日常生活中不能有怨恨心和報復心 你要是遇到別人傷害你，你會很歡喜，為什麼？重罪輕報。現在你罵我，你毀謗我，造謠生事，我這個罪業現在就報掉，就不要到三途。現在要報不掉，將來到三途報，那很麻煩。所以哪個人罵我，我都磕頭給他頂禮，為什麼？謝謝他消我的業障。你看他不怕墮地獄，替我消業障，我不給他磕頭，對不起他。所以不能有怨恨心，怨恨心，他墮我也墮，墮到地獄，生生世世沒完沒了，這個太苦。所以這一定要覺悟，決定不能跟人結怨。如果有怨結，一定要化解，要懂得化解，不能夠結怨。 他看我過不去，我們想到我這一生沒有得罪他，可能在前世，因果通三世，無緣無故對你無禮，這肯定是前世因果。這些事情在平常會見到，你只要留意想一想，我們到外面去走一圈，有的時候碰到人，陌生人都不認識，見到你笑一笑、點點頭，善緣。有的時候碰到瞪你一眼，看到你好像很不如意，那是什麼？那是惡緣，可能我們第二次就遇不到。就一念之間，你就能看到善惡不一樣。所以都要用歡喜心、恭敬心去接待，他瞪我，看我不舒服，我給他阿彌陀佛，這回報很好。可以說是一切時、一切處、一切境緣當中，都是我們修行提升境界的地方，都是道場。道場不一定寺院庵堂，哪裡都是！我們才能成就道業。所以這一句，真的是要有智慧看清楚，巧妙的來運用。　　……　　所以我們遭遇到困難，遭遇到災難不要害怕，逆境、惡緣在那裡考試你，看你有沒有怨恨？沒有怨恨你就大幅度的提升；如果有怨恨，你這個考試就失敗，你就不及格。所以境緣對我們有沒有關係？沒有關係。我們是禍是福完全在自己，自己在逆境里怨天，惡緣里恨別人，那你就墮落，往下面去。如果在這個境界裡面不怨天、不尤人，還生感恩的心。因為他造惡業他要墮三途，他很苦；我們有怨恨心，會報復，冤冤相報沒完沒了。報復雙方都痛苦，不如把這個就捨掉，捨掉讓自己大幅度提升。他會墮落，墮落的時候生憐憫心，對他生憐憫心不是怨恨，他無知，造作惡業他將來墮落。我們還要生什麼？還要救拔心，我怎麼樣幫助他，他在受苦的時候幫助他減少受苦。那就是你每天誦經拜佛，把功德回向給他，他在惡道裡面減輕痛苦。他在傷害你的時候是無知，他覺悟之後他知道他錯了。我們對他更好，沒有一點怨恨幫助他。等到他脫離惡道的時候，我們自己是佛菩薩身分，真的能夠超度他，這就是禍裡面有福，福裡面有禍。 蓮池大師《竹窗隨筆》裡面，有一個故事，是一個修行人住在山上，也有十幾年不下山。以後被人發現，這個人有道有學，禮請他下山去弘法，這一下山弘法，受人恭敬供養，福報就現前，福現前了。這一現前之後，道心就退了，沒有從前那麼樣勇猛精進。有一天遇到蓮池大師，蓮池大師就講個故事，實際就講他，講一個修行人住山很好，以後被名聞利養誘惑，自己做不了主，墮落。他就問：你講是哪一個？他說：就是老兄。這是說明什麼？福裡頭有禍，那你自己要看不清楚、看不明瞭很容易墮落。 　　要學善財童子，什麼人是善知識？除我之外每個人都是善知識，善財童子就這麼成就的。順境逆境、善緣惡緣，統統是善知識。五十三參，清涼大師說得很清楚，歷事煉心，煉什麼心？煉清淨平等覺。環境有順有逆，人事有善有惡，環境跟人事全部都是善知識。善財童子心目當中的善友，那個善友是佛，不是菩薩，諸佛如來示現來教導我的，這是活的道學，不是文字上的。他表現得很好，善人，我們看他們，心裡喜歡，完了。喜是什麼？喜是感情，七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，你怎麼動心？動心就被染污了。看到善行，內心真正起效敬之心，不能有貪戀。那個人表現得很可惡，見了你恨你、罵你、揍你，那是善知識，不能有怨恨心。 　　我們受人毀謗，這個人毀謗我，他為什麼不毀謗別人？我們學佛的人，對佛法薰修有素的人，他會想到這個問題。他毀謗我，他不毀謗別人，這是果，果必有因。我肯定在前世曾經毀謗過他，現在遇到了，受他的毀謗，這是果報。甚至於受人的陷害，這個人陷害我，他不陷害別人，如果我們過去沒有緣，沒有這個因緣，這一生當中不可能有這些果報。果必有因，因必有果，我們一定要相信，深明事理，我心就平了，歡喜接受。為什麼？帳了了，這還帳、還債付清了；付清，我身心當然自在、當然快樂，這是學佛的人。

