【禍莫大於不知足】據說，修道成仙的呂洞賓，遊戲人間，隨遇而安。有一段時間，他寄居在個風景區的道觀中，道觀外有一家小酒店，一對夫婦，自造佳釀，丈夫管帳，妻子當爐，生意下錯。呂洞賓到酒店飲酒，店主夫婦認為他們在道觀外做生意，靠道觀照應之處頗多，因此只要有道觀中的道爺們來店中小飲，都堅決不收酒錢。日後便習以為常，呂洞賓也就不在意，只管興頭來時，即去店中小飲。有一天，呂洞賓欲雲遊他方，覺得飲了人家許多酒，無以為報，就提筆在酒店的牆上畫了一隻山鶴，並囑咐店主人說：「晚間清水供仙鶴飲用，白天取酒時，以酒壺對仙鶴之口，即有酒流出。」說罷便飄然而去。三年之後，呂洞賓又途經該地，想到那家小酒店，乃再度光顧，見到店主人，即問道：「仙鶴所吐之酒佳否？」男主人急忙向呂洞賓道謝，聲稱仙鶴酒遠近馳名，如今已家道小康。女主人卻說：「大仙呀，我們賣酒人家，照例有酒糟出賣，作為副業。這幾年仙鶴吐酒，沒有酒糟好賣，減少了許多收入呢！」呂洞賓聽了，長嘆一聲，苦笑吟詩道：「天高不算高，人心才算高，清水當酒賣，還嫌沒酒糟。」他大袖一揮，仙鶴沖天而去，呂洞賓也飄然出了酒店。附註：這是個寓言故事。古人說：「人心苦不是，既得隴，復望蜀。」過去農業社會，有一首「不知足歌」，把人的欲望永無滿是的心理，描寫得十分傳神：「終日忙忙只為飢，才得飽來又思衣，衣食兩般皆充足，房中缺少美貌妻；娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，田地不廣用度虛；買得良田千百頃，又無官職被人欺，七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低；一品當朝為宰相，又想君王做一時，心滿意足為天子，更望萬世無死期；種種妄想無終止，一棺長蓋抱恨歸。」老子《道德經》稱：「禍莫大於不知足」。可是一般世人，在人生短短幾十年間，攫取佔有，「惟得多求」，有誰會覺得錢多呢？俗話說：「豈知世間金銀寶，借汝權看幾十年。」世間的一切，我們只有使用權，而無所有權。誰能把世間的錢財珠寶，帶到陰曹地府使用呢？錢財多了，只有增加自身或後代的罪惡。《藥師經》上有一段經文說：「有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施，及施果報；愚癡無智，缺於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不得已，而行施時，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命終，生餓鬼道，或畜生道。」大家要多自警惕啊！(文章來自網路)

【造了什麼孽啊？ 他的三個女兒，貌美如花，卻都是啞巴！】 作者：伊文 關教授夫妻現年五十五歲，育有三位容貌美麗的女兒，年齡分別是二十五歲、二十三歲、二十歲。 雖然都已經是亭亭玉立的姑娘，但是都沒有對象，他們夫妻非常苦惱。 原因是當那些一瞥驚艷，傾力追求的青年人，一旦發現美少女原來不會說話之時，都立即退縮放棄了。 作為高級知識分子的關教授夫妻，從來不相信因果論的。 接二連三地生下三個啞巴女兒，這種殘酷的打擊使他們倆精神頹萎，空虛徬徨，痛苦萬分，外貌蒼老。 他們領悟到學問、財富並不能給他們帶來快樂；三位女兒的生理缺陷，令他們感到恐懼、焦慮和無助。

