閻羅王告訴他說，如果你吃素念佛這個定業還能夠轉！ 悟道法師 有一個公案，是一個書生，這個書生有一晚在睡覺，跟他的親戚一起睡。睡到半夜的時候一直哭，哭到醒來，親戚問他：為什麼睡覺在哭，哭到醒過來？他說：我剛才做了一個夢，夢見到閻羅王那裡看生死簿，三年後我無緣無故會上吊自殺，上吊，弔死。書生問陰府的那個官，拿生死簿給他看的那個官，他拿簿子給他看，說他的名字是注在弔死的那一本裡面，三年後他會無緣無故上弔死了。他看了就很煩惱，他就問地府的官：有沒有什麼辦法可以改變？管生死簿的官告訴他說：這個定業很難轉，如果你吃素念佛，可能這個業還能夠轉。他醒來之後，就告訴他的親戚說：我從今天開始每天都要吃素，每天早晚要念佛，要吃素念佛了。 吃了八個月，吃素念佛已經八個多月了，有一天他的一些同學、一些朋友就勸他，就要邀他去喝酒、吃肉。他就告訴他們夢中的這件事情，他說：我八個月前夢見這個夢，三年後他會上吊。他問陰官說要怎麼改，他說吃素念佛也許可以改。所以他現在發心開始素食，念阿彌陀 佛。他這些朋友就笑他說：那個夢怎麼會准？沒有這回事，你堂堂一個大丈夫作個夢就信以為真，以為那是真的，你真愚痴！肉這麼好吃，怎麼不來吃？ 這些朋友就一直勸他，一直拉他，後來他被說得心動了，想想的確夢能當真，夢能相信嗎？好，就跟他們去吃了，開葷吃肉了。吃了沒幾天，過沒多久，這樣經過了三年，從他作夢開始，他告訴那位親戚說他作夢那天開始，經過剛好三年了。吃了八個月，再繼續吃肉，前後總共三年的時間。到第三年那一天，他自己無緣無故，書房的門反拴，古時候的門栓拴住，外面的人推不進去。自己在書房裡上吊自殺。那位親戚去看他，算算時間，從他作夢那天說的開始算，算到他上弔死亡那天，剛好三年。 所以這兩個公案，讓我們感到吃素念佛的功德也是不可思議，那個人如果不要耳根子軟，不要聽朋友一直勸他放棄素食而去吃肉，他這個業就轉了。吃素念佛，業會轉。這個公案都是事實，裡面的公案還有很多，我再找時間看一看，以後有機會再說故事給你們聽。印光大師在「上海護國息災法會」裡面，也跟我們強調這一點，說現在這個世界災難很多，愈來愈多。災難這麼多，最根本對治的方法，大師告訴我們四個字：「吃素念佛」。他說所有的人如果都來吃素念佛，世界的災難就能消除，就沒有災難了。所有的人都來念，這是不太可能；所有的人都吃素，這是不太可能。大師又告訴我們，如果有少數人吃素念佛，縱然不能完全消除災難，也會減輕，這是事實。

是什麼，決定眾生輪回何處？ 悟恆法師 你知道眾生為什麼會輪回嗎？是什麼力量決定人們的「投胎轉世」？造了業是否一定會受報？有什麼補救辦法？ 業力的七種形態下圖為七個次第的大小圓周所組成，每一個圓周就代表某一界次的業力圈。最外圈(第一圈)為最大的一個圓周，表示最普遍、最大的群體共同業力，此處姑且稱之為極共業圈。第二圈的範圍比第一圈小一點，其普遍度也小些，我們叫它為大共業圈。這樣業力圈的範圍逐漸縮小，以至第七圈的最極不共業圈，代表個人的自我不共業，因為就最後的自我而論，是不與任何事物相共的： 業力圈示意圖 普遍的共業、共中共業，稱之為極共業(或最大的共業)。業力圖的範圍越大、越普遍，其約束性也越大，越難於轉變。

