淨空法師：【放得下看得破，念佛是福慧雙修】 我們用（念）阿彌陀佛的方法，勉強教大家一心，有沒有效果？有一點，時間很短，治標不治本。真正治本，不一定聚集在一起，同一時間，用清淨心念佛。 念佛原則，覺明妙行菩薩說：不懷疑，不夾雜，不間斷。真正有愛心，捨己為人，像什麼人？鄉下老阿婆，沒有妄想，沒有雜念，心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，念念不間斷。 如果全世界有一萬個這樣的人，災難會化解。不要瞧不起，他什麼都沒有，身心清淨。 很高的地位，很多財富，心裡是貪瞋痴慢疑，不乾淨，念佛沒有效。什麼都沒有，念佛心乾淨。 我們能不能捨？放下是方法，對初學確實能產生效果。放得下看得破，放不下沒看破，看破哪有不放下的道理。 放下是心放下，不是事，事放下，心沒有放下，不管用。心放下，事沒有放下，管用。 因為知道事是假的，心不著事相，這是真功夫。淨宗方便就是指方立相，心只有阿彌陀佛，只有極樂世界，除此之外一無所有。 自己能修，自己決定成就。功德迴向苦難眾生，真行菩薩道，真正福慧雙修，人人都可以做到。 本文節錄自【淨土大經科註】152集 ------------------------------------------------ 淨空法師精華視頻： https://www.youtube.com/watch?v=RGlX1sUnuII&list=PLR5DUbyeWwXRAoT9mulkp8I_B64bw1cUH&index=1512 ------------------------------------------------ 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv

如何戒除賭癮 問：我們要怎麼樣在經濟條件差劣的情況下，下定決心戒賭，請師父慈悲開示。 大安法師答：賭博是一種根源於貪慾的不良行為，現在已經發展為一種帶有普遍性的社會問題。尤其是低收入者，越窮越想賭，抱著僥倖的心理，想通過賭一把發大財，然而往往是越賭越窮，甚至執迷不悟，越賭越上癮，最後落得傾家蕩產的下場。這一念貪心眾苦之本呀！ 一個學佛的人不僅不應出入賭場，相反要修佈施，把自己的福報佈施給一切眾生去享受呀！如果自己沒有錢，對他人佈施的善舉隨喜讚歎，也有一份福報。須知財富從佈施中來。學佛者應安分守己，知足常樂，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。不可以僥倖貪慾的心想撈人家一把啊！所以你得下定決心戒賭。 當你這個賭癮要起來的時候，你趕緊在阿彌陀佛面前磕四十八個響頭啊！懺悔業障！至誠懇切地念佛，自己要管得住自己，若煩惱重，自己難以做主，更要仰靠佛力。六字佛名內具萬德，執持名號把我們自性的無量壽、無量光顯發出來就能管住自己。無量壽的寂定令自己如如不動，無量光的智慧能了達諸法的空性，以及對自他賭博所帶來的身心上的痛苦。己所不欲，勿施與人，人身難得，光陰易度，趕緊利用難得的光陰勤修道業，哪有閑暇顧及他事，尤其是自他俱損的事情。淨業行人一定要痛下決心，戒賭淨心，厭離娑婆，欣求極樂，成辦淨業便會一了百了。 轉載

做人如水，做事如山 做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷； 做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧； 做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。 老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」 做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩重，像山一樣給人以信任！ 做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。 古人有一副對聯：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」 做事像山。山因形走勢，因勢走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，從千峰崢嶸、萬壑競秀、雲海飛瀑、蜿蜒起伏中展示大氣磅礴，山，從雲蒸霞蔚、煙霧繚繞或澄澈清凈中透出闊遠幽、空靈清秀。所以做事，就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵和山的原則。 古人云：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠彙集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立雲霄。 所以「做人如水，做事如山」內存玄機和巧妙，短短八個字，既說明了如何做人，又說出了一個人應如何做事。 一個人只有經歷了漫長的人生跋涉後，才最終明白，生命的意義，其實並不在於獲得，而在於放下。 轉載貼文

