一個簡單的地藏懺儀軌 地藏寶懺 一心頂禮。十方常住三寶 （一拜） 一心頂禮。本師釋迦牟尼佛（三稱三拜） 一心頂禮。西方極樂世界阿彌陀（三稱三拜） 一心頂禮。大慈大悲觀世音菩薩（一拜） 一心頂禮。地藏菩薩本願經 （一拜） 一心頂禮。大悲大願地藏菩薩摩訶薩（三稱三拜） 一心代為護法諸天、伽藍聖眾、天龍八部、六道有情、歷代父母、冤親眷屬 頂禮三寶（一拜） 南無大願地藏王（拜下） 殺害物命我懺悔。（起身.下同） 南無大願地藏王菩薩,不義窩盜我懺悔 南無大願地藏王菩薩,非禮邪淫我懺悔 南無大願地藏王菩薩,惡口粗言我懺悔 南無大願地藏王菩薩,興造毀謗我懺悔 南無大願地藏王菩薩,嗔恚嫉妒我懺悔 南無大願地藏王菩薩,慳吝不施我懺悔 南無大願地藏王菩薩,飲食無度我懺悔 南無大願地藏王菩薩,畋獵恣情我懺悔 南無大願地藏王菩薩,悖逆父母我懺悔 南無大願地藏王菩薩,燒山林木我懺悔 南無大願地藏王菩薩,惡視生靈我懺悔 南無大願地藏王菩薩,網捕生雛我懺悔 南無大願地藏王菩薩,毀謗三寶我懺悔 南無大願地藏王菩薩,輕法慢教我懺悔 南無大願地藏王菩薩,破用常住我懺悔 南無大願地藏王菩薩,汙梵誣僧我懺悔 南無大願地藏王菩薩,湯斫傷人我懺悔 南無大願地藏王菩薩,破戒犯齋我懺悔 南無大願地藏王菩薩,非理毀用我懺悔 南無大願地藏王菩薩,吾我功高我懺悔 南無大願地藏王菩薩,兩舌鬥亂我懺悔 南無大願地藏王菩薩,愚痴邪見我懺悔 南無大願地藏王菩薩,無量罪障我懺悔 南無大願地藏王菩薩,願我速知一切法 南無大願地藏王菩薩,願我早得智慧眼 南無大願地藏王菩薩,願我速度一切眾 南無大願地藏王菩薩,願我早得善方便 南無大願地藏王菩薩,願我速乘般若船 南無大願地藏王菩薩,願我早得越苦海 南無大願地藏王菩薩,願我速得戒定道 南無大願地藏王菩薩,願我早登涅盤山 南無大願地藏王菩薩,願我速會無為舍 南無大願地藏王菩薩,願我早同法性身 南無大願地藏王菩薩（十稱十拜） 南無師子奮迅具足萬行如來（十稱 一拜 ） 業垢消滅本來空,二我清淨法身現 至心供養地藏王,願祈加庇速成就 地藏菩薩滅定業真言：唵 缽羅末鄰陀寧娑婆訶（108遍) 弟子某等(自己的名字)與法界眾，至心懺悔 往昔所造諸惡業, 皆由無始貪瞋痴, 從身語意之所生, 一切我今皆懺悔 迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 迴向 願以此功德迴向一切眾生消除一切災難、離苦得樂！ 轉載貼文

【結持十二神將五色縷，讓母親病好康安】1993年日南國中，有一位從屏東調派來的方老師，柔和善良，很有愛心及孝心。她母親患精神憂郁症二十多年，而她一個人在大甲教書，心中時時刻刻惦念故鄉水底寮的母親，有空就誦「藥師佛本願功德經」，誠心憶念「藥師琉璃光佛」聖號。她還參加慈濟教師聯誼會，把一切善功德回向給母親，祈求母親平安。老實說，現代的人能像她這樣有孝心，可以說是少有的，我們看著都覺得很感動。有一天，吳本師兄受其孝心感動，鼓勵她和我商量，為母親結持護世十二神將五色縷，禱願母親康安。我當然一口答應，約定星期一下班後在連絡處「藥師琉璃光佛」前修法。就這樣，方老師誦《 藥師佛本願功德經 》，我則念十二神將聖號，並結持五色縷，約一個小時多，圓滿完成。這時，她突然憂心的說：「媽媽遠居屏東鄉下，五色縷不能帶上怎麼辦？」我告訴她：「『琉璃光甘露大法』最注重的是『至心虔誠』，無礙空間遠近，請你晚上再次誦經及憶念本尊『藥師琉璃光佛』聖號，觀想將五色縷帶上你母親頸上就可以啦！」佛法真是甚深微妙，稀有殊勝啊！到了星期六，她一早就搭車趕回屏東，想趕快把五色縷給「媽媽」親手帶上。可是一到老家，看見「媽媽」居然已經病好了，她感到非常的突然與驚奇，神妙感應讓她感恩不已。不僅如此，同年她又滿願的請調回屏東教書；臨走時，她還一直讚歎，「藥師琉璃光佛」大威神力真的不可思議！隨心滿願亦不可思議！(轉載)

