研究這舍利弗尊者，他怎麼智慧第一？他怎麼叫大智舍利弗？這就要講到因果上。 舍利弗，在因地的時候，最初他發心學佛，遇著一個師父。這位師父就教他：“你要不要聰明？” 他說：“我想要聰明，我想要有智慧。” “你想要聰明、有智慧，你就要學習般若法門，誦持〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，乃至於〈十小咒〉、《心經》。你天天誦持它，就會開智慧！” 舍利弗聽了師父這樣講，就這樣去做。白天、晚間，行住坐臥這樣來誦。他還發願：“生生世世都要拜這個師父，來跟這個師父學般若法門，學佛法。”