聽聞持誦《法華經》不可思議——宣化上人 這部《妙法蓮華經》，它有一種不可思議的價值，非常微妙不可思議。 講到這個地方，我想起來一個公案：在中國晉朝的時代，有一位曇翼法師；那個「翼」，當小鳥的翅膀子講。這位法師前生是一隻山雞，就是在山上飛的那種雉雞。他怎麼樣的來源呢？以前在餘杭那地方，有位法智大師專門講《妙法蓮華經》。每逢講經時，總有一隻山雞來聽經，它就落到一邊聽；一聽就聽了七年，這山雞就死了。 在這兒聽聽經，聽得就死了！這死了可是死了，這天晚間，法智法師就作了一個夢，看見一個童子來對他講：「我就是聽您講經的那一隻山雞，現在我死了，但因為聽《法華經》的力量，我就不再做山雞了，要來做人。我明天就托生到山前有個姓王的居士家裡，將來我還要跟您出家的！」 等過了幾年，這個王居士請法智法師去吃齋。法智法師一進門，這個小孩子就說：「啊！我的法師來了！」法智法師因為有作過那麼一個夢，也知道這就是那只山雞，就對王居士說：「你這兒子，就是山雞來的！」於是把這小孩子衣服給脫下來，看他的背，果然有三條像三根山雞的毛。這證明是不錯了，這個王居士說，喔！原來他是只山雞！好了！這回可以修道了！所以在七歲的時候，就叫他出家了。 出家之後，他也學著誦《法華經》，後來也在那個地方就修建了一座「法華精捨」。曇翼法師在這兒念誦《法華經》，持誦了十多年。有一天傍晚，忽然來一個女人，提著一個籃子，裡邊裝著一隻小白豬，還放有兩顆蒜頭，用籃子這麼拎著；身上的衣服，穿得花花綠綠的，好像很不守規矩的這麼一個女人。她說是因為到山裡採藥，也沒有得到藥材，山裡頭狼蟲虎豹這野獸很多，這麼晚了，若是回家去，一定會被狼蟲虎豹吃了，所以無論如何，就要在他這個精捨這兒住一宿。曇翼法師就拒絕她：「我這兒不能留女人住，你到旁的地方去了！」但是附近也沒有其他住的地方；這個女人無論如何也不走，你怎麼樣攆她，她也不走。

妙蓮法師：到底要如何念 觀世音菩薩才能聽到呢？ 《觀世音菩薩普門品》云：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢？ 只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應？希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。 只要你稱念觀音菩薩聖號，就能夠斷貪嗔痴。普門品說：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲，若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔！若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩便得離痴。」 這要常念喔！不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除，身心清淨，你就可成阿羅漢果了，你就是聖僧了！ 只要你學佛得到了相應，念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應；那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲樂，就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎？你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂！

