福報不是靠爭搶，而是由辛苦培植而來如瑞法師 有一對親兄弟從小關係很好，各自成家後也經常往來，但近來卻因為父母去世留下的財產給予兄弟不均，而發生了爭吵。哥哥嫌父母偏心，給弟弟的多；弟弟說是父母給的，心安理得。 事後哥哥到我這裡來訴說委屈，我對哥哥說：「父母這樣做，自然有他們的道理。也許覺得你年齡大，成家早，工作已穩定；弟弟才成家，工作也不穩定等原因吧。再者，要相信因果，每個人的福報都是修來的，爭不來，也搶不來。古人有言：父母過世，長兄如父。和弟弟和好如初吧！」 借此，和大家分享《法句經》裡的一個故事。 佛陀在世的時候，印度王捨城中有一位非常著名的有錢人，名叫喬帝卡。喬帝卡住在高廣的華廈里，大廈有七道牆，每扇門都由強悍的衛兵守護著。很多人都以參觀這座大廈為樂趣。 有一天國王和王子也來參觀，王子眼見華廈如此壯觀，發誓將來做國王時，要把喬帝卡趕出華廈。國王離開前，喬帝卡送給他一顆極其名貴的大紅寶石。送給參觀華廈者禮物，是喬帝卡一向的習慣，可見他是非常好樂佈施的。

作為佛弟子，我們在家該如何供養觀世音菩薩？ 觀音菩薩以大悲救度為主要的德行，拔除一切有情苦難為本願，循聲救苦，不稍停息。但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智慧! 我們家中供奉觀音菩薩一般要注意以下幾點： 01 菩薩的擺放位置 觀音和佛像一般都會有一座佛龕，佛龕擺放的位置要衝外，也就是說要衝著大門。如果受到家中的條件限制，不能這樣擺放的話，那佛像也要擺放在沖向大門的方向，但是又不可進門即見，要和大門保持一定的距離比較如法! 如果有單獨的小房間是最好的了，或選擇一個相對獨立的小空間亦可。關鍵是整潔、相對安靜。一般不要在卧室中供佛。實在沒有條件，住的是單人房，也可供佛。但平時一定要記得用布帘子或木門蓋上，只有在上香供水時拉開，以免無意間做一些不太好的事，造成不敬。 供桌前可放一個拜墊，舊的枕頭或一塊舊的被褥折迭皆可，表面蒙上黃布。樣式以自己舒適為度。 02 供養菩薩的貢品 供奉觀音的食物可以選擇素食，只適合用鮮花、水果、香燭、清茶供奉，以示尊敬，所以倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神佛亦不可用三牲拜祭了，這也是其中一個原因。 03 神台和貢品的清凈 整個供桌皆應經常清理，保持清潔清爽。不能被污穢之物玷污菩薩的尊像，菩薩像上的灰塵，可專門準備一塊凈布，經常拭擦乾淨。鮮花、水果等供奉物品也要保持新鮮，凋謝的鮮花要勤換，腐爛的水果不能供奉。 香爐中的香灰與香柄應經常清理，香柄能每天清理最好，當一般廢物處理即可。 04 上香 上香一次三枝或一枝。上三枝香的話，先上中間，念「供養佛」;再上左邊的香，念「供養法」;最後上右邊的香，念「供養僧」。每枝香之間間隔一寸左右，皆須筆直插上，上下的間距相同。如是供一枝香，念「願以此香供養佛法僧三寶」，或「願以此香，以普賢行願力，供養十方法界無量無邊佛法僧三寶」。也可供塔香、線香、盤香、檀木片香等等。供其它物品時，皆可如此發願。 05 其他 香爐應與佛像配備，不宜太大，造成喧賓奪主。 幡是寫有「南無本師釋迦牟尼佛」等字的彩色布幡，一般掛在佛像左右兩側。佛堂較大的話，也可選擇適當的地方掛在佛堂的空間中。 供水杯最好是有蓋的，防止小蟲子或灰塵掉入水中。佛教用品商店有專門的供水杯賣，一個即可。空間寬大的話，也可供三個水杯。水須瓶裝礦泉水，或乾淨的涼開水、井水、山泉等。水最好一天一換，不記得換也沒有什麼影響。換下的水可飲用、煮飯、燒茶、澆花，倒掉也沒關係。 所供之花，要記得常換水，不要讓養花的水發臭變質，花枯萎後要及時取下，當常規廢品處理即可。 蓮花燈或油燈，可初一、十五供，也可每逢齋日供，或每天供。晚供早熄，或供長燈皆可。 很多人都對觀音法門的修持有所了解，禮拜菩薩最重要的是要表達我們的尊敬之意，是能讓我們禮拜時喚起我們自己內的的慈悲心，讓我們自己也成為一個像菩薩一樣，以慈眼悲視一切有情眾生的覺者」我們能得到這個人身，能遇到佛法。這就是觀音菩薩慈悲的恩德。所以，能供養觀音菩薩，本來是一種福報。我們應該珍惜。 禮拜菩薩最重要的是要表達尊敬之意，簡而言之，心存恭敬，身心清凈，做好人，存善心，就夠了，這是根本。 南無大慈大悲觀世音菩薩！ 南無大慈大悲觀世音菩薩！ 南無大慈大悲觀世音菩薩！

