【白衣大士神咒親身感應錄六則】 一、數年前，獲‘白衣大士神咒’一本，間加刊‘大悲咒’及靈驗記多則。乃立願恭印一千八百本，刊登贈送啟事於某雜志上。一日，獲一位受贈者求函詢問‘大悲咒’中數字的發音。當時我也不解，查字典亦不得，晨起即禱於觀世音菩薩像前，不多時，即接獲家姊來電，告知前一日獲麟兒，托我至車門買奶粉。我照辦，至某商店時，見一位出家師父正在購物，不覺中，逕自胡跪其前，告知原委，乃親得口誦，即時筆拼其音，得以償願。請問德號方知系松山寺靈根法師。法師離開後，店主告訴我：‘真好運氣！這位大師數月沒來本店了。’暗忖之下，菩薩感應之安排也甚奇妙。 二、我自幼耳垢阻塞，聽聞不敏。初中時，護士雖用藥水滴蝕如石般耳垢後，仍力挖不出，若用力過劇，恐導致耳道破傷發炎。十年後，幾不堪聽，乃至中華開放醫院求治，耳科挖時，劇痛如割，此時耳道垢石較前更硬更大，醫師不信其頑如此，劇痛中，唯默念‘白衣大士神咒’，哀禱於菩薩。一聲劇響中，只 聞 醫師說：好了，終於出來了！只見盤中放著如蠶豆般大的耳垢兩塊，而耳道在醫師力挖下，不但不流血，耳壁也豪無破損，也一奇事。此事似甚平凡，可是當時之心靈感受，唯我自己心裡明白，如我不信奉菩薩，菩薩不冥冥加被，恐怕不開刀，那才怪呢！ 三、兩年前與友人鄭生常聚學佛，後彼竟顛瘋失常。一日偶求得一張道教的鎮宅符箓，就在那天下午六時送至其宅，貼在客廳門框上。我回家後，正值暑夜，不得入睡，精神抖擻異常，恆覺窗口入風陰冷，異乎平常，到夜深眼酸不堪，阖目不久，但覺一物立於床邊；此時，眼不能開，身不能動，意下心中默持佛號，只覺肩上為人按壓，所觸處陰寒若水，從呻吟漸至慘號，顫抖中自覺己身逐漸萎縮變小，乃至於粒米般晶瑩四射，處此危急之時，忽聞人持誦白衣大士神咒聲，字字清晰，梵音缭繞，接連不斷，傾聽下不勝奇異，覺其音實我自己之聲音，心結頓開，得以清醒，猶如重生。 四、記得數年前，學佛初期一無所知，一次獲友贈精裝‘金剛經’一本，晚間，翻閱欲讀時，眼波餘光但覺披髮提爪之鬼眾多人環伺之，大懼，乃闔經不敢再誦，驚恐不已，不敢閱達亘月之久。後請教大德，有的說是心魔，有的說是守經之鬼神，有的說是怨親求度，所說不一。及後家中安奉觀世音菩薩聖像，早晚禮拜。某晚再閱‘金剛經’，當由衷讚歎佛與須菩提對答之妙時，心生感歎之際，但覺周遭景物全亡，一念不生，似覺置身於一片金色光芒中。也不知何時，回醒過來。此或許是暮做誦經之感應吧！