恭迎阿彌陀佛聖誕🙏｜淨空老和尚開示 今天是農曆十一月十七日，阿彌陀佛聖誕。阿彌陀佛又沒有到這個世界來出世，彌陀聖誕從哪裡來？其實，這是永明延壽大師的生日，大師是淨土宗第六代的祖師。永明延壽大師史書裡記載，他是阿彌陀佛再來的，所以他的生日變成了阿彌陀佛的生日。 一、阿彌陀佛的由來及表法意義 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛在《無量壽經》上告訴我們：無量劫之前，有一位大國主名叫世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，國王的位子不要了，出家修道，法名法藏比丘。當時他在佛面前發了很大的誓願，又以五劫的時間來修行，建立一個佛國土，專門接引十方一切念佛眾生到他這個地方來修行證果，這個佛國土叫做極樂世界，法藏比丘成佛的名號稱作阿彌陀佛。這是從事上來講，確確實實是有。如果從理上，自性上來講，阿彌陀佛就是自己，自己就是阿彌陀佛。 阿彌陀佛這句名號完全是梵語，翻譯成中文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，即無量覺，無量覺是自性。世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是無量覺。換言之，所有一切諸佛的通號、總號就稱作阿彌陀佛。沒有一尊佛不是阿彌陀佛，都是無量覺！我們也是無量覺，如今迷了，迷而不覺是凡夫。西方極樂世界那是完全覺悟的阿彌陀佛，是一不是二，生佛不二，性相一體。所以我們自己要明瞭，要珍惜，希望在這一生返妄歸真，一定要發心去作佛。 二、阿彌陀佛的心願 我們也要明白往生到極樂世界不是去享福的，是去上學的。極樂世界時時刻刻不離阿彌陀佛，阿彌陀佛是老師，菩薩大眾全是同學，《彌陀經》說的「諸上善人俱會一處」。換言之，證得等覺果位這樣的大學長人數太多了。每天與這些學長在一起，如果聽佛講經聽不懂，這些學長都會詳細為我們講解。在極樂世界修學、聞法，還有能力到十方世界去參訪，供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修。一直到我們成無上道，學習不會中斷、不會退轉，保證一生圓滿成佛。 阿彌陀佛真正慈悲到極處，只有一個理念，「一切皆成佛」，也就是這個心願成就極樂世界。極樂世界就是幫助一切眾生，在一生中圓滿證得佛果，不思議境界。所以我們修淨土的人，我們的心要跟阿彌陀佛的心一樣。阿彌陀佛的心量，所包含的是盡虛空遍法界所有一切眾生，我們都要以智慧、以能力全心全意去幫助所有一切眾生。幫助他破迷開悟，幫助他求生淨土，幫助他不退成佛，這是阿彌陀佛的心願，我們的心願也要跟彌陀一樣，這是真正的彌陀弟子。 三、持名念佛之法最極殊勝 佛法太殊勝了，是最勝妙不可思議的。可是八萬四千法門裡面，哪一個法門最簡單、最容易、最穩當、最快速，成就又是最高的？無過於《無量壽經》這一部經，修學的方法無過於持名念佛。只要依這一部經、這一句名號，就能夠幫助我們到極樂世界見阿彌陀佛。 持名念佛的方法最是妙絕，「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」八萬四千法門沒有以果為因的，只有這個法門以如來的果德做為我們自己的因心，我們就是一句阿彌陀佛念到底，這一句阿彌陀佛就是成佛的種子，就是成佛的因緣。這一句阿彌陀佛也是密咒，觀想這一句阿彌陀佛就是彌陀四十八願，就是阿彌陀佛五劫修行、無量無邊的果德，就在這一句佛號中，念這句佛號，就把極樂世界所有一切全念到了，一樣不漏，不可思議！ 往生到極樂世界見到阿彌陀佛，遍法界虛空界一切法你全都得到。這一個法門得到，一切法門全得到了。為什麼？一切法門都是自性變現的，一切法不離自性。我們在這個世間明心見性做不到，到極樂世界就見性、就圓滿證得，這是捷徑裡面的捷徑，所以淨宗又稱之為「徑中徑又徑」。所以我們想成佛，阿彌陀佛勸我們先要求生極樂世界，在那裡六根所接觸到的，皆能幫助我們消業障、斷煩惱、開智慧、成佛道，這是真實的利益！ 在這個世間，無論是逆境是順境、善緣惡緣，不管什麼境界，都是誠心誠意一句南無阿彌陀佛。對人阿彌陀佛，對事阿彌陀佛，對天地萬物阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都沒有。我眼睛所看的全是阿彌陀佛，順境阿彌陀佛，逆境阿彌陀佛，善人阿彌陀佛，惡人阿彌陀佛，真的回歸到清淨平等覺。我們的心已經轉過來了，轉成阿彌陀佛。誠於中一定會形於外，對人清淨、真誠，以真誠清淨心和睦、慈悲對一切眾生，心裡真是阿彌陀佛。這叫做功夫、真念、真轉，把阿彌陀佛的智慧、光明、神通、道力、修學功德轉到我身上來；也就是說，阿彌陀佛所加持我的，我悉皆收到，悉皆受用，這多麼歡喜！阿彌陀佛對一切眾生的加持從來沒有中斷過。問題是我們能不能相信，肯不肯接受？如果真的相信，真的肯接受，從今而後不懷疑、不夾雜、不間斷，一句彌陀念到底，決定成功！ 文恭錄自淨空老和尚講演集