在家學佛與出家學佛的不同在那裡？ 聖嚴法師 居士能夠說皈依嗎？居士可以講經嗎？居士可以化緣嗎？居士可以主持寺院嗎？居士能為信徒念經拜懺超度嗎？居士能夠參與和干涉出家人的事務嗎？以上六個問題常有人問起。照理說，那些都是出家僧眾的分內事，非居士所當做，萬一做了，即失去在家學佛的立場；否則應現出家相，不該一方面捨不得離俗出家，另一方面又要模仿出家生活，享受出家人的權利，這不是在家學佛的本意。在家學佛是為了獲得佛法的利益而學佛修行，護持三寶，是三寶的外護，不是三寶的核心。然而，時代變了，出家人少了，需要佛法和佛事的人數卻增多了。在沒有出家人或很少出家人的地方，也允許在家居士代說三皈。三皈的本意是恭敬歸命佛法僧三寶，其是以僧寶來說三皈，不是在家居士說三皈，皈依僧寶也不是指皈依在家居士。我曾寫過一篇短文〈僧伽未必是僧寶〉，收在《明日的佛教》一書中，其中對三皈物件的僧寶，就有很詳細的說明。總之，居士雖不可越俎代庖，自稱皈依師，但他們可以在無人說法處及無人說法的時地，代替僧寶中的某一位大德法師說三皈。不過，對一般眾生，如種種動物，其不論死活，任何佛教徒都可隨時為之說三皈，使眾生普種善根，作為未來得度之因。至於講經說法，在佛世就有居士代佛說法的例子，甚至也有長者居士代佛為僧眾講授法義。如大乘經中，就有維摩詰居士說法，勝蔓夫人也有說法的記載，因此，居士說法應該沒有問題。依古來慣例，居士不得以說法來賺取生活費用，是因為居士有他自己一定的謀生方式，不靠講經說法維生。但是，目前這個時代一切講求專業，弘法也須專業化。如果居士以弘揚佛法為專業，應該酌量收取報酬，作為養家活口的生活之資和交通所需。然而，若以講經說法為謀財手段，大受供養，漫無限制，那就不是學佛的居士應有的心態了。除此之外，今日或明日的居士，若為佛教的文化教育及行政工作做專業性的服務，也應該接受適量的待遇以維持家計。至於化緣，其本意是讓沒有接觸過佛法的人有接觸佛法的機會，所以比丘要沿門托鉢乞化善緣，原來目的不在飲食，而在種植信佛學法的善根。現代人提到化緣就聯想到向人要錢，這並非佛法的本意。當然，透過乞化而使在家人佈施，雙方都得實益，不過不能本末倒置，不能表面給人佛法而目的在於要錢。現今化緣多半是為建築寺院，很少是為了個人生活，也有一些是團體和寺院乃至個人，為了舉辦、保成某一種文化教育慈善事業而產生，比如印經、辦學校、建醫院、孤兒院、老人院等，面對此等活動，出家人應該做，居士們當然也應該做。中國近代史上有一位乞丐教育家武訓，就是以要飯來辦學，這是值得鼓勵的。因此，居士化緣，但問其目的何在，不是可以或不可以的問題。若為擁護三寶，當然可以；若為社會福利，同樣可以；但若為購買私人住宅而假借佛堂、寺院之名，來營個人私利、圖個人享受，那就是違背因果的。寺院，《法華經》稱之為塔廟，原本是用來供佛的舍利，後來才作為珍藏佛的法寶。在有佛有法之處，一定有僧人照顧，所以在塔廟的旁邊有僧房，這就完成了住持三寶的形象。俗人親近三寶，若住於寺院，稱為近在，其目的是學習出家的威儀及修行的生活，並且為僧伽大眾服勞役，稱為耕種福田。佛典中尚無居士主持寺院的成例，但是近世以來，日本的佛教以在家居士為中心，他們住於寺院，生兒育女，代代相傳，是職業的宗教師家族，和一般的在家居士不相同。另外。像民初的楊仁山、歐陽漸、韓清淨，都是以居士身而主持佛教教育和文化事業的。他們都有道場，但不以寺院稱之，比如只園精捨、金陵刻經處、支那內學院、三時學會等。因此，近代不乏名居士主持各類道場的例子，都是用精捨、學會、學院、蓮社、居士林、居士會等等名稱，不曾用過寺院的名目。如果居士一定要主持寺院，那可能是密教在家派的喇嘛，或是神道教的廟祝，而不是住持。因為寺院的住持是代表住持三寶，居士既非三寶之一的僧寶，怎能當住持？名實不副，是違背佛教倫理的。凡是佛教徒都應該念經拜懺。佛教既然鼓勵生前結社共修，死後也當有同修的助念超度。因此，居士當然可以替人助念，為人超度。不過，問題在於若干在俗之士以為人誦經拜懺超度亡靈為專門職業，如先天、龍華、一貫道等齋教就有這種情形。他們平時不敬僧寶，一旦有人過世需要超度，就出現專為亡靈超度的齋公齋婆，且學僧尼常用的經懺佛事到處趕場。他們既是職業性的誦經團、拜懺隊，當然就不免論工計酬，然這種現象是佛法所不許的。也有人問，居士能否使用法器敲打唱念？這應該不是問題，只要是用來誦經拜懺、修行佛教儀軌，而不是作為賺錢謀生的途徑，就沒什麼不可。問題是，學會法器的敲打唱念之後，很可能被人東邀西請，忙得不可開交，以至捨棄了自己的本行職業而把經懺佛事當成專業，這是必須防止的事。在家居士的謀生方式有很多，若用修行的方法謀生，雖不會餓死，也不會大富，正信的居士何必要下海去趕經懺？至於出家人的事務，所謂僧事僧管僧了，居士不得參與，更不可干涉；這就好比你不是某團體的成員而去干涉該團體的事務一樣，參與已屬不可，何況干涉？所謂僧事，是指出家人的生活、威儀、戒律的清淨與否以及僧眾之間的相互摩擦等，居士如果過問，就像自己不是軍人身分而走入軍營去論斷軍紀，或處理軍人的事務。出家人本為一體，因為是凡夫，所以他們之間可能有矛盾。但是僧無隔宿之怨，更無不共戴天之仇，小小摩擦轉眼即了，所以往往以不了了之的方式來處理僧眾的瑣事。如果居士插足進去，反而使得事情擴大，而且口舌更多。所以居士進入寺院，只需熱心護持，不可幫一個說一個，談論是非，製造糾紛。常言說，不看僧面看佛面，你是為信佛、學佛、護持三寶而親近寺院，故不要因為見到你所不順眼的僧眾現象而生譏嫌，自尋煩惱。（轉載）