老和尚開示： 我們學佛的人，現在在這個時代，眾生迷惑顛倒，苦報超過以往任何一個時代。我們在電視新聞裡常常看到，全世界到處都有災難。災難從哪裡來的？災難是怎麼形成的？世間人不知道，以為這都是天災，天然災害，人無能為力。其實他的看法完全錯了，所有一切的果報是業力感招的。在佛法裡面講的三毒煩惱，貪欲所感的水災，瞋恚所感的火災，愚痴所感的風災，眾生有貪瞋痴，所以外面有水火風三災。如果一切眾生把貪瞋痴三毒煩惱息掉，不但沒有三惡道的果報，這個三災也沒有了，三災是花報，三途是果報。 如果我們自己在這一生當中，這一生過去不算，過去沒學佛，迷惑顛倒，不知道。現在學佛明白了，我從今而後，盡形壽，就是盡我一生，我只要有一口氣在，還沒有死，我對人、對事、對物再也沒有貪愛的念頭，你這一生就不會遇到水災。縱然遇到大水也淹不死你，為什麼？你沒有這個業。你將來決定不會墮餓鬼道，餓鬼道的業因是貪愛；你把這一條斷掉，對人對事對物無有貪愛之心，你就不墮餓鬼道。對人對事對物沒有瞋恚心，沒有一點惡念，你決定不會墮地獄道，你也不會遇到火災。對人對事對物清清楚楚、明明白白，不愚痴、不糊塗，你決定不會墮畜生道。所以，我們對人對事對物要認真去修，修什麼？斷貪瞋痴，這是消極的，不墮三途。如果再能夠積極的以清淨心、平等心、慈悲心去幫助一切眾生，你縱然不往生，你必定得人天大福報。 佛法常說，萬法皆空，因果不空。十法界依正莊嚴這些現象，現象是什麼？實在說，就是因緣果報的相續相，這在講席前面講過很多。所以佛說，菩薩畏因，眾生畏果，眾生迷惑顛倒，天天造作罪業，果報現前，他恐怖了，恐怖不能解決問題，還是要受。菩薩聰明有智慧，知道果報可畏，起心動念不造惡因，所以他就不受果報，這才是個聰明人。所以這一句用意很深。 恭錄自淨空老和尚講《大乘無量壽經指歸》（第五十集） 【面對災難、瘟疫應有的態度】 《摘錄自 淨空老和尚法語》 1. 學佛者應知，一切眾生本無生死，只是不同維次空間的轉換。務必要存好心，說好話，行好事，做好人。 2. 放下一切怨恨不平，對天地萬物、一切人事常存感恩、懺悔之心。忘恩負義者，易遭天地萬物報復。 3. 面對災難，萬勿驚慌、恐怖，唯一心念佛。若存絲毫驚慌恐怖，極易墮入三途。 4. 一切災難瘟疫，均由眾生不善心行所感。果能真誠懺悔，斷惡修善，持戒念佛，戒殺素食，放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，實為消災免難根本之道。 5. 以至誠心做三時繫念，為一切眾生，祈禱化解災難，則屬治標之方。 6. 盡量少出門，唯以清淨心念佛讀經，修善積德。縱使壽命終盡，歡歡喜喜，安詳自在，亦有更好去處。 轉載貼文

【廣欽老和尚的故事：各人念各人的，個人生死個人了】 一九八五年，老和尚在高雄縣六龜鄉的妙通寺傳戒，戒期圓滿，以要看承天寺大悲樓建築為名，急欲回台北土城。 農曆十二月二十六日回到承天寺，四眾弟子聞知，蜂擁上山。 數日後是丙寅年正月初一，老和尚召集各分院負責弟子及承天寺大眾，老和尚說他將“要走了”，對各人一一囑咐，並說明圓寂之後，屍體火化，靈 骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺。 囑咐完畢，示意要返回妙通寺，眾弟子以老和尚堅欲南下，不敢強留，乃送老和尚回高雄。 這天是一九八六年的二月九日。 回到妙通寺後，老和尚日以繼夜的念佛，有時親敲木魚與弟子們一起念。 最後兩、三天，他猛力出聲的念。 郭惠珍居士在《傾聽恒河的歌唱》一文中說： 那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛，氣力難支，何況他九十五歲高齡？ 有弟子恐他以近月不食，體力難以支持，故建議老和尚說：“師父！我們念，您听就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵的說：“各人念各人的， 個人生死個人了。” 農曆正月初五——一九八六年二月十三日，老和尚瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。 午後二時，對身邊眾人說：“無來亦無去，沒有事。”說完，還向徒眾頷首莞爾，在安詳中閉上眼睛。 過了一會，眾人見老和尚不言不動，近前察看，原來老和尚已於眾人的念佛聲中安然入寂了。 享年九十五歲。 老和尚一生並沒有高建法幢，升座講經；也沒有妙筆生花，以文章度世，但他參禪念佛、平實無奇的行持卻感動了、度化了千千萬萬的人。 老和尚一生沒有著作，圓寂後，弟子們把他平時的訓誡，輯為《廣欽老和尚開示法語錄》行世。 更為神奇的是，在廣欽老和尚圓寂往生時，竟有蓮花在空中顯現，有人還當場拍攝下這朵妙蓮。廣欽老和尚圓寂往生時，顯現在空中的妙蓮。