誦讀《心經》可消除業障、煩惱障、所知障！ 《心經》，顧名思義指的就是般若心中的心。「般若」是智慧，「波羅蜜多」是到彼岸，即運用智慧心到達解脫自在的彼岸。短短兩百六十個字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。 消除業障其實「消業」的意思，是從此以後自己不再造新業，「隨緣消舊業，更不造新殃」。雖說是結束舊業，不再造新業，但並非指過去所造的業就消失了，從此以後不用再接受果報，而是不管什麼樣的果報都要面對，受報時知道這是過去所造的惡業，在現在所感出的結果，所以要接受它。但只是接受還不夠，進一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對於自我的執著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，壞的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脫，所以只想消除惡業，而不想消融自我，這樣的修行並不究竟。轉變心所謂的誦經能消業，並非指一誦經，惡業就一筆勾銷了，而是因為誦經能讓人轉變心念，改變自己的念頭和言行，所以能消業去惡向善，從「有我」轉化成「無我」，用這種方法誦念經典，不但可以幫助我們消災去業，還可以開發智慧。如果誤以為造了惡業只要誦誦經就沒事，那是不可能的事，是一種迷信。誦經最主要的功能在於轉變我們的心念。 心清淨 便自在圖片佛經如何談心？佛陀為什麼會帶給我們這麼多的經典和佛法？這是因為他希望眾生都能斷除煩惱、解脫自在，而眾生煩惱的癥結全在於自己的心。心清淨了，就能安樂自在，了達這個心本來清淨，便能永遠地安樂自在。而眾生的心都是相同的。所謂相同並不是說想法相同，而是心的本質相同、作用相同，以及眾生所引生的煩惱相同。人在任何一個生活環境中都有它的衝擊、矛盾和困難，如果一直從負面想法看待困難，會一直被困難困住；如果能由正面想法重新看待與面對，或是分析它、處理它，就能化解困難了。佛在這裡得到智慧，再指導我們如何從心得到解脫。 身心合所謂「人身難得」，我們如果離開了身體就沒辦法修行，修行還是要透過身體來修的，用心來駕馭身體。但是一般人不會修行，不知道如何用心來駕馭身體，也不知道用身體來煉心，所以苦惱不斷。這兩者是互相矛盾，也彼此相輔相成的，需要身心合一，才能安身、安心。當我們產生矛盾時就會困擾和痛苦，而當身心統一，身心可以相輔相成的時候，心就能自在或解脫了，這就是《心經》裡面講的心。這個道理好像不容易瞭解，其實注意一下我們的心，時時刻刻都是不離身體，不離環境的。就連做夢的時候，好像只有心在動，念頭在動，其實做夢的時候，夢境中是有符號的。所謂符號就是夢境裡面所見到的人、所遇的情境、聽到的聲音、感覺到的冷暖，這些都是物質的符號。所以做夢純粹是心的活動嗎？不是的，沒有物質為緣就不可能有心，不可能有夢。 心無掛如果體證了空性就叫作無心，就是《心經》裡面講的「無智亦無得」，以及「心無罣礙」。所謂「心無罣礙」，就是心中不再有任何執著。心中不再有任何執著，也就沒有所謂的智慧不智慧，既沒有得到什麼東西，也沒有失去什麼東西。因此就沒有煩惱，沒有痛苦，超越了虛無和實在。不論存在或是虛無，心裡根本不介意，一切現象如常，但是已不再是問題，這個叫超越，叫無心。所謂「無心道人」，就是解脫的人，真正得到解脫的人，才是真正的自由自在。（轉載）

蓮池大師：武則天死後可能去了哪裡？ 武則天，我們都知道她是中國歷史上唯一正統的女皇帝。武則天統治期間被稱為「政啟開元，治宏貞觀」，具有承上啟下的作用，為中唐時的「開元盛世」奠定了基礎。 而且武則天非常推崇佛教，對於推動佛教發展弘揚，也起到了巨大的作用。 可能很多人想知道武則天這麼厲害，那她去世後又輪迴到了哪裡呢？ 蓮池大師曾經在《竹窗隨筆》中寫到： 「至今貓鼠之中還有武則天和蕭淑妃二人投生，雖報復百千萬遍還沒有停止。過去我做水陸齋會時，因憐憫而超度她們。只恐怕她們的冤力深，而我超度的效力淺，不能立即消除化解……」 為什麼會這樣呢？ 唐高宗李治有一位寵妃——蕭淑妃。失寵的王皇后為打擊蕭淑妃，主動請求將武則天納入後宮。 誰知武則天進宮後迅速擊敗蕭淑妃，而且也迅速擊敗了王皇后。不久武則天被立為皇后，王皇后和蕭淑妃都被廢為庶人。 王皇后和蕭淑妃被囚禁後，關在一間極其嚴密屋子裡，只開了一個小洞遞食物。 唐高宗私下去探望她們時，她們哭著對唐高宗說：「希望皇上能念及昔日情分，使我們重見天日。我們希望把院名改為『回心院』，這就是再生之幸了！」唐高宗當即答應。 但是，武則天知道後馬上派人將王皇后和蕭淑妃各打一百杖，然後將她們的手腳全部砍下，再把她們扔進酒瓮里說：「把這兩個老女人的骨頭都泡醉！」 不久兩人慘死。蕭淑妃臨死前發了一個毒誓，痛罵武則天道：「願阿武變成老鼠，我變成貓。我要生生世世掐住她的喉嚨報仇！」 這段故事許多人早已耳熟能詳。 縱然福報像武則天那麼大，屢造惡業之後也難免沉淪。蕭淑妃發下如此毒誓，隨著臨終時的這種強烈心念，再想解脫恐怕真的很難…… 千百年來，世人只把這段歷史當故事來看，有幾人想過，自己與他人的冤結也是如此難分難解，糾纏不休呢？ 一念嗔心起，百萬障門開。既然踏上修行之路，千萬要看護好自己的念頭呀！ 轉載貼文

大安法師：緣分非常重要，要結善緣！ 　　好，請看第三個公案。這也是記載在《神僧傳》裡面的。 　　說有一位叫智辯法師的，他很小的時候就非常聰慧，非常努力勤學三藏，博通經論，註疏佛法，真是滿腹經綸啊。 　　但是他遊行各大叢林，到處沒有人請他說法，非常孤單。 　　有一次在衡岳寺，他一邊看註疏，一邊就在那裡懷疑：「哎呀，我所學習的佛法、研討理解的東西，是不是有錯誤啊?」 　　旁邊有一位老僧，他就向那位老僧請問：「我學了很多佛法，我懂得很多，但是沒有人請我，是不是我學的佛法有差錯?」