出離心的不可思議的力量！ 濟群法師 　　我們相續中生起出離心了，是不是不能在世間的日常中生活和工作了?不是的!生起出離心了，雖然對世間沒有貪著，但是為了修行，為了了緣，那時你一定會盡責任、盡義務的。消除業障、積累資糧要靠眾生，不接觸眾生，不接觸社會，怎麼能消除業障，怎麼能積累資糧呢?接觸社會，幫助眾生，尤其幫助身邊的眾生，也可以說是為了了緣、了債，是為了消業積福。 　　當你真正看破了，放下了，對世間沒有貪戀的時候，心裡才不會有恐懼，不會害怕，也絕不會逃避。現在你不明白這些道理，沒有生起出離心，心裡還患得患失，有恐懼，就會逃避。 　　我以前給大家講過，真正的出離心不是逃避心，而是勇敢的心，敢面對、敢承擔，敢了緣、敢了債。我在此處為什麼要強調這些呢?因為很多人都理解錯了，一說要生起出離心，就覺得什麼也不能做，什麼也不能要，要離開社會，遠離世間。 　　斷除對世間的貪著是指消除你心靈上的障礙。我們現在不明白的時候，會生起疑心，會生起恐懼。真正明白了以後，不會有疑惑，更不會有恐懼。事實上，我們沒有生起出離心的時候，會逃避，會放棄;然而當我們真正生起了出離心的時候，不會逃避，更不會放棄。

怎樣做才能萬事如願 達真堪布 其實，早在兩千五百多年前，佛就給我們算過命了，而且算得非常準確、高超。佛給我們算的不只是今生今世，還有過去世和未來世，而且將解決問題、改變命運的究竟方法都教給了我們。 01 怎樣做才能萬事如願 「若問前世因，今生受者是；欲問來世果，今生作者是。」有的人在家裡、在單位遇到了很多不如意的事，在生活中也遇到了很多惡緣，要知道這些都是自己往昔造的惡業，現在果報成熟了。 如何解決這些問題呢？既然往昔造的惡業是因，就要從因地入手，真心地懺悔這些惡業。業消掉了，因就結束了，果也就沒有了。就像火和煙，火熄滅了，煙自然就消失了。 菩薩畏因，凡夫畏果。世間人往往只考慮眼前的果報，沒有考慮到產生這些惡果的因緣，更沒有為過去所造的惡業懺悔，這樣是解決不了根本問題的。 現在有的人是這種狀態：「這裡不行，我應該換個單位。」「和這個人在一起生活不幸福，我應該換個伴侶。」有些人問：「我是換個單位好，還是不換好？」這主要看你自己的因緣和福德。若是有好的因緣和福德，在哪裡工作、生活都可以，不然即使換個單位、換個伴侶也一樣，不可能從惡緣中解脫，因為這是自己的因果。 如果想結束不好的因緣或果報，就要把心安穩下來，去懺悔、去消業，這些不好的因緣與果報自然就會消失。如果你想得到一些暫時或究竟的利益，就多做善事，多積功德，終有一日會如願以償。 02 如何改變自己和親人的命運 我們都希望家庭美滿，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解決不了問題的。 你應該從心裡放下，但不要放棄，好好地修行，積累福報，增長智慧。你的福報上來了，他們自然而然會幸福；你的智慧上來了，他們也自然而然會走運。 雖說各有各的因、各遇各的緣、各受各的果，但是你和你的親人之間有特殊的緣分，很容易相互影響。他們如果不好，必然會成為你的障礙；你自己修行好了，把障礙去除了，他們也會受到你的影響。 所以，如果真心為親人著想，你就要好好地修行。 轉載

印光大師：如何避免以佛法結惡緣？ 念佛人遇事只反究自心，不計他非。俗知見之人，能勸化則善巧勸化，不能則自己一心念佛，只生憐憫彼等之心。若如是則善緣增長，前途必有大相應境，不至終日以佛法結惡緣。 昨接來書，不勝嘆息。汝十數年來，完全不在自己心地上用功，但於表面上強支持。人生世間，各有職分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但為父母弟等，與所殺之生，念佛超度。為父母弟等，解怨釋結，何可生此極大之嗔恨心乎？此心，即是墮惡道毒蟲之最猛利心。若是由此命終，汝不生毒蛇猛獸中，將何所生？學佛要解脫煩惱，汝反增長煩惱，試思汝若不聞佛法，還能與世不同趣乎？祈從此只反究自心，不計他人之非。俗知見之人，能勸化則善巧勸化，不能則自己一心念佛，只生憐憫彼等若殺生者若所殺之生之心。又須生欣幸心，我若不聞佛法，現在同彼殺食生類，將來墮於生類，為他所殺。生此二心，極力念佛，則嗔恨不生，善緣增長，前途必有大相應境，不至終日以佛法結惡緣。華嚴行願全經云（四十卷行願品中）：“牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學了生死，愚學入泥犁。”吾言止於此。 轉載