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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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蓮池大師:老實念佛,莫換題目
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2022 年 2 月 14 日
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jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 11 日
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jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 6 日
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郎祖筠爸爸失智念佛恢復記憶而善終的經過
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 3 日
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【福都被你自己折損掉了❗️】
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 29 日
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茄螺塔香
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 10 日
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佛學文章
【古代持誦金剛經靈驗功德記獲福篇】
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 8 日
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素食
南瓜派
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 9 日
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佛學文章
人的福氣是有限度的,用完了就得受苦
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 8 日
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人的福氣是有限度的,用完了就得受苦 文:弘一大師 「惜」是愛惜,「福」是福氣。就是我們縱有福氣,也要加以愛惜,切不可把它浪費。諸位要曉得:末法時代,人的福氣是很微薄的:若不愛惜,將這很薄的福享盡了,就要受莫大的痛苦,古人所說「樂極生悲」,就是這意思啊! 我記得從前小孩子的時候,我父親請人寫了一副大對聯,是清朝劉文定公的句子,高高地掛在大廳的抱柱上,上聯是「惜食,惜衣,非為惜財緣惜福」。我的哥哥時常教我念這句子,我念熟了,以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒,我都十分注意,就是一粒米飯,也不敢隨意糟掉;而且我母親也常常教我,身上所穿的衣服當時時小心,不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食,損失福報以致短命而死,所以常常這樣叮囑著。 諸位可曉得,我五歲的時候,父親就不在世了!七歲我練習寫字,拿整張的紙瞎寫;一點不知愛惜,我母親看到,就正顏厲色的說:「孩子!你要知道呀!你父親在世時,莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋,就連寸把長的紙條,也不肯隨便丟掉哩!」母親這話,也是惜福的意思啊! 