香酥炸素丸子 材 料：胡蘿蔔6根，粉絲1把，饅頭1個，麵粉1/2杯，五香粉1大匙，白鬍椒粉1小匙，鹽適量步驟：1、饅頭弄成小塊兒用清水浸泡，水量與饅頭持平即可2、胡蘿蔔擦成絲，剁碎，粉絲剁碎備用3、加入五香粉，白鬍椒粉和鹽4、放入浸泡好的饅頭，用手抓均勻，加入白面繼續抓均勻5、等丸子餡兒料融合在一起不散粘稠可以攢成小丸子就可以了，油鍋6成熱6、放入弄成球的丸子炸到表面金黃色即可！中小火炸 轉載

红枣果酱材料：红枣400g，红枣30g，麦芽糖200g，细砂糖150g，盐10g，水200cc。做法：1.锅中倒入半锅水加盐以中火煮开，放入新鲜红枣以小火煮10分钟后捞出，冷却剥除外皮及核。2.新鲜红枣果肉与干红枣一起放入食物调理机中搅碎。3.搅碎的果肉放入不锈钢锅中加水，细砂糖与麦芽糖以小火煮至黏稠状改小火继续拌煮至散发出果香即可熄火。4.将作法3的果酱趁热装入玻璃罐中，并立即将其盖紧盖子后放于阴凉处冷却，等到完全冷却后再放入冰箱冷藏保存。 轉載

宣化上人：開悟的鑰匙人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在那裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到。如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。 　　在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清淨光明的心，變成染污黑暗的心。境界來了，沒有智慧去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。藉著鑰匙，心鎖自然打開，智慧光明現出之後，無論遇到什麼事也都沒有煩惱了。 　　什麼是無明？簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明自真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：‘什麼是無明？’國師說：‘你這副奴才相，那有資格問佛法？’他勃然大怒。國師笑說：‘這就是無明。’所謂‘無明火能燒毀功德林’。 　　現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。 　　釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他‘三祇修福慧，百劫種相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百個大劫中修三十二相八十種好的功德，因此，他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。 　　脾氣是障道的因緣