不懂正確的方法修行，真的是效果差很多淨界法師 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年， 每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 　　我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。這時候會有什麼結果呢?所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 　　我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣? 積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 　　你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話， 你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。你說怎麼會有妄想呢?你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。

簡易大悲咒水製作方法雪峰寺 準備：先淨手漱口，然後準備開水一杯，不拘涼熱。有條件的可於觀音菩薩像前敬香以求加持。儀軌：1、懺悔：往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是故名為真懺悔2、祈請：弟子×××為×××事求大悲水，祈請南無大慈大悲觀世音菩薩慈悲加持。（三遍）3、稱聖號：南無觀世音菩薩（十遍） 南無阿彌陀佛（十遍） 4、大悲咒發願文：稽(jī)首觀音大悲主 願力洪深相好身 千臂(bì)莊嚴善護持 千眼光明遍關照真實語中顯密語 無為心內起悲心 速令滿足諸希求...

地藏菩薩感應錄：誦經度狗生龍天　感應殊勝修佛法 大家都是佛弟子，遵照佛的教誨，依教奉行，所以感應也一定很多，我是個初學者，很多地方都做得不好，但佛菩薩還是很關照我，讓我有所感應而信心倍增。 　　這是今年6月間的事，在此之前，我不念佛，只是對佛法有好感，而且相信六道輪回。 　　我特別喜歡小動物，家裡有條小狗，是博美犬，叫福多多，我總喊它多多。 　　5月末，才4個月大的多多生病了，腸炎，拉肚子，吃什麼都吐，喝水也吐。沒生病時，你走它就跟，滿屋子跟你轉。生病了就自己趴在窩裡一動不動，眼睛卻一直跟著你，看你在干嘛。連續3天帶它去看醫生，雖然症狀有所減輕，但它還是不吃不喝。第四天，我又抱它去打針，醫生問問情況，就說今天打一針鞏固一天就好了。給它注射完，我付了錢正准備回家，就發現多多直晃頭，再看看它的嘴，全是白沫!我馬上讓醫生搶救。但十多分鐘後，多多就走了，彌留之際，它看著我依依不捨。醫生說是過敏造成的，我想那是不可能的，都打了幾天針啦，怎麼就今天有反應?我說是藥物過量，醫生怕我鬧起來對他生意有影響，就賠了錢打發我走。可這根本不是錢的問題，而是替小狗冤啊!後悔打這一針要了它的命。 　　抱著它小小的身體回家，我一路流淚。當時就一個念頭，如果有來生，多多一定別再做狗!到了家我打開電腦，找超度它的辦法，最後在百度裡搜索到一條：誦《地藏菩薩本願經》，文章摘錄了一段經文：“令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。”於是我決定為多多誦經。 　　“阿彌陀佛”和“地藏菩薩”聖號我念了很多，我還下載了念佛機。

淨空法師：要化解災難，有很多信息到我這裡來，都提到素食，不吃眾生肉，心地清淨，妄念少，再就是多念佛。中國古人在飲食起居非常講求，不是祭祀、大典的時候沒有肉。我小時候住農村，農村裡面吃肉大概一個月一次，沒有天天殺豬宰牛的，沒有。牛根本不會宰的，我們小時候沒有聽說到牛肉，沒有，農村裡有牛，沒有人殺牛的。雞鴨鵝這個東西常常有，但是一年殺這些動物少，逢年過節殺一隻雞。豬也殺得少，農村裡面一個月殺一隻豬，好幾個農村來分。一個人只分到幾兩，農村總有幾百人，一個月才吃到一次。只有過年，大概可以吃到一個星期的樣子，一個星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有？現在人太過分了，造的這個冤業多重，這是什麼？災難的來由，人不能過正常的生活。正常的生活還是從前人工種植的五穀雜糧，真養人。要化解災難，有很多信息到我這裡來，都提到素食，不吃眾生肉，心地清淨，妄念少，再就是多念佛。具備這幾個條件，縱然有災難，也能平安度過，很有道理。地獄裡頭苦的狀況我們雖然沒見過，在最近幾年中國、外國到處都有附體的，我們細心觀察，附體絕對不是裝出來的，真有。從地獄出來的，說到地獄，你看到他那個樣子，能夠體會到幾分。佛在經上講，有阿羅漢提到地獄，他從地獄出來，過去曾經在地獄待過，提到的時候心還有餘悸。身上流血汗，身上流汗，顏色是紅色的，這是什麼？還害怕。說明這個事情真的可怕。所以沒有見到苦果不能造惡業，惡業是苦因，殺盜淫妄決定不能幹。淨土大經科注第149集