我因為有這樣的家庭教育,深深地印在腦里,後來年紀大了,也沒一時不愛惜衣食;就是出家以後,一直到現在,也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子,還是1920年在杭州時候,一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空,可以到我房間里來看看,我的棉被面子,還是出家以前所用的;又有一把洋傘,也是1911年買的。 這些東西,即使有破爛的地方,請人用針線縫縫,仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著哩!不過,我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西,卻須五六年一換,除此以外,一切衣物,大都是在家時候或是初出家時候制的。 從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物,但我大半都轉送別人。因為我知道我的福薄,好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西,只生病時候吃一些好的,除此以外,從不敢隨便亂買好的東西吃。 惜福並不是我一個人的主張,就是凈土宗大德印光老法師也是這樣,有人送他白木耳等補品,他自己總不願意吃,轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他:「法師!你為什麼不吃好的補品?」他說:「我福氣很薄,不堪消受。」 他老人家——印光法師,性情剛直,平常對人只問理之當不當,情面是不顧的。前幾年有一位皈依弟子,是鼓浪嶼有名的居士,去看望他,和他一道吃飯,這位居士先吃好,老法師見他碗里剩落了一兩粒米飯;於是就很不客氣地大聲呵斥道:「你有多大福氣,可以這樣隨便糟蹋飯粒!你得把它吃光!」 諸位!以上所說的話,句句都要牢記!要曉得:我們即使有十分福氣,也只好享受三分,所余的可以留到以後去享受;諸位或者能發大心,願以我的福氣,布施一切眾生,共同享受,那更好了。 文摘錄:(弘一大師菁華法語錄)圖片拍攝:(新北市土城/承天禪寺)
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佛學文章
「一宿誦滿五遍,除滅身中,百千萬億劫生死重罪。」——《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(節錄)
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 28 日
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「一宿誦滿五遍,除滅身中,百千萬億劫生死重罪。」——《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(節錄) 「今誦大悲陀羅尼時,十方師即來,為作證明,一切罪障,悉皆消滅。一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行,如是等一切惡業、重罪,悉皆滅盡。唯除一事,於呪生疑者,乃至小罪輕業,亦不得滅,何況重罪?雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。」——《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(節錄) 「「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女,欲誦持者,於諸眾生,起慈悲心,先當從我,發如是願:南無大悲觀世音!願我速知一切法。南無大悲觀世音!願我早得智慧眼。南無大悲觀世音!願我速度一切眾。南無大悲觀世音!願我早得善方便。南無大悲觀世音!願我速乘般若船。南無大悲觀世音!願我早得越苦海。南無大悲觀世音!願我速得戒定道。南無大悲觀世音!願我早登涅槃山。南無大悲觀世音!願我速會無為舍。南無大悲觀世音!願我早同法性身。 我若向刀山,刀山自摧折。我若向火湯,火湯自消滅。我若向地獄,地獄自枯竭。我若向餓鬼,餓鬼自飽滿。我若向修羅,惡心自調伏。我若向畜生,自得大智慧。 發是願已,至心稱念,我之名字,亦應專念,我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍,除滅身中,百千萬億劫生死重罪。 觀世音菩薩復白佛言:世尊!若諸人天,誦持大悲章句者,臨命終時,十方諸佛,皆來授手。欲生何等佛土,隨願皆得往生。
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念佛貴在調心,不在念多,念少