住宅內如有蟲蟻，應當如何處置？ 聖嚴法師 有人寫信問我：住宅內如有蟲蟻，應當如何處置，打掃時，必定會傷殺一些，那樣的傷殺，算不算是破了殺生戒？或者命僕役打掃，僕役於打掃時，傷殺了蟲蟻，是否會構成教他殺生的罪責？或者歸咎於蟲蟻的業報所致？這實在是個大問題，為了維護人類自身的資生財物，不得不驅除蟲蟻侵蝕，為了護持戒體的清淨，又不得故意殺傷蟲蟻。 不過，有損於人的蟲蟻，是必須驅除的，驅除之時，則不得存有傷殺之心，應該小心為之，如已盡到護生的最大可能，仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，生悔意，發悲願，願其投生善類，願其終將成佛，庶可免以殺生之罪。這在律中是有根據的。《十誦律》卷十一，記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲（大正二三·七七下）；《十誦律》卷三十七，因為浴室之中，濕熱生蟲，佛說：「應蕩除令淨。」（大正二三· 二七○下）。 但是，最要緊的工作，乃在於不使住宅之中生起蟲蟻，經常保持乾燥清潔，破損了的，立即修補，牆腳壁孔，要填平塞滿，容易生蟲的所在，在尚未生蟲之先，予以消毒，防止生蟲；如在生蟲之後，為了持戒，便應小心驅除而不得使用藥物來殘滅。否則的話，殺一蟲，得一下可悔罪，殺千萬蟲，即得千萬下可悔罪！但要求得殺戒的絕對清淨者，要到小乘初果以上哩！所謂「初果耕地，蟲離四寸」。凡夫是辦不到的！ 由於戒的持犯，全在於心，故對殺蟲的罪責，分別六句：有蟲有蟲想，根本小可悔罪；有蟲有蟲疑，亦犯根本小可悔罪；無蟲有蟲想，方便小可悔罪；無蟲有蟲疑，亦犯方便小可悔罪；有蟲無蟲想，無犯；無蟲無蟲想，無犯。 另外，不得打人，不得打畜生乃至蟲蟻，瞋心打者皆得罪。在此，讀者可能尚有一個疑問，即是守持殺戒，是否必須素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，並無素食的要求。不食魚肉，乃是大乘菩薩戒的規定，持五戒的不殺生，不得親自殺生，不得勸他或教他殺生，故自不得屠殺雞鴨魚蝦，如果買食已屠好的內類，不在五戒的禁忌之列。 當然，如能發心素食，那是更好了。素食是漢文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒殺精神進一步的具體表現，故希望受了五戒的人，最好能夠茹素，否則自亦無妨。 轉載

淨界法師【惡口的果報】 按照蕅益大師說法，兩舌、綺語、妄言、惡口，得果報的力量最強大的就是惡口，尤其是在三寶的境界，要小心！ 佛陀有一個弟子叫蜜勝比丘的公案。 佛在世的時候，佛陀有一天帶著弟子，要到一個大富長者的家去應供，這家看樣子是很遠。佛陀從僧團出發，帶諸弟子，拿著鉢，經過一個樹林子的時候，突然間從樹上跳下一隻很大的猴子。這只猴子看到佛陀，向佛陀頂禮。佛陀講了一句話，叫：「善哉善哉」。贊美這只猴子。 這猴子聽完以後，很感動，就伸手去接佛陀的鉢，佛陀慈悲，把這個鉢交給這只猴子。這猴子拿到鉢以後，就跑到樹上去，摘了很多蜂蜜來供養佛陀。佛陀喝了幾口以後，就把這些蜂蜜分給所有大眾師，大家都喝了幾口。 走了以後，這只猴子因為供養佛陀蜂蜜的因緣，沒多久就往生了。往生以後，他生長在一個大富長者的家庭。在古代的印度，小孩子出生，尤其是有錢人，他要卜卦，請所謂的道士來看相卜卦。這個道士一卜卦說：「喔，這個人有大福報喔，而且他的福報跟蜂蜜有關係。」所以就叫作蜜勝，就是蜂蜜的「蜜」，殊勝的「勝」，因為蜂蜜而得到殊勝的果報。

