修行淨土法門的八大要領 徹悟大師是淨土宗十二祖，大師早年參禪得悟，歸心淨土後，便專志開示念佛宗旨。《徹悟禪師語錄》其中有一段開示尤為精辟：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，這十六字是淨土修行的一大綱宗。以十六字綱宗為核心，大師進一步演繹為淨宗修持八大要領：一、真為生死，發菩提心，是學道通途二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗三、以攝心專注而念，為下手方便四、以折伏現行煩惱，為修心要務五、以堅持四重戒法，為入道根本六、以種種苦行，為修道助緣七、以一心不亂，為淨行歸宿八、以種種靈瑞，為往生證驗這段開示，可以作為修學念佛法門的指南。 一、真為生死，發菩提心，是學道通途了生脫死之心不真切，就不能得到真實利益。無量劫來，在六道中流轉，死後所積累的枯骨，堆起來高過於須彌山，阿羅漢證果後，觀察累劫在地獄中受苦，嚇得毛孔裡面流血，所以要發了生脫死的心，而且要真實懇切。生死心若真切，就會厭離娑婆，欣求極樂！二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗淨土宗修行方法極其簡易，就是深信、切願、持名，一句彌陀名號，猶如金剛王寶劍，威力無窮。真信切願持之，就能往生西方！蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。阿彌陀佛大慈大悲，預知末世眾生，不能自力斷惑了生死。《無量壽經》中記載法藏菩薩在因地時，經過五大劫思惟，於世自在王佛前，發四十八大願，用彌陀佛號救度障重眾生，生彼淨土，十方諸如來，共同一法身。念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念。淨土法門，三根普被，利鈍全收，持名念佛，更是往生淨土的捷徑！ 三、以攝心專注而念，為下手方便如何攝心？印光大師開示：念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處，攝心重點在六根，攝六根的下手處在攝耳根。如何專注？就是全神貫注在一句佛號上，必須懇切至誠，心不懇切至誠，就無法專注，可用記數念佛方法，從一至十，終而復始。記數一法，息妄效果好，最能養神。四、以折伏現行煩惱，為修心要務我們在順境上起貪，在逆境上起嗔，處處執著就是痴，因貪嗔痴而起煩惱如何對治？就用專心念佛，佛念一起，煩惱自去，如提不起這句佛號，煩惱就會反客為主，傷害我們的法身慧命。修心，就是要對治現起的貪嗔痴。五、以堅持四重戒法，為入道根本四重戒法，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，《觀經》淨業三福，特別強調要嚴持淨戒：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。嚴守這四重戒法，是修行淨土的根本！ 六、以種種苦行，為修道助緣忍人所不能忍，行人所不能行，念佛的人，不應圖安逸，貪享受。懺悔、念佛和修種種苦行以消除業障，增長善根。七、以一心不亂，為淨行歸宿一心不亂，是念佛所追求的目標。一心不亂有事一心、理一心。事一心，從事相上達到一心不亂；理一心，是心具心造，心作心是事一心不亂，屬定理一心不亂，是由定發慧，證念佛三昧。八、以種種靈瑞，為往生證驗為什麼重視種種瑞相呢？念佛一法是難信之法，唯佛與佛乃能究盡。為增長對念佛法門的信心，所以需要對種種瑞相加以記錄，編輯成書。《淨土聖賢錄》、《往生傳》等書籍，記載著二千年來大量的往生事跡，啓人信心，影響巨大！太虛大師談到中國由禪而淨、提倡淨土的大師們時，說：「……而成就最高，得大受用者，當首推紅螺山徹悟師。他的語錄，對禪淨一貫，卓特獨到。」我們一定要遵循這八大要領來修行，才能獲得念佛的真實利益。（轉載）