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 23 日
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念佛貴在調心,不在念多,念少文:智渝法師 大家要想知道能不能往生,只要觀察自己的心就知道了。問一問自己的心,清淨不清淨。如果心清淨,沒有其他的煩惱,只有願生西方,願見彌陀的一念,那往生西方極樂世界就有希望。所謂種瓜得瓜,種豆得豆。你心中不種娑婆種子只種西方種子,一定往生西方,不然的話,你的心中,亂七八槽,見不得人的種子多得很,往生西方的希望便沒有了,因為你的心見不得人那只有去見鬼,怎能見彌陀呢?所以念佛人的心,要清淨得上對天、下對地、中對一切眾生,都對得起,以此心發願求生西方,決定往生。佛說,「心外無法,法外無心」。就是說,外面起的什麼境界,都是自心所現。有什麼心,必現什麼境,所謂「法界圓融體,作我一念心;故我念佛心,全體是法界」。所以境由心現,心逐念成。起什麼樣的念,必成什麼樣的心,有什麼樣的心,必現什麼樣的境。念地獄,就心現地獄,念餓鬼,就心現鬼界;念佛,當然心現佛境。所以經說,心想佛,心即是佛。是心作佛,是心是佛。心是因,所現的境是果,所以念佛是因,往生是果。嗔心和殺心重的,必造惡業,惡業因緣,必現地獄。所渭「惡業將盈,地獄相現,淨業將熟,佛身現前」。念佛須要有真信切願,有了真切信願心念佛,決定可以往生。有信而不真,有願而不切,念佛悠悠蕩蕩,飄飄浮浮,最多只有一半往生希望,心中雜染種子太多,可能只有十分之一二往生希望,天天胡思亂想,吵架鬧事,造惡業,念佛只是嘴皮上玩耍,往生就絕無希望了,相反地,墮落三途倒是有希望的。有些人喜歡打麻將,心中只有麻將經,沒有阿彌陀,我敢說,他死後一定作麻將鬼。 原來十法界不出一心,一心能現十法界,所以念佛多少快慢,和往生的關係很少。念佛貴在調心,只要真信切願持名,決定往生。你能否往生,或者你將來落在那一道,不必問人,只問自心便知端的。大家要切記,念佛法門貴在調心。「心生則法生,法生則心生」。只要心淨,佛土自然清淨。我們眾生心,往往被二執所縛,二障所礙。二執是人我執,法我執。這二種執著不出我慢心,都是我慢心的表現。要是你能細心地觀察眾生「相」,就會發現都是我慢心的表現。私心是我慢心,暴躁是我慢心,耍小性子是我慢心,不能和合眾,不能互相團結,是我慢心。……總之,眾生「相」雖有千差萬別,總不出一個我慢心。古代善知識,善調學人的我慢心,實在不容易。眾生都被二障所礙。二障是煩惱障和所知障。怎樣對治二障呢?總說,以念佛對治,別說,以戒定慧對治。先說「戒」。所謂戒,是戒你的身心遠離過錯,絕不是外表規規矩矩就算持戒。固然,外表規規矩矩是威儀,也是需要的,但徒具其表,而身心過錯不斷,那不能算「戒具足。」 所謂「定」,是要求你心住一處,不散亂。若是你們在表面上老老實實地坐在那兒,和一塊木頭一樣,而心中卻胡思亂想,也算不得「定具足」。什麼叫「慧」?所謂慧,不是指「世智辯聰」,那些小聰明而言,而是指心不被二執所縛、二障所礙的智慧而言。這種智慧也叫做「般若」。「戒具足」,可以保住人身,不落三途,進一步,「定具足」,可以出「欲界」,生「色界天」、「無色界天」,再進一步,「慧具足」,可以出「三界」,成就「無漏功德」。用戒道慧對治二障,雖然很好,可是很難。最方便的辦法,足以念佛對治。不管是二執、三障,甚至八萬四千煩惱,一概高舉一聲阿彌陀佛名號,一定可以通過生死關。念佛時要如將軍臨陣,高舉一句佛號,與八萬四千煩惱作殊死戰。佛號一起, 一切放下,心中絕不下其他的種子,要提防「有情來下種,因地果還生」。一切放下以後,處處無心,處處只有念佛心,這叫事一心念佛,便是「清淨心除煩惱,至誠心起佛號」。 一切放下,自然處處無心;心既沒有,就也沒有「無心」,也就是說,「有」心不可得,「無」心也不可得。所以說,「處處無心處處心」。用此心念佛,「有」也放下,「無」也放下,「有、無」總無,自然會入圓融法界。「法界無性,無性緣成」。全體法界,乃至微塵許,無非一大緣。法界既是緣起,所以可借信願念佛因緣,求生西方。西方淨土,就是一真法界。我能念的是法界心,念的阿彌陀佛是法界身,所以說是法界藏身。能念所念,都是法界,心、佛、法界,沒有差別。以佛心念心佛,所以說,「應觀法界性,一切唯心造」。這種念佛叫理一心念佛。不過,這種念佛方法,不是上根利智的是辦不到的。如能辦到,那末,念到心開,自性佛便圓現了。也就是說,「念到心中蓮華開,阿彌陀佛自然來」。