印光大師(大勢至菩薩化身）由上海回靈岩開示（民國二十五年十月十七晚說）——我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢？因為佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋癡，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎？這是要用自己的力量去幹到徹底才可。 　　唯有念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信、切願、實行，念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。 　　佛在世的時候，十個人修行，就有九個可以成道。因為那時的人，天性淳厚，根機是很猛利的。到了後來，眾生的業障逐漸增加，根機也就漸漸的陋劣下來，再要和從前一樣，是不可得了。然在晉、唐時候，還有這種仗自力可以了脫生死的人，但已是逐漸減少，越後越少的。到了現在，已沒有這樣的人了。如此看來，就曉得仗自己的力量去斷煩惱、了生死，是一件很難的事情。此時如仍不自量力，要說大話，輕視這個念佛橫超法門，而去別修其他法門，那恐怕要了生死，就比登天還要更難了。 　　我並非說其他的法門不好，實在是因為法門有契理不契機的，有契機不契理的。唯有這個念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。尤其是在末法世中，更為適合眾生的根性。所以《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。” 　　為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？古人有個譬喻，拿來解釋，就把我們具足惑業的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹裡最下的一節。這根竹子，就比做三界。這個蟲子，要想出來，只有兩個法子：一個是豎出的，一個是橫超的。 　　豎出的，是自下至上，一節一節的次第咬破，等到最上的一節咬破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。見惑有八十八使，思惑有八十一品，這許多的品數，就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來，就叫做豎出。例如一個斷見惑的初果聖人，要經過七生天上、七生人間的長久時劫修習，才能證阿羅漢，了生死。二果，亦要一生天上、一反人間，才能證四果。三果，欲界思惑已盡，還要在五不還天，漸次修習，才能斷盡思惑，證四果。這才算是出三界的無學聖人。如果是鈍根的三果，還要生到四空天，從空無邊處天，以至非非想處天，才能證四果。這豎出的法子，是如此艱難久遠的。

果報的力量 有一個窮人，有一天，他僅有的羊被偷了，經過追查之後，他發現自己的羊竟然出現在一個極有權勢的王公貴族家裡。這麼有錢的人，怎麼可能偷自己的羊呢？他不缺這麼一頭瘦弱不堪的羊啊。這中間是否有什麼曲折的過程？還是有什麼誤會？要怎麼跟一個王公貴族討回自己的羊？他會願意歸還嗎？要是他不願意歸還怎麼辦？…… 這個窮人腦筋轉個不停，雖然懼於對方的權勢，但是想來想去，為了生活，他還是得去向那位貴族討回自己的羊。於是，他硬著頭皮上門，卑躬屈膝、低聲下氣地向貴族開口請求：「好心的大爺，我在您家裡看到了我的羊，求求您，把羊還給我，好不好？」 同時，也有一個大富長者，家裡掉了一頭羊。他發現他的羊是被一位貧賤的偷兒給偷走的，於是，他帶著大批手下，浩浩蕩蕩一路殺到偷兒家裡，見了偷兒二話不說，就把他綁起來痛打一頓，狠狠地警告他不准再犯後，便直接把自己家裡的羊給帶走，這個偷兒被打得幾乎只剩下半條命…… 同樣是討回自己的羊，為什麼窮人跟富人的底氣差這麼多？貴族與貧民的遭遇差這麼多？ 這兩個故事是佛陀所作的比喻。有權有勢的王公貴族，就好比平常就勤修戒、定、慧，累積了許多福慧資糧的人，就算過去曾經造作惡業，惡業顯現的果報力量，就像上門討羊的窮人，力道相較之下，顯得極為薄弱，就算需要償還舊業，也不痛不癢；相反的，一個貧賤的偷兒，就像一個平時沒有修行戒、定、慧的人，惡業顯現的果報力量，就像上門討羊的大富長者一樣，當償還了欠債後，自己也去了半條命。 這個故事記錄在《中阿含》著名的〈鹽喻經〉中。佛陀先是以鹽水作比喻。將兩把鹽灑在一小杯水裡，這杯水一定鹹得難以下嚥；同樣的兩把鹽灑在恆河中，卻不會讓恆河水帶有一點鹹味。鹽代表所做的惡業，水就代表善業累積的資糧。 人非聖賢，孰能無過？既然身為凡夫，身口意三業必然會在有意無意之下犯錯。就佛法而言，超凡入聖是每個人都能達成的，因為人人都有佛性。然而，超凡入聖需要點滴的學習、實踐與累積，有些經驗可以從別人的錯誤中學習到，有些則只能靠自己在錯誤中反省並摸索出正確的路。 在佛陀的教法中，懺悔是面對自己錯誤的第一步，懺悔後，心才能得清淨、得安樂。接下來，便是藉由戒定慧的修行，累積福慧資糧，資糧愈多，未來造作新殃的因緣自然減少，過去惡業的果報顯現的力量，帶來的苦受也就愈輕微。這是大修行者乃至佛陀在遭受罪報時，之所以心境仍能保持安然不動的緣故。 因此，對於我們已經做錯了的事，必須懺悔，然而，如同聖嚴師父所說，懺悔不是自責、不是悔恨，而是清清楚楚自己曾經犯下的錯誤，面對、接受、處理、放下，並下定決心不再犯。同時，努力修行及行善吧，在兩把盬上，不斷地加進更多更多的水，這便是積極而充滿希望的人生。 　　 摘自- 法鼓文化心靈網路書店