念佛怎樣才能功夫得力 李炳南老居士： 諸位同修想想念佛為的是什麼？不外現在能消災免難，將來能往生西方。消災免難即是修福，往生西方即是修慧，若現在不能消災免難就是沒有福，現在既是不能消災免難，將來要往生西方就很不保險。既是不能往生西方就是沒有慧，就是沒得一心，此理極為平常，也很易明白。諸位同修想想現在能不受災難否？想必大概都還不能，此是因過去已造了業必得受報，要不受報就得不造業，過去的業已造就無法挽救，只有從今起改變心理，將心變為「阿彌陀佛」，清淨的念，不再造業才有辦法。諸位或許會想，念佛很久了都不得力，此是我們念佛時間太短，而無始來所造業太多，經上說：「惡業若有體相者，盡虛空不能容受。」譬如有一棟房子起了大火，要拿一杯水去把火熄滅，這是不可能的事，只有消防車一大車的水，而且能繼續增加水，而能使火勢不蔓延，就必然能消滅火。 此火譬如無明煩惱，水如佛法甘露，水能滅火喻佛法能對治煩惱，但要能滅除多生多劫來的煩惱，唯有一心念佛才得力，經上說：「至誠念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。」同修們必須咬緊牙根，從今起諸惡莫作，如同不再往大火中添加木炭煤油等助燃物，而加緊用功念佛，如同一車一車的水來滅火。但滅火也不必全滅，只要滅了七分，剩餘的三分火，因有水氣在，也漸漸減弱，終而全部消滅。諸位同修真的照此做去，不久，自己也可以感到念佛得力處。 現講福慧是怎麼一樁事呢？本性本清淨光明，但有無明覆住透不出光明，喻如鏡體有塵埃而不能照，現修福時，如以抹布來拭鏡，只要塵去了，光也就透出來，所以修福即是修慧。他宗明心見性，就證羅漢果，就能了脫生死，念佛念到一心不亂也就跳出了六道輪迴。 今日所講皆念佛，極平實極受用，至於談玄說妙暫且不說，因同修們聽經時也都聽過，在此專講用功夫的方法。佛法有十大宗派，只許淨土宗念佛才有用處，他宗念佛不究竟還是沒有用處。如救火有三種方法，不用水也可以滅火，在從前救火時沒水，拿一大鉤子把整座房屋拉倒，屋頂一下子塌下也可滅火，此喻他宗不用佛力也可了生死，淨土宗救火時，先不使火勢旺盛，然後一車車的運水來撲滅，此是自力加上佛（水）的力量，此二力法門在一切法門中最為特別。

世界上最珍貴的一咒語 恭請您終生牢記 世界上最珍貴的一句話， 請您終生牢記，那就是： 南（na） 無（mo） 阿（a） 彌（mi） 陀（tuo） 佛（fo） 人活著必須做事情， 做事情的最終目的是為了放下， 為人民服務，為眾生服務， 做就做了，做了放下， 做一件事，放下一件， 做萬件事，放下萬件， 毫無牽掛，做而無做。 人活著必須說話， 話多不如話少， 話少不如話好， 話好不如念佛， 不懷疑、不夾雜、不間斷， 一心不亂，至誠懇切， 念完放下，念而無念。 人活著的最終目的是往生西方極樂世界, 往生淨土的終極目標是為了成佛， 成佛的目的是為了讓更多的人成佛， 讓更多的人具有最最清淨單純的心 和無染污的智慧。 念佛就像我們的飲食不能離開主食， 念佛就是我們呼吸的價值和意義， 感恩生活，給了我們一切， 感恩佛陀，贈予我們佛號。 站也阿彌陀佛， 坐也阿彌陀佛， 走也阿彌陀佛， 睡也阿彌陀佛。 看見小草，阿彌陀佛， 看見綠葉，阿彌陀佛， 看見小鳥，阿彌陀佛， 眼見一切，阿彌陀佛。 擦桌拖地，阿彌陀佛， 做飯洗衣，阿彌陀佛， 喫茶喝水，阿彌陀佛， 睜眼閉眼，阿彌陀佛。 春夏秋冬，阿彌陀佛， 寒來暑往，阿彌陀佛， 喜怒哀樂，阿彌陀佛， 從朝至暮，阿彌陀佛。 念佛沒煩惱，念佛是非少， 念佛心平靜，念佛心逍遙， 念佛是功夫，念佛得三昧， 念佛心清淨，念佛得禪定， 念佛得智慧，念佛感佛引， 念佛得自在，念佛得解脫， 念佛得生西，念佛果成佛！ 轉載