靈狗怨氣未消來討債 他,綽號叫「芋仔」,三十多歲年紀,身體碩健,為人戇直,乾起活來,認真負責,深得老闆的讚賞,大伙兒也對他頗具好感,但為什麼他卻終年不回家?前幾天,這件秘密揭開了。 現正值寒冬,北風颼颼,尤其是破曉時分,更是冷到骨子裡。我們幾個輪值夜班的,做完限定的工作後,打著顫,呵著欠,又冷又睏地擠在一塊,很自然地聊了起來。 忽然一陣劇烈的臭罵聲傳了過來,一下子,聊天的人楞住了,大伙都往同一個方向看去,原來是兩位上日班的同事,在路上吵了起來。 那兩個人,一個芋仔,另一個是矮仔財,也跟我們一樣,都是外地來的,同住在一個宿舍裡。 其實只要芋仔揮動一下他那粗壯的拳臂,十個像矮仔財那瘦皮猴的人,都不夠死,可是,不知道為了什麼,芋仔卻任著矮仔財凶巴巴地罵著。 大伙一起請他倆過來,說:「什麼事?說出來,讓我們評評理。」矮仔財指著芋仔,憤聲說道:「昨晚,不曉得他發了什麼神經,整夜吼個不停,害我們很多人都沒睡好,今天沒精神上工。」他一面說著,還一面作一種很恐怖的怪聲說:「你們聽聽看,這種聲音,又不是見了鬼!」 我抬頭望瞭望芋仔,看他神色不對,於是招呼他坐下來,要他有事好好說,他起先不肯,經不起大家一再逼問,終於說:「我…看到鬼了!」大伙兒聽了,個個毛髮悚立,頓時一片緊張寂靜。 大家凝神屏息,聽他結結巴巴地說:「約七八年前,也是一個嚴冬的早晨,我在中部山區的家鄉,閒來無事,與弟弟坐在庭院樹下,冷得不停哆嗦,腦中突然想起冬天進補的香肉,不禁垂涎三尺,轉過身來,向弟弟說:‘現在如果有狗肉吃,該多好啊!’弟弟說:‘還不簡單,隔壁的大黃,不是又肥又大嗎?’‘對呀!我怎麼沒想到!’ 說幹就幹,兄弟倆拿了一條粗繩,打個活結,因系鄰居的狗,在一起慣了,毫不費力就把它誘進圈套。大黃平常跟我們感情不錯,在我們準備動手殺它的時候,它不停地猛搖尾巴,眼淚不停地流,一直向我們哀求討饒,好象已知悲慘的命運即將到來。我們對它可憐的哀求狀無動於衷,大黃雖然沒有反抗,其實它無法反抗,自始至終,都是一副痛苦可憐的哀求樣子,但也費了我倆九牛二虎之力,才結束了它一條狗命。 大黃死時,兩眼狠狠地瞪著,眼光帶著恨意,舌頭拉得很長,看來非常駭人。但是那時候,我們一心想著香噴噴的狗肉,對這一切竟然毫不理會,我們兄弟倆合力把它拉入廚房,拿起菜刀,先把那死不瞑目的狗頭砍悼,反正那也不能吃,丟掉不會可惜,然後我們就開始剝皮切塊,料理烹煮,買來兩瓶老米酒,兄弟對飲吃喝,盡興到半夜,大呼痛快過癮。 事隔多年,某天夜裡,我夢見大黃回來了,和它生前一樣,只是不再對我搖尾,那一對凶惡猙獰的眼珠射出兩道寒光,我害怕極了,正想逃走,它一個躍身,就咬住我的脖子,‘救命啊!’我一個驚呼,就從夢中驚醒,全身冒著冷汗,衣服棉被都滲得濕濕地。以後我天天都作大黃向我復仇報冤的惡夢,天天都在恐怖驚叫中醒來,家人以為我中了邪,請來符仙乩童,用盡所有辦法,也都毫無效果,久了,我不忍心看著家人被我搞得心神不寧,只好想辦法逃。 終於,我在高雄一家合板公司找到工作,很奇怪的,我竟也擺脫了大黃的糾纏,而平靜了一段時日,於是我便不回家。 一年後,我突然接到弟弟的死訊,我才趕回去,一回到家,我就聽家人說:自我離開後,弟弟就患了跟我一樣的毛病,時常作惡夢,怪吼怪叫,後來嚴重了,連白天也在地上作狗爬,學狗叫。前天,學狗亂嗅一陣後,爬到柴房,不知怎地,放在柴堆上的鋤頭,忽然掉下來,打中他的腦袋,弟弟就這樣死了。我聽了倒抽了一口冷氣,問說:‘鋤頭放在那裡?’家人說放在柴房,我急奔往柴房,一看嚇得幾乎昏倒,沒錯,這正是我們合力敲死大黃的兇器,我趕緊胡亂地跟家人找個藉口,漏夜趕回高雄。 一路上,真是草木皆兵,稍有風吹草動,就使我汗毛直竪,心跳狂亂,驚叫出聲。我有不祥的感覺,大黃已追趕來了。 完了,大黃的陰魂真的追趕來了,當夜,它如凶神惡煞般,出現床前,兩道犬牙的寒光,射穿我的心房,我驚惶恐怖,跪在床上求饒;驀地,黃影一閃,已咬住我的脖子,犬牙從喉管刺了進去……‘救命啊!