道證法師——菩薩戒和念佛往生的關係 我們大家都是修念佛法門，將來要去西方極樂世界，有的人說：我們大家求生西方極樂世界好好念佛就好了，只要看淨土五經一論就夠了，何必再講菩薩戒呢？我們必須要注意，在淨土五經裡面，其中有一本《觀無量壽佛經》亦稱作《十六觀經》，在這部經中，釋迦牟尼佛開示了一段話，就是我們要去西方極樂世界，必須要修三種福，第一種福，就是要「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。第二種福，就是要「受持三歸、具足眾戒、不犯威儀」。意思就是要受三歸依，遵守種種的戒律，甚至要不犯威儀。所以，我們不能說修淨土宗的人，就不用持戒，因為戒律是佛教各宗的基礎。佛在這部經也已經很明顯的告訴我們，要去西方的人，應當要修三種福。「持戒」就是其中第二種的福。 有一個很重要的觀念我們必須知道，我們說「念佛」，戒律就是「佛的行為」和「佛的精神」，也是佛教我們待人處事的原則、方法和規矩，我們如果是口裡念佛，但是內心違反了佛的精神，行為沒有遵守佛教我們的規矩原則，這樣和佛也是不相應的。口裡雖然在念佛，但是內心和行為等於是和佛唱反調一樣，所以我們念佛的人不要故意輕視戒律，或是故意去違反戒律，或者是故意不去研究，這樣就違反了佛的精神，也是違反了第二種的福。第三種福，是教我們「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。」的道理。由《觀無量壽佛經》上面這段開示，我們可以知道，戒律對於要往生的人，其實是非常重要的。在《十六觀經》上品上生這段，也講到「修行六念、迴向」也可以往生西方上品上生。「修行六念」就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。由這段經文我們可以知道精進念戒也可以迴向往生西方上品上生。

【於人、事之對錯好壞，嘴裡勿亂說，肚子裡明白就好】 廣欽老和尚開示： 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說："一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。" 老和尚又繼續說："別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎噁心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。 這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。 修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。 在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。 轉載貼文

宣化上人: 〈大悲咒〉根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把〈大悲咒〉總起來，用四句偈說一說它的意思： 大悲大咒通地天 一百一千十王歡大悲大慈能祛病 孽鏡一照匾高懸 大悲大咒通地天：這有大慈大悲的大咒──咒中之王──通地天。它通天徹地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地來聽你誦咒;一切鬼，也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦〈大悲咒〉 。 為什麼〈大悲咒〉能降伏天魔、制諸外道?就因為他們一聽到〈大悲咒〉，就好像聽到號令，都要依照這命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震動了，地下的地也震動了，通天徹地。

【袁了凡 持〈準提咒〉改變命運】 ■文／釋演曉 中國歷史上第一本具名的善書《了凡四訓》，是明末思想家袁了凡（1533～1606年）晚年寫給兒子的四篇家訓。原名「袁黃」的袁了凡，原本接受了自己「短命無子」的命數，但後來接觸雲谷禪師信奉佛教後，積極修善持咒，命運也從此改變。 在此之前，孔老人以邵子《皇極經世》算命推測他的運程，有功名能做到知縣，但命中無子，53歲壽終，結果都一一應驗，因此他灰心喪志，甘服於宿命，對人生再無積極進取，因為他認為人的一生皆已命定，任何作為皆無意義，直到在南京棲霞山遇到雲谷禪師，才翻轉觀念。根據《四訓》的記載，禪師教予他「積善立命」之道，用佛教善自獲福、惡自受殃的因果思想、儒家的修善立命觀念，開導他掌握自身的命運，放棄傳統的宿命觀，並授予改命之法。 雲谷禪師告誡他，要以積極的道德行為求得立命之道，先天的命運可由後天的修善加以改變，並交給袁了凡修行方便法門，其一為《功過格》功過相抵，把每日所做之事按其善惡增減計數，是一種道德自律工具；二是持〈準提咒〉安住正念、保持正知、虔心修行。《了凡四訓．立命之學》云：「汝未能無心，但能持〈準提咒〉，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」淨空法師指出，這是雲谷禪師教袁了凡「戒定慧」三學一次完成的修行方法。 袁了凡通過親身踐行，扭轉命運，不僅仕途順遂，未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下《了凡四訓》，徹底打破了孔老人的占算預測。此外，他也催生及倡議《嘉興大藏經》在版式方面捨棄傳統的「梵筴本」，改用「方冊本」的版面革新，對佛教做出了不少貢獻。

