寬如法師 ～為什麼會孤貧 做了什麼事會獲報孤貧？為什麼會孤獨跟貧困？為什麼人緣不好？佛說，有十種業。 第一、「恆行劫盜」，恆就是永遠、時常都在做小偷，都在竊盜。大家因為怕失去財物，都要遠離你，你自然就孤單。不偷盜會感召富貴，而偷盜就會貧窮。雖然偷到了人家的錢或是物，你感覺好像有增加自己的財物，但是對於未來世長遠來看，卻是造了這個偷盜的因；你這一世短暫有得到，但是未來是貧窮的，是會失去的。 如果有人掉了東西在路上，你到底要撿，還是不撿？還是看看沒有人，我就撿，有人，我就不要撿？就算是沒有人，你都不去撿，這樣你就會得到富貴，因為你沒有貪心。也許你撿的時候會想，我撿來做功德好了...你講做功德好像理由很偉大，很殊勝；可你是不是沒有考慮，等一下主人家回來找，卻找不到的心情？ 佛在因果經裡面有講，你看到路上別人遺失的東西而沒有去撿，你都會富貴。我們學佛，勸人家不要偷盜，也是會富貴。所以現在窮的人都要趕快修這個因，勸人家不殺生、不偷盜，不邪淫、不妄語、不飲酒。勸修十善，會得人間的勝報。 第二、「勸他劫盜」，勸人家去偷，這樣也會貧窮。第三、「贊嘆劫盜」，贊嘆劫奪、偷盜，就是鼓勵別人再去劫盜，也會貧窮。所以我們教導後代，都應該要說：不要搶、不要劫，不要奪，不要去爭名利...要說：沒關係！我們應該讓著人家，多祝福人家好！要是小時候，受到父母的鼓舞說：你怕什麼？你要奪、要搶，你要去跟別人爭... 這就是害怕自己沒得做，沒有謙讓的心。這是很小的事，但是很少人會去注意。所以我們教小孩要教對，要教他不能搶、不能爭，因為越爭會越窮，越搶越窮。 第四、「隨喜劫盜」，贊嘆、隨喜、勸人家、自己偷，都會窮。會去搶劫或會去偷盜，背後都是因為貪心。不想自己做，就去用偷的，這個是貪心；貪心又付諸行動，就會貧窮。所以我們現在貧窮的人，也要懺悔，可能我們過去也有這種過失。 第五、「毀謗父母」，尊重父母會得人間勝報；你毀謗父母，說父母壞話，會孤貧。 第六、「謗讟(dú)聖賢」。毀謗聖賢，說他的短處，也一樣會窮。越有威德的人，就越不要去講他。即使是普通人也不能講。就是要對一切尊重、恭敬，你就會得到好報。所以來聽經，就會瞭解什麼該做。如果有什麼行為會導致你不想要的果報，就要趕快終止，才不會有苦報。 第七、「障礙他施」。有的人自己捨不得佈施，看到別人佈施，又生起嫉妒，障礙別人佈施；或是有一些人，不知道功德的殊勝，看人家那麼勇猛佈施，會說：你怎麼這麼傻，錢為什麼不自己用，為什麼一直拿出去？一般人看錢如命，捨不得佈施，還會障礙別人佈施，這樣會有貧窮的果報。 所以千萬不要做傻事，要勸進他人佈施，要能講：「哇！你佈施好棒，真的是太功德無量了，太隨喜了！太贊嘆了！」那你這樣就沾他的光，就有隨喜的功德。隨喜人家的發心，出錢出力，你都贊嘆他，你就會有福報。隨喜的功德這麼殊勝，你都沒有出一毛錢，你就沾他的光，這樣的好事你不做，反而去障礙人家佈施，那就會走向貧窮，我們不要走錯路。 第八、「嫉他名利」。嫉妒別人的名利，也會窮，所以別人有錢、有名位，我們都是隨喜贊嘆他過去修的福報。不要說你看那個那麼有錢也不佈施，那麼有錢還... 其實你也不認識他，他也不認識你，但是你還總是要批評他一下，這就是一種很無聊的行為。這就是沒事找事，惹是非、惹惡業。 應該要去想，為什麼他這麼富貴？為什麼我沒有這麼富貴？就要懺悔我們過去不懂得大佈施，但是他過去有大佈施。他現在有錢又沒有佈施，可能是上一世沒有許願，所以這一世忘記了佈施。如果他有名，就是他過去世很廣結善緣，照顧很多人。佛說佈施得大名聲，這真的就好像一步一腳印。你有做這樣的功德，自然就把你墊高上去，絶對會得到好名聲。第九、「慳吝財物」。我們要度人，就要做佈施、利他。你要是慳吝財物，你就沒有辦法變菩薩；菩薩是富貴的，菩薩是愛佈施的，歡喜佈施，歡喜安樂眾生，歡喜給眾生利，歡喜利他。本來你的願就是要讓他好，你是故意不計較的，不是不懂。這不是傻，而是聰明，是你故意要捨，要結緣的。你這樣無所求，但是會得到富貴；要是你慳吝財物，你就會孤貧，又沒有結好緣。...