淨業行人的睡前三問 文字來源丨智圓法師《往生之路》 念死無常的一問雪峰禪師說： 一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋，三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。這就是告訴我們，人的生命是無常的，今天晚上脫了腳上的鞋襪，不知道有多少人會死在床上。所以，每晚臨睡時要這樣想：很多人都是沒得什麼病，在沈睡中就死去了。如果我今天晚上一氣上不來，在睡覺時死了怎麼辦？ 這是很危險的。所以我的心一定要專注在祈禱阿彌陀佛、求生極樂世界方面。 觀察自心的兩問另外，這時還要觀察自己的心。

【去寺院或法會立個牌位，是不是就能消除所有業障？】 恆傳法師： 　　問：師父你好，是不是我去寺院一次或是在寺院法會中立個牌位，我所有的業障都能消減?我累生累世的冤親債主都能離開? 　　恆傳法師答：阿彌陀佛，總的來說，不一定，原因是每個人造的業大小不同，心態不同，所以不能一概而論，不過有一點必須明白，十方三寶以威神力助緣，重要看自己如何做，這是很重要的。 　　你能來到寺院或是在寺院法會當中立牌位，你的冤親債主或是身上的眾生都會顯現，根據你們自己在法會當中的懺悔心、培植的功德福報、以及因緣的深淺，該離體的離體，該離開的離開，法會中法師會盡力盡責，盡自己的能力把法會做圓滿。 但每場法會法師佔百分之五十，你們也佔百分之五十，冤親債主能不能走，能走多少，不是全由法師定位，更要由你們是否真心懺悔自己，如若它們有意離開，且接受你們的懺悔，真心原諒你們，心提正念，剎那間罪即滅，得以離開。

宣化上人開示：修福和折福 怎麼叫修福的法？你處處要吃虧，不佔便宜；就是要利人，而不要利益自己。總要去幫助人，不要叫人幫助自己；你幫助人，幫助得時間久了，你自然就有福了。你看有的人，一點福報都沒有，如果有兩毛錢在他手裡，他不是生病，再不就出其他的禍患，這就是沒有福。為什麼沒有福呢？就因為不修福。 修福，不單是說幫助人是修福的地方，乃至於不妨礙人，不令其他人對自己不滿意。這在事上，在一切事的時候，令其他人都沒有不滿意的地方，要幫助人；在理上，就是在心裡面，也要不妨礙其他的人。你妨礙其他的人，你就會折福。「折」就是佈施，就是把你的福都捨出去了。說福捨出去，那也等於佈施。不錯，等於佈施；可是你捨出去你的福，對方也沒有接受到你佈施的福，這是兩無益處。 舉一個例子來講，好像我們出入，關這個門。這人人都是用功的人，在這兒或者參禪打坐，或者學習經典，或者做其他的事情；你出去，把這個門用力一甩，這個門「呯──」一響，令打坐的，心裡往起一蹦，想入定即刻也入不了了，被你這一聲響，把他就給震得出定了。那個學佛法的人，或者翻譯經典的，學得注目凝神；你這麼一甩門，門這麼樣一響，你把翻譯經典這個人的精神，也都給打散了。這個地方就是折福！ 這是舉出一種，其餘的，凡是你對人有妨礙的，令人不滿意的，這都叫折福。 再舉出一個例子來講，好像你們都皈依三寶，拜我這麼一個愚痴的人做師父。怎麼說我這個人是愚痴呢？因為常常會生煩惱；一生煩惱，這就是愚痴的表現。怎麼會生煩惱呢？就因為或者你們某一個人不聽教。皈依的時候，你說依教奉行；皈依之後，你就是違教而不行──違背我所教的，而不遵從這個教化。你這拜師父做什麼？這我不是和你們開玩笑的，不是說和你們這兒來玩一玩哪！你想要學佛法，必須要認真去學習佛法，不是馬馬虎虎地，就可以學到佛法了。你看中國玄奘法師到印度去取經，受了千魔萬考，受了多少辛苦，才得到佛法！我們現在這很容易的，就有經聽，就可以學佛法，和大家共同研究佛法；若再不認真去學習，那真可以說是沒有德行、前生沒有善根。因為你不認真學習，令我這一個愚痴的師父，也就有了煩惱了。