學佛的人要不要追求財富? 文：濟群法師 雖然學佛與道德、修行並不是對立的，但無始以來的貪心，使我們很容易對財富產生執著。所以說，佛教徒要不要追求財富？答案並不是簡單的是與否，而應根據具體情況分別對待。 在佛弟子中，有出家眾，也有在家眾；有唯求自我解脫的聲聞眾，也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份，有不同的需要；不同的發心，有不同的追求。 01人天行中 責無旁貸對於在家居士來說，首先要解決個人生計。與此同時，往往還肩負著家庭責任。為人父母者要養育後代，為人子女者要贍養老人，這都需要相應的物質條件。佛教徒要慈悲一切眾生，如果我們連身邊的親人都無力照料，又怎能利益更多的人呢？不僅如此，作為公民，作為社會的一份子，我們還有相應的社會責任需要承擔。如果我們連個人和家庭的生活都無法維持，本身就會成為社會的負擔，並加深社會對佛教徒的誤解。除了以上這些責任和義務，身為佛弟子，還要具有助人為樂的情懷。不論是儒家還是基督教，都勸導我們要有愛心。在今天這個社會，貧富分化越來越懸殊，雖然部分人已達到小康水準，但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠地區，不少孩子因為家庭貧寒而失學，不少老人因為生活困窘而晚境淒涼，這些人都需要我們以實際行動去幫助。只有具備了相應的財力，才能為他們解決現實困難，提供生活保障。否則，即使有心幫助他人，只怕也是心有餘而力不足。 02出世修行　少欲知足作為出家僧人來說，如果傾向於出世解脫，就應奉行少欲知足的生活准則。早期的原始僧團，佛陀要求比丘們依「四依」生活：日中一食、樹下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛藥。除此而外，出家後所能擁有的，不過是三衣一鉢而已。因為出家就意味著對世俗生活的放棄，對物質享樂的放棄，從而排除一切干擾，將整個身心安住在對佛法的體悟中。從修行的角度來說，簡單的物質條件更容易使人保持內心的單純。凡夫最大的特點就是心隨境轉，今天的人為什麼心特別亂？就是因為生活環境太複雜了，物質享樂太豐富了，使我們不知不覺地沈溺於聲色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以儉樸的生活方式為原則。我曾去法國的梅村參觀，那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國的現代化程度很高，但梅村營造的氛圍卻簡單而又自然。因為修行是為了斷除煩惱、息滅妄想，在儉樸的生活環境中，物欲刺激相對要小得多，干擾也相對要少得多，心自然就容易靜下來。而奢華的生活，對財富的過多佔有，都會使我們的貪著越來越大，妄想越來越多，從而對修行構成巨大的障礙。尤其當我們缺乏相當的定力時，更需要以簡單的生活來減少物欲，借助環境的力量來保護自己的心。

《 善良之人，必有善福！》 01 善良是什麼？善良是一個人的美德， 善良是一個人的品行， 善良是不耍手段，不玩心眼，善良是簡單真誠，本本分分。 做一個善良的人，對別人沒有壞心，對朋友沒有惡意。與人相處，真心實意，與友同行，不騙不欺。 做一個善良的人，問心無愧做人，真心實意待人。滴水之恩，一定湧泉相報，受人恩惠，一定銘記在心。不管遭遇過什麼， 經歷過什麼，都能保持一顆善良感恩的心。 02 做一個善良的人，遇到有難的人，幫一下，遇到摔倒的人，扶一把。也許你的善良會被人利用，但是上天看在眼裡，一定會還你一個公道。 善良的人，不傻，只是習慣了把品行放在第一位。善良的人，不笨，在他們心裡把情誼看得比錢深。善良的人，不壞，他們時時刻刻想的是做個好人。 不管這個世界多麼殘酷，不管這個社會多麼現實，我們不該把善良的心磨滅。 03 為人，善良是良知， 處世，忍讓是氣度， 用善良去換心安， 用忍讓去換祥和， 是真正聰明的選擇。 擁有了善良，才能讓人和人更親，才能讓心和心更近，才能化解不必要的麻煩，才能遠離紛爭，減少惡意。 善良的人站在人群里，最平凡，最簡單！善良的人活在天地間，最踏實，最心安！ 04 為人真誠，是一個人的本性；做人善良，是一個人的天性。一輩子：做個善良的人，是最好的人品；有顆善良的心，是最貴的黃金！ 舉頭三尺有神明，是惡是善天看清。別怕善良受委屈，別怕善良被人欺。一直善良下去，總會有意料之外的好運。 轉載貼文

這個咒能夠拔除一切業障的根本悟公上人 我們能聽到得生到淨土的咒也是不容易的，這個咒大家都叫「往生咒」，全名叫「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，這個咒能夠拔除一切業障的根本。 現在我們世界上人愚昧不好教。我有一個寧波的弟子，她在大佛寺拜過師父以後，在我那個老方丈殿住著，她跟我說的：「師父，我那一天在家裡，人靠在桌子上，雙手雙腳都不會動了、麻木了，我擔心死了，心裡害怕，就也不曉得念觀世音菩薩，就念阿彌陀佛，念了十聲左右，手也能動了，腳也能動了。」 她一開始很難過，因為一家人都在工廠上班，回來要叫她吃飯了，這兩手兩腳都麻木了，多少危險啊！念了十多句「阿彌陀佛」就好了，同平常一樣了。那麼我們可知，這念佛的功德是不可思議。 後來她晚上睡覺做夢看到觀世音菩薩，觀世音菩薩比自己的娘還要親，對她說：「你要念念‘拔業障咒’。」 她講：「哎呀，這個‘拔業障咒’我不會念。」這個女人，她的的確確就是‘往生咒’不會念，觀世音菩薩就親口傳授她：「南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。」