【只要你能夠發出這種大慈悲、大願力，必定得到諸佛菩薩的加持】 無量壽經簡講（第九集）之六 定弘法師開示: 下面就講一下「普賢」這兩個字，普賢翻譯成中文的意思就叫做「遍吉」，普遍的遍，吉祥的吉。其實普賢確實來講，可能比遍吉翻譯得更好，普就等於是遍，賢就等於是吉，但賢講得更加圓滿，聖賢的賢，聖賢人一定是吉祥。在《清涼疏鈔》，我們知道《華嚴經》最偉大的一本批注，就是清涼國師的《疏鈔》，清涼國師一生專攻《華嚴經》，好像是把《華嚴經》講了五十次。《華嚴經》的分量很大，如果你從頭到尾把它讀一遍要多少的時間?假如每天八個小時讀經，起碼要讀兩個禮拜，你才能夠把這部經從頭到尾讀一遍。所以有些寺院，它專門搞一個讀《華嚴經》的法會，大概是三個禮拜這樣。 這個《疏鈔》對普賢菩薩有定義，講了三種普賢。第一是位前普賢，就是已經發了大菩提心，跟普賢菩薩一樣發出十大願王，十大願王是普賢的行願，你能夠發出這種心，但是你還沒有能夠成就，這個就算是位前普賢。我們學淨土的人，這部經裡面講到怎樣才能夠往生極樂世界?三輩往生都有同一個條件，「發菩提心，一向專念」，所以菩提心是一個必不可少的條件。所以普賢菩薩在這裡就是代表我們一定要行，發出這個菩提心出來，你才能夠跟淨土法門相應。 什麼叫菩提心?我們以後會慢慢講到，簡單的講就是大智慧、大慈悲、大願力相結合的那個心。大慈悲心是廣度一切眾生，願一切眾生都要同成佛道，我然後才成佛，如果不度盡眾生，我自己不肯成佛，這個是大慈悲。大智慧，這個智慧不是世間的世智辯聰，世間有的人，所謂很聰明的，知識很豐富的，頭腦很靈活的，這些叫做世智辯聰，不是大智慧。大智慧是什麼?你能夠認識宇宙人生的真相，宇宙人生的真相簡單來講，就是《金剛經》所講的，「凡所有相，皆是虛妄」，一切的現象統統都是夢幻泡影，假的不是真的。你能夠認識這個真相，你就叫做有大智慧。

《受持齋戒應有的認知》 受八關齋戒最主要的意義是希望改變我們的生活，一切眾生無不追求幸福安樂，所以佛特別為我們宣講八關齋戒的功德利益－－《佛說齋戒經》。在佛世的時代求受八關齋戒都是這樣，這些皇宮貴族在齋戒日的時候，禮請出家人到家裡供養，然後請求一位尊貴的出家眾為家人授戒。有一天捨衛國的宰相請了佛陀到家裡來為他媽媽授戒，宰相的母親叫韋耶，韋耶夫人一大早沐浴淨身，穿著乾淨的衣服。她的兒女，侍者，也一起出來禮佛。佛陀就問韋耶夫人說，你一大早洗得這麼乾淨，是為了什麼？韋耶夫人說，尊貴的佛陀，今天跟我的子孫，這些侍者，大家都想要求受齋戒。佛陀又問她：齋戒有三種，請問你要受哪一種？韋耶夫人請求說，請佛慈悲跟我講一講，到底是哪三種齋戒呢？ 佛說，第一種叫牧牛齋，第二種叫尼犍齋，第三叫佛法齋。佛陀開始解釋了，什麼叫牧牛齋？放牛的人忙了一天，傍晚回家的時候，只想著明天要到哪裡尋找豐美的水草養他的牛，如果牛越養越肥，他賺的錢就越多，除此之外，不想其他的事情。這是比喻有些人受齋戒之後，心裡只掛念家庭或事業，只想著齋戒結束之後要吃什麼大餐，滋補身體，就跟放牛人心裡所想的一樣，這叫牧牛齋。進一步說，若今生受持齋戒，而心不在戒法上，只希望求得來生的安樂，這也得不到解脫的利益，這樣用心是不明智的。 第二種叫尼犍齋。在佛陀時代，有那種尼犍子外道，每個月十五日，他們跪在地上守齋戒，百里之內的一切神祇都是他們跪拜的對象，他們向這些神祇說，我今天守齋戒，不敢作壞事，今天我是個沒有家的人，沒有親戚眷屬，妻子奴婢也不是我的，我也不是他們的主人。這些話聽起來很偉大，但要知道，他們只求表面功夫，使人認為他們很有修行，蒙騙世人，實際上毫無精神內涵，何況心念也不端正。隔天齋戒結束以後，一切習氣，依然故我，又亂來了。就像我們台灣建醮的風俗一樣，三天不殺生，三天吃素，到第四天又大開殺戒，什麼戒都沒了。像這樣的齋戒得不到大福報，這樣的用心也是不明智的。 什麼叫佛法齋？願意秉承佛道的在家弟子，每個月有六天持齋戒，受八條戒律。第一條戒律，一天一夜，用心像阿羅漢、佛菩薩，絕沒有殺害眾生的意念，一心慈念一切眾生，乃至絕對不輕易傷害小動物，想的只是如何利益一切，這是第一條戒律。不是說今天守齋就好，明天不用，重點是要熏習這個善念，不殺生，而且保護生命。 第二條戒律，一天一夜之中，用心像阿羅漢、佛菩薩，絕不貪心，也沒有奪取別人財物的意念。不但如此，而且一心念著佈施，歡喜佈施，親手佈施。佈施的時候，毫不慳吝，內心恭敬，不求回報，以這樣的清淨佈施，去除我們的慳貪。