救命啊!大黃!饒命啊!饒命啊!’我極力掙扎呼喊著,同事們被我驚醒,引起一陣騷動,知道是我做惡夢,便又躺下睡著了。但是我不敢再睡,我思量著,無論我怎樣哀求討饒,大黃是不可能原諒我的,從前我們宰殺它的時候,它不也是這樣求饒的?我只有一個老方法——再逃。 到了台北,雖然換了兩三家公司,大黃卻仍然對我糾纏著,一直到我進了這個工廠,才把它擺脫了,於是,我便在這裡;好快,一做就是兩年。但兩年來,我並沒有把大黃忘記,我擔心它會找到我,所以,晚上都不敢單獨出門,連上廁所也心驚肉跳,惶惶不安。 要來的,終於來了,昨晚它帶來七八條凶狗,把我團團圍住,猛然地,全都往我身上撲,我兩腿一軟,只好眼睜睜地等著大黃咬我脖子,其他的,咬我的頭、我的手、腳,以及身上的每一塊肉;我全身血肉模糊,劇痛難當……」。 芋仔說到這裡,一副驚懼痛苦的樣子,停了一下,無限後悔地說: 「大黃是一條很有靈性的好狗,本來我們相處也很有感情,真不應為滿一時口腹之欲,宰它下鍋。弟弟慘死後,我心中不祥的陰影,已經很深,恐怕有一天會遭到同樣的下場,所以不敢交女朋友,在弟弟死後一個星期,我終日不安,只好跑到派出所自首,我想,若能接受法律的制裁,也許我會比較安心。」 「當!當!」交班的鐘聲響了,大家如夢初醒,鴉雀無聲地站了起來,先後離開了工地,日班的同事也各就各位,開始一天的工作,只留芋仔一人,仍舊在原地發楞。回到宿舍一覺醒來,已是中午十二點,吃午飯時,大家都在議論紛紛——芋仔辭職走了。我一邊用飯,一邊在想:這次他會逃到那裡?是東部?還是往南? 故事自《人乘佛刊》二卷四期(1981、1、10)

淨空法師：下一生要想再相聚，一定要勸他念佛求生西方極樂世界 淨土法門修學的基本條件是三資糧；第一個要深信不疑；第二個要有懇切的大願，生西方極樂世界；第三個是念念只想阿彌陀佛。我們要想，只想阿彌陀佛，要念，只念阿彌陀佛，要把其他的統統放下，這樣才行。如果還想別的事情，煩惱沒伏住，這就叫打閒岔，縱然一天到晚受持名號，不能往生。所以一定要記住，別的事情，萬萬想不得！你想你現前的家親眷屬，家親眷屬總要分離、總要告別，沒有法子得到圓滿了，沒有辦法常相聚！ 你要想跟你真正喜歡的人常相聚，一定要勸他念佛求生極樂世界，那才能夠常相聚。到西方極樂世界，你有天眼通、他心通、宿命通，過去生生世世，無始劫來你那些親戚朋友眷屬，有不少人已經在西方極樂世界的，你都認識。生到極樂世界，你的家親眷屬無論在哪一道，你都看得到，你都認識他，不但這一生的父母眷屬，你統統認識。不生西方極樂世界，你還得六道輪迴，這一輪迴，各人走各人的，不知道走到哪裡去了！想將來再碰頭，不知道要到哪一生哪一劫！每個人的造業不相同，要不求生西方淨土，只好隨著業力牽引，在六道輾轉輪迴，這一生相聚在一塊，下一生要想再相聚，太難太難！ 轉載

照顧好家人也是菩薩行，你做到了嗎？ 普南禪院 現在很多學佛人都沒有正確的知見，總是處理不好跟家裡人的關係，處理不好生活和修行的關係。這是個特別大、特別嚴重的問題。很多人都說："我對外面的人好，但是對家人不行。" 你對家人不行的時候，你已經徹底沒有慈悲心了。你連與你最有緣份，最瞭解你，最能直接接觸到你的眾生都不能度化，還想度化別的眾生？這是不可能的。　 有些修行人整天把自己關在佛堂里念佛誦經、上香磕頭，不做家務，也不照顧家人，給家人添了那麼多煩惱，學佛修行也得不到家人的支持，結果家裡整天吵吵鬧鬧。這不是件好事，是件壞事！ 佛法是饒益眾生的，佛法是不傷害眾生的！你現在已經違背了佛法，已經跟佛的要求背道而馳了。家裡這些人都是眾生啊！在他們需要你照顧和關心的時候，你不管了，這不是捨棄眾生了嗎？