信願具足判定的標準淨界法師 念佛的信願，“願”當然是生命的方向，我怎麼知道我自己信願具足呢?你講你的信願具足，我也講我的信願具足，有沒有判定的標準? 　　在我們日常生活當中，你的明了的心跟人事因緣接觸，如果你的生命很重視結果，事情的成敗得失結果，你還是很重視，那你的信願沒有具足! 　　如果你的心跟人事因緣接觸以後，你不在乎結果，你在乎過程，重點是我用什麼心態來面對，你開始回光返照你的起心動念，而不是去看外境的成敗，表示你的信願具足! 　　為什麼這樣判斷? 　　一個人在生命當中，你對娑婆世界的得失成敗還看得很重，表示你的心還是有所住!你的心有所住，娑婆世界對你產生一定的牽動的力量，你的心跟娑婆世界還是綁得緊緊的!你怎麼說厭離娑婆呢?

求地藏菩薩卻「事與願違」的原因你知道嗎？ 我們都是佛弟子，皈依三寶了，我們對佛法有沒有疑心?有沒有懷疑?一般的正常生活當中，你皈依三寶，你不懷疑。但是生活遇到挫折，在你人生的旅途當中，遇上不如意的事了;甚至於皈依三寶之後，比以前更不如意。沒有皈依三寶以前還不錯，皈依三寶後突然變壞了，你產生懷疑了：「三寶加持是真的嗎?要是真的，為什麼不加持我呢?我倒了霉了。」我現在聽到很多弟子這樣說，說他有病也好，兒子不聽話、家庭不和也好，無論任何事兒，他都推到佛、法、僧三寶：「三寶簡直不加持，我還遇到這些事兒。」 《地藏王菩薩感應錄》裡頭有這麼一段故事。以前有對老夫婦，五六十了，生了九個兒子，九個全都不聽話，都是忤逆。他倆也很悲哀，認為也許我們過去沒做善事，今生也沒做什麼善事，才遇到這些事兒。就請了一尊地藏菩薩像供奉上了，也常念《地藏經》，這樣子可好了吧?恰恰相反的，自從供上地藏菩薩、念《地藏經》開始，一年死三個兒子，沒到兩三年，九個兒子全死了。到了過年的晚上，兩位老夫婦想不通，就跪在地上，往地藏菩薩的像前發牢騷說：「地藏菩薩，我們信仰你，但是怎麼皈依你了，九個兒子全死了!你有沒有加持我們?」禱告一番後，當天晚上的心情當然不高興了，我們可以想象得到的，那就睡覺去了。一睡覺就做夢了，老頭子夢見地藏王菩薩來了，說：「明天，到河邊去看看，你九個兒子都跟你見見面。」他一想，做的夢只是夢。隔天早上，他就跟他老婆婆說：「我昨天晚上做了個夢，地藏王菩薩真靈，來了跟我說，要我們到河邊看看我們那九個兒子。」她說：「我也做個夢，跟你一樣呢。」他說：「好!我們倆個人到河邊看看，看我們那個夢靈不靈。」他們倆到河邊去了。到河邊去看了，第一個先現的是大兒子的相，之後馬上就變了，不是他大兒子，就變成相貌凶惡的人，很嗔恨地罵他們兩個人說，你們倆怎麼貪我的錢、怎麼害我的命，我現在來報應，來找你們要錢、算帳來了。但是菩薩給我們改了，我們得生善處，我們這筆帳算了。九個兒子大概都是如是這一類，因為前生、今生的關係。他們倆個人就此心平氣和了。這是他們自己的事兒，前生不知道，今生他們做了，大概有三個兒子是他們害死的。他們知道了，再也不敢抱怨菩薩了，回來跟菩薩磕頭求懺悔。這天晚上又做個夢：「好了!念你們兩個對我祈求，我給你們送個兒子來。」兩個老夫婦都做同樣的夢。她老頭說：「你現在都快六十了。」老婆婆經期已閉了，怎麼可能再受孕呢?不可能嘛。但是他們倆個人每天還是誠誠懇懇地念《地藏經》、拜地藏菩薩，隔不了一個月，老婆婆居然懷孕了。等到十月滿了，平平安安地生兒子了，一點困難都沒有。他們想：這個兒子一定孝順，因為是地藏王菩薩送來的。不錯，他們兩個、老兩口活一百多歲，由這兒子安慰照顧他們的晚年。 轉載

࿐教您2個神奇的咒語，消除家庭違緣，化解冤親債主！࿐ 從無始劫以來，我們曾做過無數的錯事，被我們傷害過的有情眾生無量無邊，犯下了許許多多的罪業：惡語、邪淫、墮胎、殺生等等惡行… … 而被我們傷害甚至殺害過的那些無量有情眾生，有許多，生生世世都會記得我們對他們曾經帶來的傷害！ 平常，我們都知道，一旦嗔恨心在心裡生根發芽，只要一有機會，就會想去報復。 而被我們傷害過的數不清的有情們，他們被嗔恨和痛苦煎熬，如果沒有福報值遇正法，一有機會，他們就會伺機報復，干擾你，讓你的生活各種不順，身體生病，出現很多違緣和麻煩事。 我們將與大家分享以下兩個咒語，祈願我們能帶著一顆誠懇懺悔的心，至誠誦唸，發自內心地向他們懺悔，和他們溝通，發願從此不再傷害他們，慢慢化解怨結與冤結。