什麼是十齋日？要注意些什麼呢？ 大安法師： 主要是指從農曆初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十。那這個時日，是上天，天神來巡視人間，看善惡業的情形結罪，結眾生的罪是輕是重，來對他的福祿壽命加減乘除的日子。 那這個南閻浮提眾生，就要在這樣的日子要注意了。首先我們要有自知之明，我等眾生舉心動念都是業，都是惡業，無不是罪。這是站在佛菩薩立場看我們的念頭，我們都不知道自己打什麼念頭。 但是如果你專心念佛，閉關念佛，透過佛號你能知道自己是什麼念頭，都是罪惡。你本身念頭就是罪惡，何況你在這個十天還去殺生，偷盗，邪淫，妄語，做種種的罪障，那就是罪加一等了。 如果能夠在這十齋日，對著佛菩薩、諸聖賢像前讀《地藏菩薩本願經》一遍，那麼他的利益很大。你看有時候我們都覺得很驚訝，你在這十齋日讀一遍《地藏經》，東南西北百由旬内，百由旬，四十里是一由旬，也就是四千里的範圍當中，就没有災難了。

五濁惡世的含義 在佛教的經典裡面，將我們這個現世稱之為「娑婆世界」，而五濁惡世就是指減劫中所起的五種滓濁，佛陀將這個劫難化為五種劫難來告誡世人。 時劫濁指這個時代遭逢劫難，災難頻發，一會兒打雷一會兒下雨，天氣無常，世間也會有所體現，比如戰爭和經濟，時常發生局部衝突，導致人類傷亡；又比如經濟崩潰，金融危機，無數人因此妻離子散家破人亡。 眾生濁指這個時代的人資質低劣，福報日益減少，苦難會漸漸多起來。據佛教經典記載，佛陀時代人類身高體型體力都很強大，但隨著五濁的日益增長，一年比一年弱，所以現在的人往往體弱多病，受點磨難就可能要死要活。 壽命濁指眾生因惡業受報，壽命短促。據佛教經典記載，佛陀在世時，人壽百歲並不稀奇，而今若有人活一百歲，就成了吉祥物，成了無數新聞的頭條，覺得這是一個怪物或者神仙。 見解濁指有些出家人的善心越來越壞。在過去的年代，僧人嚴格遵守戒律，不會違反任何一條規矩，而如今有部分僧人不修佛，改修錢財，沒有佛心，只有錢眼。

【素味食堂】何首烏湯👉 好蔬食光入冬了，來一碗補腎暖胃的何首烏湯，消除疲勞，驅走身上寒氣~ 何首烏藥性平和，具有堅筋骨、烏髮的作用，可降血脂和抗老防衰。快跟著一起動手熬熱湯，簡易又養身 💪👉 好蔬材何首烏4兩、熟地4兩、黃耆4兩、花旗參2兩、當歸少許、香菇5朵、麵輪12各、蓮子少許、紅棗少許、枸杞少許、油、鹽、香菇精👉 好蔬一起做 先將材料用30碗水煮滾後，改以中火熬煮約1小時，將渣撈起，湯頭留著備用。 麵輪先用熱水泡軟，將水擠乾。 起鍋熱油，先把香菇炒香，倒入已熬煮好的湯頭，再把麵輪、蓮子、紅棗一起加入，繼續以中火熬煮到麵輪、蓮子等材料與湯融合入味。

蓮藕花生麻油猴頭菇湯 蓮藕偏寒麻油老薑性熱中和后，改變食物屬性 烹调方式+中和食物属性的改變 材料蓮藕二節紅蘿蔔半條切厚片處理後的猴頭菇生花生米一碗老薑切片 調味料1.麻油二大匙2.鹽適量3.水 做法1.所有材料洗乾凈，切好備用

前世前世的業障，都可以通過這種方法消除 夢參老和尚： 前世前世的業障，都可以通過這種方法消除 在別人輕慢你的時候，或者說話也好、做事也好，說你罪滅就證明消失了。 愈多人輕賤你，你也可認為我自己業障重，得不到人家恭敬，正是我懺罪的好時候。 因為業障重的時候，你福德不現前，沒得福德，人家對你當然輕視了。 當你有福德的時候，人家對你就恭敬了。 往往的我們在家二眾道友，親近出家的師父時候，你看師父對你不同，看師父對別人很客氣，對你態度非常不好，你當然生煩惱，你認為師父不公平，心裡頭不舒服，但是你不知道師父是給你消業障。 金剛經云：【複次須菩提。若善男子善女人受持讀誦此經為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今是人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。】 這一段呢就是把我們所有的罪惡障礙轉成殊勝的佛的境界。 這一品就表示我們過去的業障，過去的煩惱，障我們凈業的，我們因為受持金剛經，把這個都斷除了，所以說要是有善男子善女人，加個善子就是受持金剛經的話，能受持此經，因為誦經持經，你前輩子的罪業都可消失。 有人輕賤你、罵你、侮辱你，你不當成是輕賤、侮辱你，你當成是消滅你過去的罪業，你所造的業障應當受懲罰，或者住監獄啊，或者下地獄啊，乃至遭世人輕賤的，那就說你消滅過去的罪業，能很快的得道，當得阿耨多羅三藐三菩提。 這段經文就說把你過去的罪業轉變成佛，就是你持誦金剛經受人家輕賤，乃至受到不應該受而受的懲罰，那你所造的業應該墮三途的，應該墮地獄、餓鬼、**，因為你受持金剛經，這個三途的罪業全免了。 不但不受罪，而且還得到幸福，不但不受人輕賤還得到人的恭敬。 這都是世間相，最主要的是能夠得到菩提果，能夠成佛。 因為這個經，《金剛經》，就是成佛之因，一定能感到成佛之果。 你這個菩提的種子種下去了，你讀誦《金剛經》，學習《金剛經》，照《金剛經》所說的去做，你一定感到它的果，就是你業障啊消滅了，蓋障就沒有了，一定能成就菩提。 這是佛呀讚歎持誦《金剛經》的人，誰能夠受持《金剛經》，誰能得到一切世間人的恭敬供養。 如果你前生業障很重，今生受持《金剛經》了，在你受持《金剛經》的過程當中，也常被人家輕賤呢，看不起你呀，侮辱你呀，得不到恭敬，你自己就感覺到，我受持《金剛經》為什麼還有這個報應呢？ 因為你自己檢查，你還有我相，還有人相，還有眾生相，還有冤親的這些相，你常應恭敬真誠地念《金剛經》，來消除這個業障。 遇到這些境界相，心裡不但沒有懊惱，還感覺著這是使我成道快的因素，不計較這些，因此，你念念的千萬不要舍開般若波羅蜜經，這些現象很快就轉化的。 不要退轉，退轉了那就要經過很長時間再恢復了，能如是修行，你能得到如是果，把你前生前世業障都消失了，你今生受了，受了就再不受了，已經欠的業都還了，這就有覺悟的心。 最主要的，無論什麼障礙，不要把《金剛經》忘失，不因為障礙現前而不讀誦經，而不思念經，就這個含義了。 因為應該把以前的，虛妄的，不實的那些個心去掉，同時呢你前生的罪業啊在今生都消滅掉了，要高興地受，完了呢結果不思議。 這個大家相信不相信？