殺業、言語刻薄，這造的業重 淨空老法師： 《地藏菩薩本願經》:【婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業故。未合解脫。】 她母親就告訴她，她說我的罪業，第一個是殺害。前面光目女已經給羅漢說了，她這個殺業造得太重太重。所以我們讀了《地藏經》就會有很深的警覺。我們台灣真是樣樣都好，只是這些年殺業太重。過去曾經有個學生給我講，他是看到一個雜誌上的統計，是外國人統計，在全世界每一個地區做的調查統計，統計的結果是我們台灣人「吃」是全世界第一。他的統計是按人口比例，台灣一千八百萬人，每年殺多少牛、多少羊、多少豬、多少雞、多少鴨、多少魚，這些統計，我們全世界第一。 那時候他告訴我，我說也好，為什麼?大陸上沒得吃，這世界上還有很多地方沒得吃，吃不飽的，我們台灣「吃」世界第一，這也難得，也不容易。但是要曉得這殺業實在太重太重，絕對不是一個好現象。台灣人有個什麼好處?肯修福，三寶門中肯修福，修福來說也是世界第一。但是修的這個福消不了業，所修的是痴福，沒有真正做弘法利生，沒有真正在修行，這是我們很憂慮的一樁事情。 『毀罵』，我們一般講的，這也是習氣，言語刻薄，容易傷人，這造的業重。你像了凡先生在沒有遇到雲谷之前，雲谷大師叫他反省反省，你應不應該有功名、應不應該有子女?他一反省，他就是一個善於毀罵的，他有學問，罵得很有技巧，罵得很藝術，罵了自己很痛快，事後想想太刻薄了。確實如此，我們中國自古以來文人的通病。所以這是應當要戒除的。她是這兩種惡業受的地獄果報。如果要不是她這個孝順女兒給她修福，她沒有這么快就能夠離開地獄，她一定要把那個罪受滿才能出來，沒有這麼快脫離地獄的。 地藏經(第十六集)1985/10美國達拉斯檔名：14-009-0016

「肉食者有十八種過患，而素食者具足無量功德。」* ☀【佛教提倡吃素基於四大理由】☀～聖嚴法師「素食與人體的健康有極密切的關係，但它並非起源於佛教，也非佛教徒單獨提倡。從古到今，世界許多哲學家、科學家、文學家等都提倡素食。如古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖以及畢達哥拉斯都強烈地提倡素食，近代的德國物理學家愛因斯坦、俄國文學家托爾斯泰、英國戲劇家蕭伯納都是基於人道主義觀點讚美素食，蕭伯納是有名的茹素者。中國的古代孟子的「君子遠庖廚」的思想，《易經》當中「生生之謂易」「天地之大德曰生」，道家真人們深山修鍊只吃水果的功夫，兩千多年來一直為儒道之徒所繼承。 二千五百年前，生長在印度的釋迦牟尼根據慈悲和平的教義，由戒殺放生到主張不吃肉，此種教誡散見於佛教經典尤其是大乘佛教的各種經律論中。後世的佛教弟子身體力行，其品格清凈高尚，其行為淑世善民，化強暴者們囂悍之氣，使世界人類傾向和平，則更成為佛教的獨特的優良傳統。 釋迦牟尼佛為太子時候，一次樹下觀農，見農夫犁土，掘出蚯蚓，鳥兒飛來啄食，引起他對眾生互相殘殺、弱肉強食的悲思。印度吠檀多派崇拜梵天，每年以大批牲畜宰殺祭祀，一直為釋迦所反對，釋迦在說法時候，於大乘的《楞嚴》《華嚴》《楞伽》《涅槃》《梵網》諸經中，處處提倡禁絕肉食。具體如《楞伽經》，根據身體健康、三世因果、修養身心、慈憫眾生等各種道理，指出肉食者有十八種過患，而素食者具足無量功德。 ☀一、【基於健康理由】 佛教的大德祖師們，由於吃素身體都很健康，壽命也長。一部分肉食者不易理解，而在有科學頭腦的醫學家和營養家則較易理解。

看人毛病也是病如瑞法師 　　我們要訓練自己，就是要訓練我們的這顆心。從行上，我們以持戒入手。當我們遠離了緣非，心就要安住在智慧上面。因為有了智慧，我們用好的心、大的心來看待這個世界，來包容這個世界，那我們所生活的世界就是美好的，就會和諧。 　　如果我們常常看人不順眼，那你們說，我們將會生活在一個什麼樣的環境當中呢?我們就會生活在垃圾場中，你生活的環境就是垃圾場。為什麼呢?天天在收獲別人的不是。因為啥?看看這個不對，看看那個不好，所以把別人的不好都裝到自己的心裡，那你說你能快樂嗎?你一定快樂不起來! 　　所以的話，如果常常看人不順眼，你的生活一定不會美好。因為你天天都在挑別人的毛病，所以也就把你自己變成了一個病人。這是有忏悔文裡所講的，看人毛病也是病的。希望我們能夠健康起來。 　　那如果我們把別人都看成是文殊菩薩，都看成是佛呢?那我們生活在什麼樣的環境當中呢?我們一定生活在佛國的世界裡，生活在文殊菩薩的身邊的。那我們的世界一定很精彩，我們的世界一定很美好的。大家想想，是不是這樣的道理呀? 　　所以，我們天天說莊嚴國土，利樂有情，就在我們的現實生活當中，看看你自己莊嚴不莊嚴國土，你利樂不利樂有情。你的心是怎麼樣，你感的環境、感的人也就是怎麼樣。因此，《維摩诘經》裡面講到：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則國土淨。”這個道理就這麼簡單。