念佛好？還是念觀音好？ 導讀念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。 念佛也好，念觀音菩薩也好，何必多出這種無關緊要的分別計較。我因為末劫眾生的痛苦深重，而觀音菩薩的悲心深切，所以每次教人兼念觀音聖號，以期望快速獲菩薩慈悲的救護啊！然而念佛也不是沒有感通，而念佛也不是不可以兼念觀音菩薩。專念兼念都可以，佛也曾經教人念觀世音菩薩，所以知道沒什麼妨礙。如果念阿彌陀佛求生西方，又念藥師佛求生東方，就不可以了。念阿彌陀佛，念觀音菩薩，同是一件事。而觀音菩薩悲深願重，所以應當兼念觀音聖號，以期望快速得到感通啊！所有那些無關緊要的議論，都用不著。曾子說：遵從自己所聽到的正理，實行自己所知道的正道，這二句話，是真實修持的鏡子。觀音菩薩是過去的古佛，作阿彌陀佛的輔弼。念觀音菩薩，求生西方，也可以如願，有什麼不可呢？ 念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。如果死死執著這個話，不領會其中的深意，就成佛法怨家了。現在大家全都在患難之中，應當為一切人宣說解除患難的方法，只有改過向善，崇尚注重，努力實行倫理綱常，至誠懇切，稱念觀音菩薩名號，這是唯一無二的解救妙法。無論水火刀兵等一切危險，以及怨業病，醫生不能治療的，倘若肯依照上面所說，決定會逢凶化吉，轉危為安，以及怨業消滅，不吃藥而痊癒啊！應當令一切老幼男女，同念「南無阿彌陀佛」，以及「南無觀世音菩薩」。小災應當可以逢凶化吉。即使大家同歸於盡，念佛的人，也應當會承佛慈力，或者往生西方，或者生到善道。千萬不可以認為，既然不能夠免除死亡，那麼念佛就沒什麼利益好處。不知道人之所以投生為一個人，都是由於前世所造作的罪福因緣，而成為來生富貴貧賤的緣由依據。 念佛的人，有真信切願，應當可以往生。即使沒有信願，也不至於墮落惡道。怎麼可以不念佛，來自誤誤人呢？凡做一切事，必須要妥善考慮，不可以隨意來做。如佈施這件事，是很好的事。而對於不知道慚愧的人，反而成為障礙，就應當拒絕而不接納。縱然有來的人，只要稍微冷淡一點對待他，他自然不會再來了。也不必生氣發火，只是以不理他作為上策。真正的念佛人，專一念佛，成佛尚且有餘。修行固然以專一為貴。真念佛人兼念觀音菩薩，也可以成為念佛的幫助。為什麼呢？佛度眾生，還須要觀音菩薩輔助而行。何況我們上求佛道，下化眾生，兼念觀音菩薩，哪有不可以的道理呢？你所問的，都是見理不明，所以成為徐六擔板，只見一邊的見解。只見這一邊，不知道還有另外一邊。現今的世道，是個患難世道，觀世音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，應該在念佛之外，兼念觀音菩薩。果真能夠至誠懇切，自然可以蒙菩薩之恩，覆護加被。——《印光法師文鈔》節選 如誠法師譯

【上天會重重考驗真修行人】 修行要經過重重考驗，先是人道的考驗，再是天道的考驗。比如說行善，不一定會馬上有好報，甚至惡報都來了。這就是上天給人的考驗，考驗你是什麼心來行善的。 ●王鳳儀的悟道王鳳儀善人是怎麼悟道的呢？他在三十多歲時救了一個叫做楊柏的善人。楊柏他一輩子行善，結果被關進監獄，當時王鳳儀心想：「好人如果遭受如此的冤枉，那以後誰會敢去做好事呢？大家都會罵好人沒好報了。」王鳳儀便決定救他出監獄，那時他又想：「萬一救不出來怎麼辦？」再想：「不管！我把命交給上天，捨命全交，我就相信上天！」由於他一心想著解救楊柏，便在那樣一個黑夜的契機中頓見了光明，當下便悟道了。悟道後的王鳳儀終於瞭知為何楊柏會遭逢此牢獄之災了，原因是上天藉此考驗楊柏，且王鳳儀還能預知，六月後楊柏便能出獄。 ●福報不足，善業難成人欲行善修道，為什麼上天要考驗？ 要知道，福報都是逆著來的。 首先，由於過去的業障所感，越想行善越會業力現前。好比去朝山，當障礙一來，連佛也不想拜了。可以見得成就善業也得要有福報，否則福報不足，善業的確難成。好比說你想到道場做義工，但想到必須忙著賺錢養家，無法挪出時間，這又使得你退失了道心。