【問】：七月超度、拜拜可不可以燒往生錢？ 【懺公上人答】：這一切都是因緣所生法。我們漢民族燒金童玉女、紙車紙樓、紙牛紙馬這種風俗，究竟因緣從那來呢？就是在太古時，國王死了，或是有錢的酋長死了，把活人送去陪葬當祭品。以後佛法傳入中國，導正這種活活殺生的惡習，殉葬的風俗才漸漸沒有了，而改成做紙人、紙車、紙牛、紙馬，來代替活人、活牛、活馬，所以現在在陝西、太原挖出來的是石俑，或是用瓷做的俑。 那麼我們怎麼知道，國王死了之後是用活人來陪葬呢？在皇帝地下的宮──就是皇帝死後的宮，皇帝棺材送進去後，好多宮女、童男童女、或是其他的官員， 都同時跟著殉葬，當時都不願意進去，可是不進去不行。進去後把墳墓的門一關，這些人就著急，都蜂擁在墳墓的門想逃出去，但外面已被封住了，所以拼命在門口著急地抓啊！後代的人發現古墳，就開始挖，挖到墓門口，發現好多人骨頭，這就是當時爭取著、爬著往外逃的人，掙扎到究竟不行，空氣耗盡了，人就在那地底悶死了。關於這點，印光大師說佛法有無量功德，從佛法傳入中國以後，這個殉葬的風氣就沒有了。因爲這是活活殺生嘛！以後用石頭代替，或用陶器、瓷器代替；漸漸地紙發明出來了，就用紙代替，到了近代，才有了紙紮的人、牛、馬，是這個因緣。隨著佛法漸漸傳揚，民間普偏了，改成燒紙錢，漸漸地又改成燒往生錢。 其實誦經、持咒、念佛、拜佛的功德最大，不必燒紙錢。我們漢民族的風俗就是喜歡燒紙錢、紙牛紙馬，以至於還紮個紙飛機燒，這都是一般民間的風俗，不可能那樣的。有了功德，往生西方，或投生天上人間的善道，較好；有罪過的人，再給他紮什麼馬、牛、人啊，他也消受不了。佛法講因果，而不講紮什麽紙錢、紙牛的。燒往生錢也是如此。不過一般人你不讓他燒，他就覺得風俗上不燒不行，會沒有錢花，此時隨順眾生也可燒；不過，一邊燒要一邊念〈往生咒〉，燒一張念一遍較好。 再者七月十五超度亡人，要是父母或者祖父母、親眷在厄難中，供盂蘭盆有相當的功德。不過，當年在我父親病中，我已經漸漸信佛了，尤其在父親故去頭一年，我也隨喜供盂蘭盆，可是沒能救拔父親出來，這是爲什麼呢？因爲父親不是像郗氏〈梁皇懺〉的因緣。郗氏妃子在宮中嫉妒障礙厲害，死了投生爲蟒蛇，梁武帝便請寶誌公編一個懺給她懺悔，有功德。而我父親是冤家亡魂報仇，這個冤結釋不開的，只是供盂蘭盆還不行，孟蘭盆供齋只能救目蓮尊者的母親出地獄餓鬼之苦，而不能解釋冤結，不能解冤業的病。那怎麼辦呢？以下就要講《三昧水懺》。 悟達國師是漢朝的袁盎來投生的，當時袁盎進諫言，挑撥皇帝把鼂錯殺了，鼂錯從此要報仇。漢朝以後佛法進入中國，袁盎轉世，遇著佛法出家了。一直到了唐朝，十二生都出家修行，鼂錯的冤魂沒有辦法，報不了這個仇。等到唐懿宗皇帝，袁盎成爲國師，有道德，在皇宮中皇帝要禮拜他爲師，此時悟達國師坐在御座上，皇帝在下面頂禮。悟達國師就起了一念：「你看皇帝都要給我頂禮，宰相還是一人之下，萬人之上，而皇帝乃是萬人之上，沒有人比皇帝更尊貴了，但皇帝卻要向我頂禮。」此時起了這麼一念貢高心，馬上鼂錯的冤魂找上來了，國師的膝蓋便生起了一個人面瘡。