怎樣念佛才更有效果？ 文：界詮法師一、高聲念：聲音洪大，把全身之精力，都貫注在一句佛號上，對治昏沈懈怠，驅除相續的雜念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，頓覺頭腦清醒。二、默念：不出聲，只是心在念，心中清楚明白，閒於一切處，一切時。三、金剛念：聲音不大不小，甚為中和，一面念一面耳聽，一字一句聽得分明，喻其不易被外境所參，為常用。四、覺照念：一面稱佛名，一面回光反照自性。五、觀想念：一面念佛名，一面觀佛身相好莊嚴。六、追頂念：用金剛念法，字與字，句與句之間，連綴極其緊密。一字追一字，一句頂一句。七、緩和念：隨舉止而念，隨風雨、流水、時鐘聲而念。 八、禮拜念：邊念邊拜，達到三業一致。九、記十念：以十句佛號為一單位的記算法。十、十口氣念：用追頂念的方式，呼吸之氣而念，如是十次為度，如四十八願中，乃至十念，若不生者，不取正覺，但有正念信樂，欲生我國，如《彌陀經》的福德因緣。十一、定課念：規定時數，以防懈怠、無恆心。十二、四威中皆念：隨做何事皆在念。十三、念不念皆念：口不念，心在念，憶想念，意中思佛，念而不念，不念而念。總之，淨念相續，都攝六根，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。知見正解，看破放下，死心的念，以無常心念，勿留戀心念，勿求未來的福報而念。 與數息結合：1、鼻息念，以快漸慢，從十六——十八漸減，以四秒鐘左右為一呼一吸。2、腹息，在心腹部。3、胎息，胎兒在母胎中，依母體相連的循環系流來呼吸，修禪人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此時脈搏若有若無，以宇宙作母胎，自己身體即是胎胞中的嬰兒。4、數息，先作深呼吸，A、順數出、入，以十為一單位，B、倒數：把數倒數。C、隔數：或數單或數雙，一至二十。 5、隨息：不計數，隨呼吸的自然。A、隨鼻息：注意力在鼻端上。B、隨息想：一口吸盡千江水，一口吐出萬里山，身心與山水打成一片。一行三昧：1、要從善知識處聽聞般若波羅蜜，對事物的總相要有一個深入理解，這樣的人才能從事物的千差萬別中，發現出帶有規律性的東西。2、要在靜處，排除種種私心雜念，於一切事物，不產生混亂的思緒，不去追逐塵境。3、在淨化思想的基礎上，系心一佛，專持名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛，念一佛功德無量無邊，無量諸佛亦如是，如是入一行三昧，盡知恆沙諸佛法界無差別相。（轉載）

【堅持多念〈普門品〉，所獲之利益甚多！】 修行想要持久，必須要相對簡單。比如念經來講，很長的經典，你無法天天都念；像《華嚴經》這樣長的經文，很多廟一年都念不了一次。所以想要堅持，尤其是在家居士，要工作護持家庭，時間不能全部拿來修行，那比較簡單的方法，就是持念觀音菩薩〈普門品〉。 〈普門品〉有幾個好處，第一點，簡短容易受持。若像《地藏經》因為經文比較長，想要每天堅持一部，確實是太不容易。但〈普門品〉不一樣，它的經文簡短又有頌偈，最快不到十分鐘就可背誦完畢；當然若是唱誦的話，時間就比較長一些。所以建議將〈普門品〉及觀音聖號，定為每日早課，當然這也要看個人的緣分。 第二點，觀音菩薩的表法有三個： 第一個是觀音菩薩的「大慈大悲」。念〈普門品〉可以增加我們對眾生的慈悲，增加我們的善良。這個世界上，慈悲最重要；因為慈悲沒有障礙，也沒有敵人。真正慈悲，是悲憫眾生的苦難、痛苦，把別人的苦當成自己的苦。 第二個，是觀音菩薩的「救苦救難」。娑婆世界太多苦難，所以菩薩要尋聲救苦。觀音菩薩因為有救苦救難的慈悲願力，所以一般人遇到苦難的事情，都是去求救苦救難的觀音菩薩。