這種念法,是一念圓成,不假於他,論「體」則法界圓融,論「宗」則信願持名,論「用」則放下、無礙、往生。這一法門是最高最深最微妙,是從釋迦如來大悲心中流出的,比較其他法門,既直捷又圓頓,如山中須彌,法中之王。可惜末法時期,眾生執重障深,以致這樣的微妙法門,明珠暗投,被人埋沒。唉!象這樣至高無上的妙法門,淺智的怎能知道?小乘人怎能行持? 說實在的,我本人就是小智小乘人,所以今天要沾大家的光,借大家念佛功德,求生西方。切盼大家要真信切願修行,可以自度,可以度人。末法時期,唯有念佛法門是度生的橋樑。回過頭來,再說調心。無論憂喜苦樂,總要用一句佛號來調心。只讓心現佛境,不要讓它起煩惱,顯現其他雜亂境界。心起煩惱,趕緊念佛。破煩惱,應先從破我執下手。能放下,就一切煩惱都被擊破了。所以發覺有我執心,就應趕緊放下,立即念佛。怎麼是隨煩惱轉呢?譬如見美色,起貪心;遇逆境,起嗔心;於世情,起痴心。如此等等,都是隨煩惱轉。隨煩惱轉,便起業障魔障。心礙境,便起業障,境礙心,便生魔障。業障魔障都是心所造作,所以念佛貴在調心。你要是不知怎樣調心,只要回家後,吃也想生西方,睡也想生西方,作事也想往生西方,走路也想生西方,乃至苦也想生西方,樂也想生西方。這樣,將來一定往生西方,因為「決定心,必現決定境」。
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堅持日均2萬佛號的感悟
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 26 日
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堅持日均2萬佛號的感悟 作者佛子 我念佛是從2003年開始,最初提起佛號,是枯燥的,無味的。但是我依然每天堅持不停的念佛,有天曾經念到22000聲,最少每天也是5000聲。以後的幾年裡佛號則是越念越有威力。 到了2005年,依靠解行相應,知道了一些念佛的道理,我念佛還要念6千聲以上才能夠有少分相應,進入喜悅光明的境界。現在是2009年,佛號已經念了6年,越念越親,越念越有效果。看了淨空法師的話說:“不要怕你沒有福,一念佛就有福了。”說這話的真是有大智慧,嚴格要求的導師!念佛則是心作佛,是心是佛,為何不直接念佛,直接做佛?我提起佛號,就立刻沒有自己了,痛苦恐懼和煩惱可以在佛號中即刻消融。 阿彌陀佛無量劫的修行功德和智慧都融彙在佛號之中,讓眾生念佛就可相應,即得到無邊功德,無一毫欠缺。我6年來念的是佛,學的是淨土祖師的語錄。以放生,孝敬父母,讀誦大乘經典等大善為助行。清朝慈雲灌頂大師說--------五逆十惡,謗法謗僧,偷盜僧物,出佛身血。所有用一切經咒都不能懺悔的罪,最後,還有這一句“阿彌陀佛”能夠懺悔掉。什麼樣的懺悔力量可以讓五逆凡夫十念做佛,可以讓出佛身血,破壞僧團的罪人,臨終地獄火化作清涼風,只有彌陀聖號。我閉關的時候,身上的業障都是翻起來,又消滅,反复的翻起來,反复的消滅,疾病全部出現。出關以後,疾病立刻全部消失,病痛如同夢幻般來去。身體則似剛患過重病,還沒有恢復,非常虛弱,但是心靈非常充實,睡眠中兩次咯咯笑醒。 看到善導大師說“專修則萬修萬人去,雜修則萬修一二去。”我歡欣鼓舞。專修的力量是無比的,這些年的進步和收穫(談不上有任何成就),完全是靠專修得來。印光大師開示----專修就是念佛為主行,解行相應,正助合修。
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不肯認真專修淨業,總由宿世善根淺薄 ...
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 18 日
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不肯認真專修淨業,總由宿世善根淺薄印光大師 原文: 今見好心出家在家四眾,多是好高務遠,不肯認真專修淨業。總由宿世善根淺薄,今生未遇通人。汝於淨土雖有微信,然不明淨土理致,又僻處於佛法流通不及之地。誠恐日與俗人酬酢,久而久之,與之俱化。 近墨者黑,近火者焦,勢所難免。當時時努力。若能念念在道,隨忙隨閑,不離彌陀名號。順境逆境,不忘往生西方。便可於父母之邦,隨緣常住。 若不能如是,當往他方淨業道場,及親近淨業知識,方不負前來所說種種大幸,及聞淨土法門莫大之幸也。 如誠法師譯文:
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學佛的人要不要追求財富?