薑汁豆包 材料：豆包 6片、干香菇 3朵、姜 1塊、紅辣椒 1支、沙拉油少許 調味料：醬油 3大匙、鹽 1茶匙、細砂糖 1茶匙、水半杯、香油 1大匙 做法：

八苦焦煎， 不念彌陀更念誰大安法師 在所有的佛裡面，唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深，給我們利益最大。我們瞭解了這一樁事情，就唯有這一句「阿彌陀佛」是我們凡夫眾生所應當竭盡全力去執持的了，當本命元辰，命根子，救生圈啊。抓住他就得救了，離開他我們解脫就遙遙無期了。所以徹悟大師曾經寫過一個偈子，這個偈子前面兩句是：「說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」你看祖師這種宗教的情懷，是非常深厚的。只要說著西方極樂世界，他的眼淚就像雨一樣的垂下來，那種感動啊！他是觀察到南閻浮提眾苦充滿了苦趣、惡趣、惡道啊。 我們真的是備受八苦的焦煎，我們往往對自己生存的境況還沒有一個清醒的認識，對這種苦難還是沒有看得很清楚。生老病死、愛別離、求不得、怨憎會，五陰熾盛，我們每天二十四小時，沒有一刻的安寧啊，真是苦樹上掛黃連。再加上這個世間種種的生態問題、環境問題、戰爭問題、生存壓力問題、天災人禍問題，現在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦，知道這個火宅不容一刻的停留，知道這個魔鄉不容一刻的停留，呆在這個世間是非常悲傷的，要把這個深刻的厭離心，把它激活啊。你沒有這個厭離心，對西方極樂世界欣求心就很難成就啊。反過來說我們對西方極樂世界欣慕之心成就，也自然對閻浮提的五欲六塵這種苦難的本質有一個深刻的厭離。所以這兩句，「厭離娑婆，欣求極樂」，具有一種很深刻的情懷在裡面。他那樣的對這個世間苦的悲痛，對西方極樂世界那種感動的淚水，他有這樣的心態他才會念佛懇切啊！ 徹悟大師，他是天分很高的，對自己生命終極關懷是非常 負責任的一個人。所以當他要去選擇法門的時候，他可是瞭解的很多了，世間的宗教、哲學、學說，他都瞭解過、都思惟過、都比較過；出世間法門，八萬四千法門，宗門、教下他也思惟過，而且去實踐過，他都走了一遍。走了一遍，得出一個結論，就是：「不念彌陀更念誰？」最後他的結論就是念「阿彌陀佛」，不念彌陀更念誰啊？ 他常常開示念頭，你念頭落在哪個方面就是哪一個法界出來，你念阿彌陀佛就是佛的法界出來。那麼一定要把念頭放在一個最究竟利益的法界上，那當然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰啊？

《金剛經》三心不可得的智慧——淨慧法師 《金剛經》講，一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者，過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的影子。我們坐在禪堂里可以觀察一下，一支香下來，我們內心活動的內容是什麼？無非是昨天的事、前一念的事，都屬於過去心；或是明天的事、下一念的事，這就是未來心；有時肚子餓了、口渴了，想要吃飯喝水，這就是現在心。 所謂心有所住，不是住在過去，就是住在未來，或住在現在。心有所住，就有障礙，就跳不出妄想雜念的圈子。當年六祖大師聽人誦《金剛經》「應無所住而生其心」時，突然產生一種異樣的感覺：「應無所住而生其心」，這是多麼微妙的說法！ 我們常常看到寺院的方丈室里掛著「應無所住」的條幅，作家們也以此為題來寫文章，修行人也以此為要求。達到「應無所住」，我們的心就有大智慧，我們的心就能夠超越一切障礙，廣大無邊，所以這三心就是妄想心，就是修行的大障礙。 過去心就是我們曾經歷過的種種事情。當我們坐下來的時候，風花雪月，一切好的和壞的境界都出現在腦海中，就像波濤一樣滾滾不息，使我們的心平靜不下來。

【沒有一位祖師大德，是從享受中得到開悟的】 出家是世界上最稀有的事情，也是令人最不明白的事情。為什麼出家一定要受苦？沒有男女的娛樂，也不能跳舞，也不能狂歡。 欲成為出乎其類、拔乎其萃的人，必定要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，這樣的鍛煉，才能成就金剛不壞身，所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」 出家要有心理準備，出家是為了生脫死，永不受輪迴之苦，所以面對什麼樣的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改變初衷，向後退轉。 要有堅忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫，所以出家不是一般人所能做得到，就是將相也辦不到，所以說出家乃是神聖的工作，並非一般人所譏為蛀米蟲。 所謂「吃苦是了苦，享福是消福。」你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟，把大藏經找遍了，也找不到一位。