神童的嘆然一笑 （轉分享） 古時候有一位證到阿羅漢果位的修行人，住在深山中保任。 山腳下的村落裡，有一位七歲神童，由於他宿世的善根，小小年紀就體會到人世的無常與短暫，一心想探究生命來自何處？歸向那裡？ 於是辭別母親，出外尋師訪道。 當他來到深山時，巧遇阿羅漢，便請求阿羅漢收他為弟子。

【預防流感和溫疫傳染的方法】 不管你信不信，馬上開始執行， 可以保護自己，避免感染，很簡單的防護方法。 正骨醫院郭氏孫女郭豔娟（現任三峽正骨分院院長）傳發分享給大家。我給大家透漏個家傳祕密：每天出門前，用棉籤蘸點小磨香油，滴進兩個鼻孔內，輕捏幾下即可，這樣就可以阻斷一切流感和溫疫傳染，這是我家不傳之祕決，今天告知大家，希望大家過一個快樂，祥和的春節。 民國27年河南瘟疫，死人無數，我爺爺就是每天這樣給別人看病，救人無數。當時也沒有口罩之說，就是這種方法阻斷傳染，十分有效，故作祕傳。（方子土了些，土方管用） 【應怎樣對治瘟疫和流行病？】 印光大師開示：怎樣面對流行瘟疫 http://big5.xuefo.net/nr/article60/595943.html 印光大師開示：新型肺炎爆發後，該如何對治？ https://youtu.be/jtfnpxqmGIc 印光大師開示： 1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召 瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。 茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。 但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。 觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。 原文： 又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》） 2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫 一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。 有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。 貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。 牠們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉牠們，一旦牠們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被牠們吃掉。 要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。 原文： 子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》） 3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫 念觀音菩薩，不單單隻是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳告知，無論男女老少，通通都吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在 各人家裡，一邊做事一邊念。在行住坐臥中常常念，這樣，絕對可以不遭受瘟疫的禍害。 前年各地方霍亂流行相當嚴重，陝西澄城縣寺前鎮附近，因此死了數百人。 一位皈依弟子，村子裡有五六十戶人家，人人都讓他念觀音菩薩，只死了兩個壞人，其他的人都安然無恙。 甘肅省甘谷縣何鴻吉居士提倡念佛，凡是念佛的地方，瘟疫不進入地界。你邀集蓮友念，是小辦法。教全村中男女老少統統都念，是大辦法。最好吃淨素念，如果做不到，也要少吃。即使未吃素，也要念。 在這個凶險之時，只有念南無觀世音菩薩，才能救護大家的性命。那些怕死想要安樂的人，應當不至於仍然不以為然而忽略念頌菩薩聖號。 原文： 念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。（印光大師《三編·復穆宗淨居士書二》） 4、災難時念觀音可轉危為安 觀世音菩薩，在無量劫以前，早就已經成佛了。法號為：正法明如來。只是因為感念眾生的苦難之心沒有止境，愛護眾生希望給以安樂之願沒有邊際，所以在十方世界，普遍化現菩薩以及人、天凡聖等等身份，來佈施眾生以無所畏怖，給以徹底的救濟和度脫。 《普門品》說：「應當用什麼身份得以度脫的人，菩薩就會現什麼樣的身相而為之說法。」 菩薩不但現作有情之身，就是山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹林、殿閣，也能夠隨順眾生的根機而為變現。總是以眾生離苦得樂、轉危為安為自己的職責。 所以，凡是遇到戰爭、水火災害、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的事情，如果能夠至誠稱念「南無觀世音菩薩」名號，就可以承蒙菩薩加持、護佑，轉危為安。 而現在，殺戮的浩劫充滿世界，全球都沒有安樂的和平之地，也沒有可以倖免戰火侵害的人。 希望中外同胞，共同稱念觀音聖號，共同以觀音菩薩救苦救難的慈悲之心作為自己的存心，共同以觀音菩薩利益他人利益動物之事作為自己的職責。這樣，便能夠是非人我的念頭停息，鬥爭平息，自然可以共同擁有太平盛世，共同享受天倫之樂。 原文： 觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號「正法明」。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。（印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》） 5、亦可加持大悲水飲用 現在瘟疫流行，妻子、孩子染病，應該讓他們每個人都至誠念誦「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應當加持大悲水讓他們飲用，自然可以痊癒，而不必急切求助於醫藥來救治。 原文： 時疫流行，妻子罹病，當令彼等各各志誠念「南無觀世音菩薩」。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊癒，正不必汲汲於醫療也。（印光大師《文鈔續編·復吳滄洲居士書》）