【六道輪轉，遷流不息；恩愛怨仇，互相轉換；珍惜人身，及早修行】人和人的關係往往是：“當年恩愛，今作怨家。昔日寇讎，今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。”這是人和人的因果關係，也是非常錯亂顛倒的。「當年恩愛」，當年就是指過去生是很恩愛的，今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉化的，怨從恩生，所以無論是父子之間還是夫婦之間，見面分外眼紅，都是怨家碰頭啊！去年我在北京看到一個人，說他娶了個老婆，真的是天天晚上膽顫心驚，他老婆天天晚上都拿了把刀，隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那麼以前的仇人，現在成了你的骨肉子女，為報仇來作你的兒子，還愛得不得了。尤其前生是你的母親，今生轉過來成了你的妻子；前生是你的父親，今生成了你的丈夫，這種事情是常常發生的。由於我們沒有宿命通，若有宿命通的人，他看到這樣的前因後果的相互來歷，他都不好意思看，很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑，也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當中一概不知道，還活的很滋潤。有一個公案，就談這個事：有一個很富裕的家庭，夫婦兩人生了一個兒子，這個兒子生下不久，做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐，這母親就愛得不得了，百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由於很愛她的兒子，也就投生在同一個村莊裡面，又在另外一個富人家做女兒了，也就是比她原來的兒子小那麼幾歲。投生以後長大，長大一配配在一起，正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起，由於前生有一種母子的恩愛，這一下做夫妻也很恩愛，愛得不得了。兩個人又生了個兒子，對這個兒子也是愛得如掌上明珠，這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞，殺雞烹食，夫婦倆有說有笑，在那裡對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子，夫婦倆一口一口的給他們的兒子餵雞肉。這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎？正在很快樂的時候，有一個雲水僧出家人，忽然闖進來了。人家小兩口那麼親親愛愛的時候，你一個出家人來了真是大煞風景啊。所以這個男的就有點不高興，說：「你怎麼回事啊？我們在這裡過小日子，你怎麼推門就進，你太不講道理了。」就對他很生氣。這位雲水僧說：「是我不講道理，還是你不講道理啊？」就和他辯起來了。他說：「這是我的家，你跑進來，怎麼說我沒有道理啊？」這個出家人說：「你就沒有道理。你殺父、娶母、養怨家，你還有道理嗎？」哎呀，這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤，就把家裡人召集來，要打這個出家人。這個出家人說：「你慢點打，現在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。」這個男的心想，那我看就看看嘛。一看，果然碗裡的雞就是他前生的父親，他的妻子就是他前生的母親，他懷裡抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家，講得一點都沒有錯。哎呀，他當下翻然悔悟，趕緊給這個出家人頂禮，跟著這個出家人學道去了，以免宿世的怨仇再繼續下去。