觀音菩薩感應故事(二十七)【大旱祈雨，普降甘霖】 ●乾隆乙巳的時候，蘇州大旱，二林居士，結三七期，誦大悲咒，並加念阿彌陀佛的聖號，斷午食，期滿得雨半尺。詩云：「凶年不到蓮華國，慈濟長懷紫竹林;分得斯人飢半日，枝頭點滴也成霖。」(觀河集) ●福州有一年夏天大旱，道台請程都督上鼓山迎觀音菩薩求雨。程微笑望天曰：菩薩在西天，不在鼓山，你們自己去罷。後迎入城，又請程都督來拈香，他又說：今天已經無雨，明天又無雨，怎麼辦呢 ? 我不能白白的空走啊。到了晚上，大雨傾盆，連宵達旦，程乃獨自誦經一日，他至此不得不回心皈向。(浪跡續談) 轉載貼文

心不正，再大的福報也守不住！ 修行是很真實的，不要去看道場的過失，看僧人的過失。各有各自的因果，你修了你得，誰也拿不走。佛經說，人做人又死掉，再做人，如果屍體都沒有壞，堆起來比須彌山還高。 你看你輪回了幾次，這輩子能遇到佛法，肯定也是前輩子，或者更早時，有過和佛法結緣的因緣。甚至出家過，但這輩子又是煩煩惱惱。可見修行要迷失是很容易的。 福報要慢慢培，有福報，還要有智慧。不然福報來了，也很危險。當官是因為有福報，結果貪污了，被抓進去。發財也是因為有福報，結果去吃喝嫖賭，滿身都是病。這就是沒有智慧的緣故。所以你福報來了，心還要正。心不正，福報就守不住。 以前祖師都不敢浪費，都說自己無福消受。別人供養好吃的給印光大師，印光大師就給倓虛老法師。說自己福薄，無福消受。印光大師持戒很好，火化後，牙齒都化為舍利。這些祖師，就是人間的一個寶。大家都把金銀財寶看成很重要，卻不知道，這些祖師住世，才是一大寶。 眾生都比較迷茫，沒錢想著拼命賺錢。錢太多了，又不知道怎麼花。結果就跑去造業。像《法華經》說了，自己有個寶貝在衣服里，不知道用，卻天天去外面求。

文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【善信之要】 善為大船， 可以度水， 有能守信， 室內和安。 ──《阿難問事佛吉凶經》 《阿難問事佛吉凶經》裡有一段偈頌：「善為大船，可以度水，有能守信，室內和安」，這四句偈對我們的做人處事，有很大的助益。 娑婆世間的眾生，在生死苦海裡漂流、沉淪，時而生，時而死，不斷地在五趣流轉、六道輪迴中無法出離。要如何才能度過生死苦海？ 「善為大船，可以度水」，行善，就像一條大船可以載人渡江，到達解脫的彼岸。什麼是善？說好話，好話就是善﹔做好事，好事就是善﹔存好心，凡事都想到利益他人、不傷害人，好的意念就是善。所謂「積善之家，必有餘慶」，善行累積多了，自然能成就一艘堅固的大船，運載我們度過生死大海。 「有能守信，室內和安」，「信」之一字，是由「人」、「言」組合而成，意味著我們的言行舉止，都要講求信用。守信，是立身處世的根本，是做人應有的條件。一個信守承諾的人，他的家庭內外、大小事物必能和平安樂﹔反之，不守信用的人，是無法在社會上立足的。 過去一家公司的董事長很欣賞手下一名勤勞、用心工作的部屬，為了獎勵這位部屬，董事長表示願意負擔他兒女的教育費用。後來經濟不景氣，董事長的公司也被波及倒閉，儘管生活陷入困境，董事長仍然信守承諾，不曾間斷。身邊的朋友看不過去，就問他：「你都自身難保了，還要幫人什麼忙呢？」這位董事長回答他：「一個人言而無信，哪裡還像個人？」由於這位董事長堅持「人無信不立」的原則待人接物，終能獲得他人的信賴，幫助他東山再起。 這首偈語啟示我們，人生有兩種善必須謹記在心：第一、要多行善事，是為修福積德之善﹔第二、為人處事，要能固守信用。以上兩者都能兼具，便能依此善行，引領我們走出一條人生的光明大道！

凡佛菩薩現身，唯以道德教化人，絕不顯神通 文鈔原文： 道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井里運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。 濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。 ——《印光法師文鈔》• 復龐契貞書 白話譯文：

父母怎樣為孩子培福——弘一法師 「惜」是愛惜，「福」是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以爰惜，切不可把它浪費。 諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。古人所說「樂極生悲」，就是這意思啊！ 我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是「惜食惜衣非為惜財，緣惜福」。 我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉。 而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑。可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲時我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色地說：「孩子！你要知道呀，你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！」

靜波法師：學佛之人不可離開三寶 缺一不可 三寶是佛、法、僧的總稱，缺一不可。 三寶就像三條腿的香爐一樣，缺一個就不會平衡，所以三寶必須圓滿具足。 「佛」，是梵語「佛陀耶（buddha）」的簡稱，指證悟宇宙真理的覺者。這種證悟叫自覺、覺他、覺行圓滿。 什麼叫覺？覺就是醒了、明白了，就是自己明白了宇宙萬有的真相是什麼，它是無常的、是無我的、是解脫的，應該是這樣的。因為明白了，所以自己不實在，我之外的客觀世界不實在，自他都不實在的感悟達到圓滿的境界，是為佛陀。是我們學習的楷模。 「法」，梵語是「達磨耶（dharma）」，有很多的含義，在此是指佛陀所宣說的真理教法，一般泛指佛陀所說的三藏十二部一切經典。