她不是在睡覺，她也不是在禪坐。 黃齊秀老菩薩，預知時至坐著往生。 黃齊秀老居士坐在椅子上，自在往生的照片，黃齊秀老菩薩往生 26 小時後，居士們為其盤腿後的照片。黃齊秀老菩薩生西紀實 2010 年四月初五 生平：黃齊秀居士于 1934 年冬月十七出生於四川省什邡市雲西鎮九裏埂村一個農民家庭。因家庭貧苦，自小就吃苦，可以說是受盡了人間的折磨，正因為如此，使她老人家一輩子都不怕苦、不怕累，肯自己多吃苦、多吃虧。 18 歲的她經人介紹嫁到馬祖鎮（原兩路口鎮）李姓人家，婚後有五個子女。 34 歲的時候自己的丈夫因病過逝，在上有公婆二老、下有五個子女的情況下仍未改嫁，盡心盡力奉侍公婆直至百年送終，並且把五個子女撫養成人。在此期間吃了不知道多少苦、受了多少累，一直到兒女成家立業，自己從沒說過一句怨言。 黃齊秀居士為人在大衆看來忠厚、老實，『與人無爭、與世無爭』，從來不說別人的過失，無論受了多大的委屈和不平，都是隱忍和氣。正因為她老人家的這些優點，給她學佛、往生奠定了很好的基礎，所以，她老人家臨終之時走得那麼瀟灑、那麼自在。 學佛的因緣：黃老菩薩學佛的因緣還要從李王氏老菩薩往生說起，那是一九七幾年的事情，這個李老菩薩也十分不簡單，因為她往生帶動了她的兒子、媳婦、女兒和女婿、親朋好友、鄰居吃素、念佛求生西方淨土。當時黃老菩薩還是四十多歲的中年婦女，因為和李老菩薩是鄰居，看見李老菩薩每天從早到晚都在念阿彌陀佛，她聽見佛號就如同《無量壽經》中說的一樣：慈心清淨、踴躍歡喜。於是她問李老菩薩：念阿彌陀佛有什麼好處和作用？李老菩薩告訴她：念阿彌陀佛可以離苦得樂，臨壽終時不生病、蒙佛接引往生淨土，了脫生死輪迴。 可能是當時初發心，自己心裏還是半信半疑的。又過了幾年，到了一九八四年二月十一，李王氏老菩薩告訴她的子女、親朋好友和鄰居：她二月十五要走了。當時她大女兒的丈夫還說她瘋了，到了二月十五那天，她把她通知的人都叫齊了，當然看熱鬧的人比較多，黃齊秀老菩薩當時也在場，當時大家都看見李王氏坐在一個椅子上大聲念佛，念了一會兒，突然天上金光閃閃的，天上又有很好聽的音樂，聽見李王氏先說了一句我到極樂世界去了，接著就大聲念阿彌陀佛，念到第三聲『阿』字一出就斷氣了。 當時所有在場的人都聞到很香很香的氣味，李老菩薩這一往生，使她的全家人都皈依佛門吃素念佛。正因為她的往生，才使黃齊秀老菩薩生起堅定的信心，吃素念佛。到了 1994 年聞到法師講經，這才大開圓解、具足真信切願，對於老和尚講的更是一絲毫也不懷疑，李王氏老菩薩往生是帶動她學佛的初緣，遇到法師講法讓她由初至深，加上她自己忠厚、老實，所以她能自自在在地往生西方淨土。她的因緣很殊勝，一直就堅持齊素萍居士說的話：一心一意，跟定師父上人。她的老實、忠厚換來的這一切。 修行：黃齊秀老菩薩修學也十分值得我們學習。自一九九四年聞法過後，她開始每天拜佛、誦經，每天聽當時很有限的法師講經的光碟，行、住、坐、臥、穿衣、吃飯都是一句阿彌陀佛。據大兒媳婦張子玉回憶，黃老菩薩從九五年開始每天拜佛、念佛經，常是通夜，拜佛每天是三百拜，二零零一年起，因為上了年紀，加上心臟病，就減至一百拜，一直以苦為師，自己怕享福，家人吃了剩下的飯和菜全都是她自己吃，自己很惜福，聽經的時間每天至少四個小時，死心塌地的跟法師。她經常對家人說自己只跟法師，只念一句阿彌陀佛，持戒也是十分的嚴格，具足了純淨純善的心。 她的大孫女李雪麗告訴我們說：奶奶在持十齋的時候受持八關齋戒，為了不讓我們後人起煩惱，還是一樣做她自己能做的活，在身上帶了一個大大的止語牌提示我們不說話，一邊學佛一邊帶動自己的家人。平日裏在街上一看到垃圾桶周圍和街道上有垃圾，自己就去撿垃圾。