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 13 日
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學佛的人要不要追求財富? 文:濟群法師 雖然學佛與道德、修行並不是對立的,但無始以來的貪心,使我們很容易對財富產生執著。所以說,佛教徒要不要追求財富?答案並不是簡單的是與否,而應根據具體情況分別對待。 在佛弟子中,有出家眾,也有在家眾;有唯求自我解脫的聲聞眾,也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份,有不同的需要;不同的發心,有不同的追求。 01人天行中 責無旁貸對於在家居士來說,首先要解決個人生計。與此同時,往往還肩負著家庭責任。為人父母者要養育後代,為人子女者要贍養老人,這都需要相應的物質條件。佛教徒要慈悲一切眾生,如果我們連身邊的親人都無力照料,又怎能利益更多的人呢?不僅如此,作為公民,作為社會的一份子,我們還有相應的社會責任需要承擔。如果我們連個人和家庭的生活都無法維持,本身就會成為社會的負擔,並加深社會對佛教徒的誤解。除了以上這些責任和義務,身為佛弟子,還要具有助人為樂的情懷。不論是儒家還是基督教,都勸導我們要有愛心。在今天這個社會,貧富分化越來越懸殊,雖然部分人已達到小康水準,但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠地區,不少孩子因為家庭貧寒而失學,不少老人因為生活困窘而晚境淒涼,這些人都需要我們以實際行動去幫助。只有具備了相應的財力,才能為他們解決現實困難,提供生活保障。否則,即使有心幫助他人,只怕也是心有餘而力不足。 02出世修行 少欲知足作為出家僧人來說,如果傾向於出世解脫,就應奉行少欲知足的生活准則。早期的原始僧團,佛陀要求比丘們依「四依」生活:日中一食、樹下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛藥。除此而外,出家後所能擁有的,不過是三衣一鉢而已。因為出家就意味著對世俗生活的放棄,對物質享樂的放棄,從而排除一切干擾,將整個身心安住在對佛法的體悟中。從修行的角度來說,簡單的物質條件更容易使人保持內心的單純。凡夫最大的特點就是心隨境轉,今天的人為什麼心特別亂?就是因為生活環境太複雜了,物質享樂太豐富了,使我們不知不覺地沈溺於聲色刺激中。所以,佛法提倡的出世修行,是以儉樸的生活方式為原則。我曾去法國的梅村參觀,那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國的現代化程度很高,但梅村營造的氛圍卻簡單而又自然。因為修行是為了斷除煩惱、息滅妄想,在儉樸的生活環境中,物欲刺激相對要小得多,干擾也相對要少得多,心自然就容易靜下來。而奢華的生活,對財富的過多佔有,都會使我們的貪著越來越大,妄想越來越多,從而對修行構成巨大的障礙。尤其當我們缺乏相當的定力時,更需要以簡單的生活來減少物欲,借助環境的力量來保護自己的心。
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
2023 年 11 月 13 日
誦楞嚴咒要用念珠記數
2023 年 11 月 11 日
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
2023 年 11 月 10 日
淨空老法師:如何才能夠不墮輪迴?
2023 年 11 月 7 日
淨空老法師:【把我們綁在娑婆的繩索】
2023 年 11 月 4 日
【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
2023 年 11 月 4 日
2023 年 11 月 4 日
拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
【西方三聖持桃紅蓮花接引,空中傳來雀躍歡喜的聲音,還說往生凡聖同居土,中品下生】
2023 年 11 月 2 日
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【素味食堂】茄子四季豆什錦
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】麵腸炒酸菜
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【素味食堂】麵輪滷筍乾
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】蘿蔔油豆腐湯
2023 年 1 月 15 日
【素味食堂】麻醬小黃瓜絲
2023 年 1 月 15 日
芝麻酱拌菠菜
2022 年 2 月 5 日
🏮春節零嘴🏮#太妃核桃
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五香烤麸(少油版)
2022 年 1 月 17 日
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紫微斗數排命盤
2021 年 6 月 17 日
呂祖寶誥 至心皈命禮
2020 年 11 月 19 日
孚佑帝君 大洞真經
2020 年 11 月 19 日
巽卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
恆卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
井卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
鼎卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
蠱卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
大過卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
升卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
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【素食🌿-慈祥清明節❤】
2023 年 3 月 15 日
【慢性病都是從「發炎」開始的!抗過敏發炎,必吃2種水果】
2022 年 12 月 30 日
【「拍手」治百病 】
2022 年 12 月 12 日
【斷食2天,就可以重啟人體免疫系統】
2022 年 12 月 12 日
藉境練心
2022 年 11 月 27 日
一杯茶
2022 年 11 月 24 日
【現代因果實錄第三集48】
2022 年 7 月 11 日
【 布 施 時 亦 要 有 智 慧 】
2022 年 7 月 8 日
【 老鼠也能往生 】
2022 年 5 月 29 日
一位女性去西藏看天葬後寫的感言
2022 年 5 月 26 日
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
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