~【 氣 質 】~.簡單說,一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露,而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,那任憑用在華麗的衣服裝飾,這人也是毫無氣質可言的,反而給別人膚淺的感覺. 所以,如果想要提升自己的氣質,做到氣質出眾,除了穿著得體,說話有分寸之外,就要不斷提高自己的知識,品德修養,不斷豐富自己. ～～～ 沉 穩 ～～～ （1）不要隨便顯露你的情緒。　　（2）不要逢人就訴說你的困難和遭遇。

寺院朝拜的八大禁忌 1、禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。 2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可；個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。 3、拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作接連一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕鬆一些、柔軟一些，輕鬆緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩隻手掌，站起來之後，體驗雙手，雙腳的動作和感覺。 4、拜佛時必須內心恭敬三寶，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。 5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青。拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。

🔸 ࿐ 大悲咒功德利益 ࿐ 消災解厄能治八萬四千種病 ࿐ 包括肺炎 🔸1、臨命終時十方諸佛皆來授手。2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。3、不墮三惡道。4、能生諸佛國。5、得無量三昧辯才。6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔 . 縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。9、若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。其惡死者：（1）不令其飢餓困苦死。 （2）不為枷禁杖楚死。（3）不為怨家讎對死。 （4）不為軍陣相殺死。（5）不為豺狼惡獸殘害死。 （6）不為毒蛇蚖蠍所中死。（7）不為水火焚漂死。 （8）不為毒藥所中死。（9）不為蠱毒害死。 （10）不為狂亂失念死。（11）不為山樹崖岸墜落死。 （12）不為惡人厭魅死。（13）不為邪神惡鬼得便死。 （14）不為惡病纏身死。（15）不為非分自害死。🔸 ࿐ 誦持大悲神咒者，得十五種善生者 ࿐ 🔸（1）所生之處常逢善王。 （2）常生善國。（3）常值好時。...

《鬼見到念佛人是什麼反應？》 鬼見念佛人有三個反應：一敬、二怕、三退讓第一，很恭敬，一看念佛人，合掌，馬上像衛兵一樣，站著，看你過去，合掌恭敬。阿彌陀佛四十八願不是講了嘛：“我成佛的時候，稱念我名號的人，天人致敬。”天人、鬼神都給你合掌——這不是假的。第二，害怕，“他身上有光!”害怕，逃跑。蓮池大師的《竹窗隨筆》裡有一則故事：蓮池大師出家以前，村上有一個老年婦女，死後附在家人身上說平生的事情，還會詳細描述陰曹的事兒。 一次，聽眾中有一個人坐在角落裡。 突然，她就不往下講了，對他說：“某某人哪，像你這個樣子，你不愁不成佛啊!”“你怎麼說我不愁不成佛呢?”她說：“你在念佛啊。”“哎?怪了!我念佛在心裡念，沒有出聲，你怎麼知道呢?”“哎!你念佛，身上就有佛光，我就看到了。我就知道，像你這個樣子，不愁不成佛。”你看!鬼都跟他講佛法。所以，不用害怕，念佛人身上有佛光;有佛光，滿街的鬼都恭敬你。這是“一敬”。 你看，那個鬼不是很恭敬他嗎?說“你不愁不成佛”。 什麼叫“二怕”呢?蕅益大師《靈峰宗論》“勸念佛序”記載：安徽桐城有兩個人一道到外地做生意，那個時侯醫藥條件不好，交通也不便利，出外做 生意有很多風險，其中有一個人就染病死掉了。過去的人喜歡葉落歸根，就要把屍體運回去。 跟他結伴的人很講義氣：“我們一道做生意，你死掉了，我的好朋友，我要把你運回去。”但是路途確實遙遠，費用很高，一個人很費事，運也運不回去，運到一半的時候，就把他埋到半路上(不能讓他暴屍野外，過去很忌諱的，就把他埋起來 )，把他做生意賺的錢帶回去交給他老婆，說：“實在抱歉，我和你丈夫一道去做買賣，他得病死了，留下這些錢，一分不少，我半路照應不過 來，就把錢帶回來，交給你。”凡人都會起疑心，結果他老婆就產生了懷疑。 懷疑什麼呢?“我丈夫肯定是在外面發了大財!肯定是你把他謀害了!你還來騙我，拿這點錢來搪塞我。”你看看!如果我們是那個人，我們不是蒙受了不白之冤嗎，對不對?他就感到很冤枉，可是他又無處申訴。 人家懷疑得有理啊，她推斷的也不能說錯誤啊!所以感到很鬱悶。 “你看，我們一道去做生意，我費了多大的勁把錢交給她，結果我落了一個謀財害命的名聲!”無處伸冤，他內心很悲憤。到哪裡去呢?就回到他朋友的墳上，痛哭一場，“我們朋友一場，現在你妻子對我產生懷疑，讓我蒙受不白之冤，沒人給我證明。我們兩人的 事情，只有我們兩人知道。你果然在天有靈、在地有感，你就給我做證明……”在那裡悲傷哭泣，在那裡嚎啕。

修點福報不容易，要看好自己的嘴 語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。 修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，就看他的口業如何。所以口業很重要，尤其是對女性，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有抱怨父母的人，婚姻就會不順。抱怨老師的人，考試就會考差。抱怨領導的人，以後就當不了領導。那麼女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。 我們講，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼嘴巴能損福報呢。要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費。這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。 佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。一個人越修行，一定要越自足，對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。（轉載）

【明白了痛苦，才能生起擺脫之心】 ■達真堪布 我們都能親身感受、體會到人間的痛苦。但墮落地獄，投生餓鬼道、畜生道的痛苦，我們已經忘得一乾二淨了。 佛在《地藏經》裡講過地獄的痛苦，很多佛經裡也講過三惡道的痛苦；佛所說的話叫真言、實語，是無有欺惑的，我們可以深信不疑。 ●思惟「輪迴」的過患與痛苦思維輪迴的過患與痛苦很重要。有些人不願意思維地獄等輪迴的痛苦，甚至不敢聽這些，這是一種錯誤。應該多聽、多看、多了解、多思維，這樣我們對輪迴才有正確的認識，相續中才會產生出離心。 輪迴太苦了，尤其是三惡道。地獄的痛苦更是難以表達、難以形容。八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄的痛苦，都是概括來講的，其實真正的地獄是無量無邊的，地獄的痛苦也是五花八門、各種各樣的，很難說清楚。