兒女拿給她的錢，她自己捨不得用，全是用在那些貧困老人的身上。再者就是放生、印經。到了 2004 年自己心臟實在不好了，她才開始停止拜佛，每天早晨四點起床，念一萬聲阿彌陀佛和一部無量壽經，過後就是三千聲南無觀世音菩薩聖號。平日就是一句佛號從不間斷。 她的忍功好，平時明明是她做對的，家人或者同修說她做錯了，她說：阿彌陀佛，是，是我錯了。她從來沒有一點私心，她是我們佛堂弄好兩個月後來的，在道場裏面別的大善知識寄送的法寶，從來沒有多拿一樣；吃東西寧願自己吃得差一點，也不願別人吃差的，自己待人接物、處理事情，真的是把老法師說的五個科目落實在生活中。遇到『濟貧』、打掃廁所等事情，只要她自己有能力做，總是一馬當先，又一次我問她：黃老居士，您為什麼那麼的賣力為佛堂服務？她說：我是一個『佛弟子』，只要是我能做的，我就一定要做。我現在是要放下萬緣，『一心念佛』求生淨土。 平時在道場中，她從來不會說一句話，每天就是繞佛、聽經，給同修們的第一感覺就是務實、真修。她自己經常說，要做就要做真正的佛弟子。自己這麼多年來一直是與人無爭，與世無爭。念佛的精神很好，十分的精進，一般她自己都是大聲念、小聲念，在心臟不好的時候就默念。在聽師父上人講許哲居士修清淨心的方法時，自己也就用那個方法修清淨心，自己十分真誠的去幫助一些貧窮的人。關鍵是她自學佛以來，忠厚、老實，不跑道場，認準一個老師就不動搖。念佛精進的程度都達到只聽見佛號，她小女兒告訴我們，有一次回娘家看她，就叫她：媽。她應一聲，於是小女兒就給她講自己的煩心事，她說講吧。可是到了說完問她，她不應，於是大聲叫她，她回應：說什麼。小女兒說：我剛才給你說事呀！黃老菩薩說：我剛才只聽見阿彌陀佛，其餘的什麼也沒有聽到。她的小女兒告訴我們，當時真把她氣慘了。 黃老菩薩六度做得真是十分的好，她常常說學佛要真信，真信才能成佛。在布施方面，只要有困難，她就幫，能出多少，就算多少，她的兒女有時候問她：媽你自己捨不得吃和穿，存的錢，為什麼拿給別人？她說：我的生活過的還不錯，你們給我的錢，我放在那裏也是空著，不如拿給需要的人用，那樣更省事，免得自己操心。 自從 二OO八 年的汶川大地震過後，她感覺災難大了，於是每天三點鐘起床念佛誦經，自己越來越精進，對現在身處的這個環境越來越冷淡，自己的身心、世界完全可以說是放下了，她最重要的就是相信念阿彌陀佛就是自己真正的修持。她老人家的修行是根據她兒女和同修講述，但是末學認為她的成就，就是老實忠厚，一心念佛萬緣放下。因為在去年臘月初八，她和我談話說：王居士，我這個人沒什麼文化，但是往生淨土一定要去，我自己永遠堅持信願、持戒、念佛。平時心臟不好的時候是念佛，從來對醫藥不求。我也沒有想到她走得這麼快。她真正的是聽老法師的話，就是萬緣放下、一心念佛。自己也很慈悲，只要看到有人受苦，她就心疼。她算得上是：學為人師、行為世範。 往生前的徵兆：（是由老菩薩的女兒和孫女回憶）她的大外孫女唐思怡說：自從 2008 年汶川大地震過後，外婆就一直說娑婆世界真的太苦了，我要發願早一點到極樂世界。自己要抓緊念佛，爭取預知時至，坐著自在往生。後來就天天晚上禮佛的時候發願，求佛接引她往生西方淨土。自從發願後，每天念佛就更加精進。記得 2009 ...

素泰式杏包菇 杏包菇買大隻對切再切花川燙後醃黑醋及少许胡椒至少半小時再瀝乾先沾上酥炸粉或麵粉誏杏包菇反潮後沾蛋液再麵包粉油炸切塊即成(單這樣吃口味像炸雞塊) 醬汁:素豪油1T，醬油1T，糖1T、醋2T加水约3-4T、備薑末、辣椒末、香菜、花椒粉(油)、檸檬少許(酸度、辣度)自行調整拌勻淋上再灑上花生 這道菜非常好吃最主要高麗菜要細絲冰鎮瀝乾 多做幾次你也是總舖師 轉載貼文