酸辣豆腐羹 原料：豆腐、金針菇、黑木耳、胡蘿蔔、紅尖椒、香菜 做法： １、豆腐切條狀，金針菇切根後洗淨切段，黑木耳、紅尖椒分別洗淨切絲，胡蘿蔔去皮後洗淨切絲，香菜切末備用。 ２、起鍋熱油，先把金針菇、木耳絲、胡蘿蔔絲、辣椒絲放入炒香，再倒入適量的水，用大火煮滾後，再轉為中火，待材料煮熟時，放入豆腐，並加鹽、糖及胡椒粉調味，最後加入香菜末。 ３、待再次煮滾後，勾簿欠，再加入白醋，並滴入香油，即可盛出。

宣化上人：聽經、背經的方法 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰寸金失去容易得，光陰過去難再尋世人一天到晚在競爭奮鬥，不外都是為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五件事顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，可是在家中就上電視班、電腦班、股票班、電影班、旅行班，做這種種事，也都是在忙忙碌碌中。萬佛聖城的人也是忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在這裡不為食、衣、住而忙，因為我們對於這些並不講究，過得去就可以了，至於名利更是看得很淡。雖然我們也是很忙，但忙什麼呢？為學佛、法、僧而忙，為修戒、定、慧而忙，完全是不同性質。我們天天在這裡研究經典，要特別專心注意，不要身在而心跑得不知去向。不要因為這個人講法講得不錯，我就去注意；那個人講得不好，我就心不在焉。總是在人我是非上用功夫，這樣是愛憎心太重，是非好壞心太大，完全沒有把它降伏。聽經要專心、至誠懇切，若是有人講得不錯，我要學習他哪個地方講得好；有人講得不好的，我更要聽，用妙觀察智來觀察他講得對不對？合法不合法？而不是用識心來分別計度。對於任何人所說的一言一行，一舉一動，我都要特別注意留心而不空過，這樣才能有所得，才能開智慧。開智慧不是一日一夜就成就的，而是朝於斯，夕於斯，早晚都不間斷地來學習，這樣才會有所成就。現在你們每個人都在讀誦《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉，要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。你想學戒、修定、發慧，先要學《楞嚴經》。佛法有八萬四千法門那麼多，可是《楞嚴經》皆已具足，不多不少，恰到好處。所以我們應該學這部經，並且要背得出。學習的方法就是天天把你已能背得出的經文，重新溫習一次。不要貪多或貪快，要天天溫習一遍，才會熟能生巧，巧能生靈。千萬不要捨近求遠，向外馳求，這樣只是在皮毛上打轉轉，而不能深入經藏，不會開智慧的。那要利用什麼時候來背經呢？一早起身穿衣服或漱洗時，都可以默誦經文。晚間上床睡覺，躺在枕上還可以默誦溫習。白天在路上走路，或工作時也都可以默背，能這樣連綿不斷地用功，很快就會背熟了。讀書方法有「三到」－－眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都應該專心一致於書本上。又有「三上」－－路上、枕上、廁上，在這三上，正好背經。你們誰願意用這種方法，就能把經背得很熟。各位可以試一試！

【菩薩殊勝．世間苦惱】 48個願望：無量壽經講記　聖嚴法師著 　　《無量壽經》卷下的內容，除了「三輩」往生，也介紹了觀音、大勢至、彌勒三大菩薩。前二菩薩是在彼佛國中，「於此國土，修菩薩行，命終轉化生彼佛國」。此二菩薩在彼佛國，「最尊第一，威神光明，普照三千大千世界」。 　　彼國眾生，都能「究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。」「究竟一乘，至于彼岸。」「究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門。」可知彼土，雖有諸天人民，以及聲聞、緣覺，畢竟都能以修諸波羅蜜、三三昧等諸三昧門，故云：「遠離聲聞、緣覺之地。」 　　其次有一大段經文，釋尊以彌勒菩薩為請法的代表，說出無量壽佛國土的微妙、安樂、清淨，來與五濁惡世的劇惡、疾苦、天災、地變、憂念、愁怖等對比；判析人間的心態，所受的苦楚，並且列舉五惡、五痛、五燒的現象，加諸世人的劇苦，用來勸導眾生發願往生無量壽佛的安樂國土。 　　何為五惡、五痛、五燒？