所以我們是沒有宿命通，如果有宿命通一看，你還敢結婚嗎？還敢吃雞嗎？都是很麻煩的，只是不知道，才很有滋味。所以「宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」我們就是這樣的眾生，顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關係——顛倒。“四海波濤，孰計別離之淚。峨峨積骨，過彼崇山。莽莽橫屍，多於大地。”在每一次這樣遷徙的生命過程當中，都要經歷愛別離的苦，親愛的人要離別就會流眼淚，在這個輪轉過程當中，跟自己親人離別的淚，把它加起來超過四大海的波濤。在輪轉的過程當中，我們的身體死亡的骨頭，把它堆起來超過須彌山：“峨峨積骨，過彼崇山。莽莽橫屍，多於大地。”我們死亡的屍體，把它一具一具擺起來，那整個娑婆世界三千大千世界都擺不下。你說這種事情若不是佛跟我們說，我們哪會知道啊！你說苦不苦啊！如果不是一向聞到佛的語言，這樁輪回的事情我們凡夫誰能見到？誰能聽到？如果今生不是僥倖讀到佛經，這種輪回的道理我們怎麼能夠知覺？慶倖我們得人生，慶倖我們信佛法，能夠知道這個理和事。如今知道這些理和事後，該怎麼辦呢？“其或依前貪戀，仍舊癡迷。只恐萬劫千生，一錯百錯“。我們知道了經過這麼多生死，也知道生死全由貪欲、愚癡所導致。貪欲、愚癡不斷，生死輪回不能了斷。所以在這裡要加以警覺。以前不知道去造業，輪回還有情可原。現在已經知道了，還像原來一樣貪戀五欲六塵，還像原來一樣愚癡迷惑顛倒，那就不應該了。如果還是像原來一樣去起惑造業，那只怕萬劫千生，就不知道多少時間了，由於今生這一錯，沒有抓住機會，就永遠的錯下去了。因為我們得人身很難，得人身就像盲龜值木，得人身的概率非常非常小，但失去人身的概率又非常容易、非常多。所以“人身難得而易失，良時易往而難追。”什麼叫良時？良時就是得到人身，六根完備，又聞到佛法，這就叫“良時”。你碰到這個千載難逢的良時，你沒有抓住這個機緣，它就容易交臂而過。你再要得到這個良緣、良時就很難。今生大家聞到淨土法門，今生若不能往生，意味著什麼？那非常可怕，前面講的地獄、畜生輪轉就是我們要去的家，要到那裡註冊報到，不可能到其它地方去。你觀察自己的念頭是什麼，就知道一定到哪去。所以在這輪轉過程當中，三惡道裡黑暗冥冥，跟你的家親眷屬別離，以後是長劫可能再難以碰面。你自作自受，到畜生餓鬼地獄得到那樣的惡報，你是自因自果，你造了這個因一定自己受這個果。這裡面的痛苦是無法用語言來描述的，這樣的痛苦也只有自己去擔當，就是父子至親也不可能相代。我們談到這裡，怎麼能不驚心動魄，怎麼能不膽顫心驚，怎麼能不把菩提種子激活出來啊！“是故宜應斷生死流，出愛慾海。自他兼濟，彼岸同登。曠劫殊勳，在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。“「是故」，就是承上面所描述的生死的種種苦況，是這樣的可畏。由於這個因緣，我們當下就應當發出一種心，要斷絕生死的長流，要超出愛慾的苦海。我們輪轉的根源就是貪愛，愛是生死根本，由愛就生起了慾望，由慾望就有這個身體。我們投生是什麼？就是我們一念的貪愛過來的，才感得這樣一個業報的身體。由這個生就有苦，生老病死就一起來了，十二因緣的三世輪迴，一個一個的就接連不斷了。愛慾是生死流的根源，所以我們要斷愛慾。怎麼斷？就要有般若智慧的寶劍。所以為什麼要持戒，為什麼要觀察淫慾如火坑，這樣斬斷了生死的源頭，自然就可以出離愛慾海的苦。所以無量劫以來莫大的功勳，莫大的功勳是什麼？世間的五欲六塵、功名利祿都不是什麼功勳。生死是大事，你把生死的這樁事情解決了就是你最大的功勳。今生我們明白了這個道理，最大的功勳就看這一世能不能成就，在此一舉。怎麼在此一舉？就是念生死苦，發菩提心。要生死心切，才能夠渡過生死的苦海，借助般若的航船，到達涅槃的彼岸。一個生死心切的人，他自然就會遠離這種愛慾的誘惑。若對一個死刑犯你可以做個試驗：如果看一台戲，唱得非常精彩，這時候你讓他端一碗油端在那裡，說如果這碗油頂在頭上，沒有滴下一滴，就給你免除死刑；如果滴下一滴，就要斬你的頭。這時候你讓他看那些花花綠綠的美女、場景什麼的，他只會注意他的油不要滴下來。等到演完了，你問：你看到了什麼？他會說不懂。聽到什麼？不懂。為什麼？他全心貫注在那個油上。所以自然而然，生死心切的人，對這種五欲六塵，他能視而不見，聽而不聞。所以修行為什麼生死心不切？我們生死心為什麼不切，就是由於我們對前面討論的東西沒有感覺。所以“曠劫殊勳”就在這一生，就在當下發菩提心。念生死苦，發菩提心。（《勸發菩提心文》講記 省庵大師著 大安法師講解）