學佛者必知，關於皈依的幾個誤區，千萬要瞭解 對於佛弟子來說學佛修行繞不過的第一個問題就是皈依三寶我們走進佛門，瞭解佛法第一個邁步就是要從皈依做起皈依是發心學佛的開始也是修行的基礎相當於是到學校註冊成為正式的佛弟子但仍有不少學佛人因為對佛教的認識不足對皈依產生種種錯誤的認識比如認為皈依就是出家皈依必須要吃素等等這些關於皈依的誤區您都瞭解嗎？ ■ 皈依了一定要出家嗎？ 很多初學佛的佛弟子或者對佛教不瞭解的人會以為皈依三寶以後就是要出家，要捨棄世間一切的種種家庭人際關係，然後把自己的生命，依託在弘揚佛法和修行解脫上，這實際上是一個錯誤的認識。 佛教的宗旨在於解脫生死，出家雖然是解脫生死的最佳途徑。但是，出了家也須要如法實修；不出家的，如果能依據佛陀的教法，並依止善知識如法修持，也能夠解脫生死。我們皈依三寶，只是要學習佛法，瞭解佛法，追隨著佛菩薩去學習，並不一定要出家。所以，皈依三寶，可以出家，但卻不是必須出家。 ■...

🍁念佛/因果感應事蹟🍁【好一朵金蓮花—我的菩薩媽媽往生紀實】 日期：2014 年 2 月 11 日 作者：山東佛成 我的媽媽名叫夏金蓮，94歲，於2014年1月26日1點44分，蒙阿彌陀佛慈悲救度，往生西方極樂世界。媽媽已是極樂世界的佛菩薩，我由衷地稱媽媽為「菩薩媽媽」。 ●1) 善巧引導 媽媽念佛媽媽是個一字不識的農村老太。2010年10月，媽媽90歲時，我于安徽宣城敬亭山弘願寺淨宗法師座下皈依，從此專依善導，專修淨土，專一念佛。

《大悲咒》84句的解註解 （轉分享） 問：學人經常聽大悲咒，卻不太明白咒語表達的意思。 答：大悲咒聽起來很好聽但是它的意思是什麼？這個咒語叫陀羅尼。 大悲咒是千手千眼觀世音菩薩廣大慈悲無量慈悲心，是一個成就的心咒。 在念這個咒語的時候，所念咒的眾生即刻和觀世音菩薩心心相印，得到一種無量的加持力，存在著無量無邊的功德和無比殊勝的果報。

【 『人身難得，佛法難聞』，我們不能不覺悟 】 六道裡頭人世間的壽命最短，壽命長的一百歲，一百歲的人畢竟是少數，不多見！可是你要是墮三惡道，那個時間就長了。 墮在畜生道，經典裡面記載，釋迦牟尼佛講的這些個小故事，我們舉一個常常學經教的人都知道，螞蟻。 祇樹給孤獨園當年有工程的時候，大概就是蓋，那時候蓋房子都很簡單，寮房，精舍裡蓋寮房。 釋迦牟尼佛就看到一窩螞蟻，就笑起來，旁邊同學看到世尊，你怎麼看螞蟻笑起來？就問佛，為什麼笑牠？