為什麼不能吃牠？ 淨空老法師: 你看看現在畜生的痛苦。我們小時候生長在農村，看到畜生，家裡養的畜生都在野外，牠在-沒有被殺、被吃之前，牠活得很快樂、很自在，不像現在。現在你看到養雞、養鴨的，你到-那裡去看看，慘不忍睹，真可憐。從蛋孵化出來之後就關在籠子裡頭，籠子裡頭電燈光非常-強，讓牠什麼？讓牠不能睡覺，不能休息，拼命餵牠東西吃，吃的都是化學東西，讓牠趕快-長大。 我是前幾年，在慶雲參觀一個養鴨的基地，他們告訴我，這個地方養的鴨子供應北京烤鴨，-三分之一就是他們那個場養的。我去參觀，他在底下提著一隻，放到我手掌裡，問我，法師-，你看這隻鴨子出生幾天了？跟我手掌一樣大。我說至少有一個星期到十天。他告訴我昨天-出生的。我就呆了，昨天出生長這麼大。我說你這個鴨子拿到市場去賣，多久時間？兩個星-期。這怎麼能吃？過去我們家裡養雞養鴨，大概都是半年以上，半年到十個月，養豬是一年-。看了真可憐！完全用化學，這用機械方式叫牠長成的，這能吃嗎？我回來告訴大家，不但-鴨不能吃，鴨蛋都別吃，它不正常。 你說畜生活得可憐不可憐？養豬、養牛都用這個方法。這個畜生從牠出生到牠老死，被人宰-殺，沒有一天享受過自由，你說牠仇恨多深、怨氣多重！你殺牠，你吃牠，牠不甘心，肯定-牠要找你報仇，真的太可怕了。人實在是殘酷到極處，造這種惡業，一點仁慈都沒有了。真-是無量苦惱，『輾轉其中』，這就是六道輪迴，『世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可-言』。註解末後所說，「此下，故有自然三塗...痛不可言。等句，正明燒也」，這地獄-果報。這樣對待畜生，我們想想，三途裡頭他是不是地獄果報？肯定是地獄。地獄罪受完，-他會到畜生道變畜生，也讓別人這樣燒烤，一報還一報，一定要受這個罪，你怎麼樣對待牠-，將來牠變成人，你變成鴨子，他怎麼對待你，一報還一報。 節錄自淨土大經科註（第四七０集）2012/8/15 http://www.youtube.com/watch?v=PEWoSKuxLOU

【淨空法師：『知命』常常關心眾生，前途一片光明】 中年以上，人生已過了一半，應該覺悟，不再幹傻事。 《金剛經》教我們「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，應該可以做到一點， 也就是不把這些事情放在心上。 從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。 分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，增長我執。 我執是假的，不是真的，佛法教你破我執，你天天增長我執，那還得了，搞錯了。 把我放下，全心全力為別人服務，為苦難眾生服務， 為正法久住，認真努力學習，一切功德迴向眾生，幫助眾生，這就對了。 我執不破，自自然然淡化，淡化久了，不知不覺就沒有了。 佛法教我們知命，命是就是業，就是造作。 看看我們每天想什麼，說什麼，幹什麼，業就是心態。 如果心行與十善業道相應，與《還源觀》講的四德相應，好！ 什麼災難都沒有了，用不著再去算命看相，前途一片光明。 這樣的心行必然逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。 節錄自【淨土大經解演義】153集

別人影響到我們修行了怎麼辦？ 達真堪布 我們有時候會遇到這種情況，當自己在聽法或者在打 坐時，若有人在旁邊說話、乾活，就覺得對方影響了自己修法，障礙自己積累善根和福 德。因為心裡有這樣的想法，所以就會生起嗔恨心，甚至開始吵架。其實，你聽法、打坐、修法就是為了學佛修行啊!這時你應該這樣思維：「殊勝的對境來了，我應該修安忍，不應該嗔恨。」如果這時你能修安忍，才是真正的學佛、修行，立即就能積累無量無邊的善根和 福 德 。相反，若是生起了嗔恨心，我們之前所積累的善根和 福 德 會被立即摧毀。大家要明白什麼叫做學佛，什麼叫做修行，怎樣做才能積累善根和 福 德。有的人認為：若是這個人不說話，不在旁邊干擾，我應該能入定，應該能進入狀態、進入境界……實際上，與其你那麼執著地坐著修法，還不如修一下安忍，這樣才能真正地積累善根和 福 德 ，才能改變、提高自己的境界。「他影響我修法」「他影響我打坐」「他影響我聞法」……很多矛盾都是由此而引起的。你為什麼要聞法?為什麼要打坐?就是為了學佛修行，為了積累善根和福...