釋通多/釋通海 小兒肺炎是嬰幼兒時期的常見病，北方地區以冬春季多見，肺炎是由病原體感染或吸入羊水及油類和過敏反應等所引起的肺部炎症，主要臨床表現為發熱、咳嗽、呼吸急促、呼吸困難以及肺部囉音等。 末學弟弟的小孩出生後，可能因吸入羊水和感冒，引發小兒肺炎，所幸及時吃藥，但卻留下了後遺症，咽喉部經常出現痰鳴音，弟弟和弟媳也經常對此憂鬱不歡，歎息不已，時時為小孩擔驚受怕，總盼望小孩能早點痊癒。 2015年10月份因天氣異常，流感疫病盛行，很多小孩都感冒了，弟弟的小孩也不例外，不僅咳嗽不止還不斷流鼻涕，長期服用藥水卻效果不大，加上肺炎後遺症更是推波助瀾，咽喉部痰鳴音也愈發嚴重，為此讓人揪心不已，全家人都為小傢伙捏了一把汗，幸在佛菩薩慈悲，弟弟善根具足，弟弟一向堅信觀音大士大悲咒不可思議，於是他發願決定持誦7天大悲咒，每天108遍，誠心祈請南無大悲觀世音菩薩慈悲加持庇佑，希望讓流感疫病早點退去，讓所有生病的小孩都能早點康復痊癒。 弟弟發願後，說到做到，每天無論是上班還是下班，一有空閒便持誦大悲咒，確保每天念誦夠108遍，其中有一天，因上班工作忙，沒能持誦，下班後吃完飯等小孩休息後，弟弟一個人跪拜在佛堂前面前持誦大悲咒，念誦完108遍大悲咒已經晚上12點多鐘.... 弟弟為了方便隨身攜帶大悲水，還特意準備了一個小瓶子，經常帶在身邊，隨時隨地加持大悲水，同時每天還用加持後的大悲水讓小孩喝下去，很快7天過去了，小傢伙也愈發精神可愛了，整天活蹦亂跳的，人也變的機靈多了，更神奇的是咽喉部痰鳴音也聽不到了，明顯好多了，嗓音也更加洪亮了，這也讓弟弟信心倍增，法喜充滿，更加堅信佛菩薩的不可思議感應和大慈大悲，弟弟發願今後要一直要將大悲咒持誦下去，自利利他，幫助更多有緣人。 借此發表這篇文章，希望一切有緣眾生對佛法增加信心，法喜充滿，同時也奉勸有情大眾，誠心念誦佛菩薩聖號和大悲咒，一定會福不唐捐，功德無量的!! 再次無限感恩南無阿彌陀佛!南無觀世音菩薩!南無十方三世一切佛菩薩!願以此功德，莊嚴佛淨土,上報四重恩下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提行，盡此一報身，同生極樂國!!

●【 臨終時會出現的六道現象 】 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸踫都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開... 人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道︰ 腳心發熱︰地獄 膝蓋發熱︰畜生 腹部發熱︰鬼道（人死後大部分腹部發熱） 胸口發熱︰人道 眉心發熱︰天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。 頂門發熱︰往生佛世界。 往生西方極樂世界的瑞相︰身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。 念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。 病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死尸看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼吁世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要听其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。 至于臥的姿態，要听其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根听得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。 * ● 【人死後六道要去哪一道，活著有征兆人死後的來世，在將要去世時就已經表現出來了 】 A.︰在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。 B︰在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。 C︰在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪回，投生佛界。 D︰在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。 E︰在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。 F︰在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。 次談形而上︰ G:︰靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能托夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。大至如上。 * 《守護國界主陀羅尼經》記載︰ 要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象︰ 一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識的教導。 四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知不覺。 六、閉上眼楮而無法張開。 七、時常遮覆頭部和臉部。 八、側身臥著飲食。 九、身體和嘴巴發臭。 十、腳部和膝蓋發抖。 十一、鼻梁歪一邊。 十二、左眼跳動。 十三、雨眼變紅。 十四、趴著（僕面）睡覺。 十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而臥。 * 即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象︰ 一、喜歡舐嘴唇。 二、身熱如火。 三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。 四、張開嘴巴，而無法閉合。 五、兩眼干枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。 六、沒有小便，大便遺漏。 七、右膝蓋先變冷。 八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故） * 即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象︰ 一、貪染妻子，貪視不舍。 二、彎曲手腳和手指。 三、全身流汗。 四、發出粗澀的聲音。 五、嚼食嘴巴的泡沫 * 即將往生人道的人，臨終會有十種現象︰ 一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微 妙心、歡喜心、發起心、無憂心。 二、身無痛苦。 三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。 四、對于妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、親戚的姓名。 五、對于善惡，心里不錯亂。 六、心地正直，沒有諂誑。 七、知道父母、親友和眷屬善護念我。 八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊嘆。 九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。 十、對于佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口里會念︰“歸依佛！歸依法！歸依僧！” 如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 * 即將生天的人，臨終會有十種現象︰ 一、起憐愍心。 二、起善心。 三、起歡喜心。 四、正念現前。 五、無諸臭穢。 六、鼻梁不歪斜。 七、心無嗔恚和怨怒。 八、對于家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。 九、眼色清淨。 十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品） * 往生淨土，十種瑞相︰ 往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。 往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種︰ 一、心不顛倒（沒有恐懼）。 二、預知時至。 三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。 四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。 五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。 六、端坐合掌。 七、異香滿室。 八、光明照身。 九、天樂鳴空。 十、說偈勵眾。 如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。 * 簡單一點︰ 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到下腹部，最後只有下腹部暖熱，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，就是檀中穴的位置，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到眼楮，最後只有兩眼之間眉心部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。 ***（佛教网文分享） 分享發布社團：彌陀學佛同修會 https://www.facebook.com/groups/148924418783734 推介 : 華藏淨宗弘化網（淨土大經科註） http://edu.hwadzan.com/livetv 歡迎隨喜分享，敬請常念阿彌陀佛！

【應該這樣誦經效果就大了】 夢參老和尚開示： 你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。 　　如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他，讀誦他過去所做的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。你讀他，也要學他發願。 　　誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年， 　　但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?”...