? 黑胡椒燒麵筋～「麵腸變身系列」之三 1. 麵腸切段，將每一塊麵腸由內往外翻，放一點鹽調味、和勻。 2. 油鍋燒熱，大火炸麵腸塊，略略變色即快速撈起、控油。 火太小、炸太久，麵筋變硬，則口感太老。務必要炸得外酥內軟，麵筋起鍋之後還會繼續熟化，若在鍋中已呈金黃，最後麵筋就焦了，所以這裡要拿捏好。 3. 清醬油和少許水，小火炒香，滾了之後加入二砂、少許素蠔油（甘味、亮色作用），繼續炒香，醬汁燒滾了，加入粗粒黑胡椒末、2麵筋塊，拌炒均勻即可起鍋。 醬汁的份量，剛好裹住麵筋即可，若醬汁太多，麵筋會變軟，就失去了酥脆的口感。 ............................................. ? 香辣燒麵筋 ～ 「麵腸變身系列」之四 辣味的做法大同小異 3. 清醬油和少許水，小火炒香、燒滾，加入切好的辣椒繼續炒香，再加入少許素蠔油、七味唐辛子（七味粉）拌一拌，最後放入2 麵筋塊拌炒均勻，即可起鍋。 ? 我們介紹了四種風味的醬燒麵筋，只要掌握好大原則，可以依家人喜歡的口味來做，沙茶的、芥末的、灑上芝麻或香菜....隨喜好自行變化囉?。築願小棧

阿彌陀佛救我（小龍女的故事） （廣化法師講述） 民國七十八年，南普陀第三屆佛學院時，我因七十七年腦水腫住院，認識了很多台中榮總的醫生，有一天其中一位周醫生，告訴我他那來了一位小龍女，這位小龍女是龍王第三公主，已經投胎轉世，我早上八點多在南普陀方丈室與那時的副院長日常法師談話，順便問日常法師下午有沒空一起去看看。 我們在南普陀談話，龍王馬上知道立刻到小龍女那裡，對小龍女說：‘下午有兩位禪師要來，怕你年紀小不懂事，不會招待，特趕來幫你整理佈置。’說完就用龍鼻一吸，把屋內的灰塵吸盡，到外面一吐，屋內就乾淨了，小龍女笑著說：‘比吸塵器還好用’，龍王用手一比，屋子都鋪上了黃布，再點上龍宮帶來的龍涎香。 那天我同日常法師，我的侍者淨莊沙彌和一位開車居士林順泉，四個人一起到的時候，小龍女說：‘咦，怎麼四位’原來兩位侍者沒算在內，很奇怪，在屋內可以聞到龍涎香的味道，一到屋外就聞不到味道。 我給她做皈依三寶的儀式，然後我同她講開示：‘你們女孩子同觀世音菩薩比較有緣，有災難時念觀世音菩薩，他會來救你的，尤其你又是龍王的女兒，觀世音菩薩會保佑你的。’結果她卻反駁我：‘我不要麻煩觀世音菩薩，有災難我叫我父王就好了。我已經有四次經歷，最近的一次，就是在台中榮總時，有一天突然被黑色的異物附身，來的速度很快，‘啪’就進入身體，情況危急，那時我就叫：父王救我，父王救我。剎那間空中現出龍爪，一抓，把那些黑色的異物，一把抓起，一丟，丟進龍王口中吞進肚子去了，我的病就好了。’

【古代持誦金剛經靈驗功德記功德篇】 金剛般若功德第一隋朝開皇十一年，趙文昌掌管庫藏財物的衙門。一天，患急病暴死。當時心還溫暖，停屍在家，不久又活了過來。 他說：剛死時，有人引他去見閻王，閻王問他，曾經做過什麼好事。文昌回答說：“家貧沒有力量做好事，唯獨常常誦持金剛般若經。” 冥王聞言合掌，恭敬讚歎說：「善哉!善哉!受持金剛經的功德最大，不可思議。」冥王復查屬實後，告訴文昌說：「你隨著冥吏去取一本金剛經來。」文昌跟隨冥吏往西南方大約走了五六里，來到冥府存放經典的地方，數十間房屋都非常宏偉華麗，陳列著各種佛經，金軸寶帙，妙好華飾，無以復加。 文昌於是一心合掌，閉目信手抽得一卷，大小如同以前讀誦的金剛般若經，其題目為：“功德最為第一”。文昌於是害怕不是金剛經，求冥使請換，冥使不肯。 文昌打開一看，原來就是金剛經。文昌回到殿上，冥王令屬下拿著剛才攜回的金剛經，由一人在西邊捧經，又派人備妥七寶鋪設的床席，叫文昌坐在上面誦經，一字不遺。