人的德行不夠，脾氣就很大，無明就很重（宣化上人） 缺德就要發脾氣 你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼？是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都是有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。你看佛什麼時候撅過嘴？什麼時候對人發過脾氣？他呵斥人就說：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類；一睡幾千年，不聞佛名字。」這只是喝斥，並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣，對人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的，遇到什麼境界來了，都是處之泰然，沒有問題。可是也不能面皮厚厚的，說：「什麼也不管了。」這也不對，你的面皮有核子工廠的牆那麼厚，什麼原子彈也打不破，那是沒有用。所以你罪障消滅了，善業才能成全。 脾氣是障道的因緣 所謂“煩惱即菩提。”有人問：“不種煩惱，是不是沒有菩提？”不是的，煩惱的本身就是菩提。怎樣是菩提？就是不生煩惱，所以煩惱即菩提。若是只生煩惱，煩惱的本身仍舊是煩惱，菩提仍舊是菩提，大家不要會錯意。 對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有慾念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。 修道人要用德行來感化人，不要用勢力來壓迫人，對任何人要講道理，令人心服口服，真正佩服你有才幹、有道德、有學問、有慈悲，否則落在名利上，那就離佛道十萬八千里了，這一點要特別謹慎。 出家修道修什麼道？就是修忍辱的道。誰若發脾氣，那就與道相違背，永遠不會與道相感應。發脾氣是一件醜事，是障道的因緣，希望大家謹慎，千萬不要犯這種毛病。出家修道，沒有把根本的問題抓住，就如同用沙蒸飯，蒸多久的時間，也不會成飯。若是沒有無明火，慾念就會停止，為什麼？你有慾念，就因為有火氣，覺得這也不行，那也不行，很多“不行”的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了，才能沒有一切的麻煩。 萬佛城是聖人修道之處，所以魔王要來擾亂修道人的清淨心。魔王想戰勝聖人，獨霸一方，所以處處找麻煩，令聖人投降，俯首稱臣。各位要有堅忍不拔的意志，絕不能豎白旗，一定要奮鬥到底，最後的勝利終是屬於我們的。所謂「要成佛必受魔，要學好冤孽找。」人不夠德行，隨風飄蕩，就墮落了；有足夠德行，則不會被魔王所搖動。為什麼？因為生生世世所修的根基深厚，什麼魔來也不怕。 我們所犯的毛病，是歡喜人家讚歎，愛戴高帽子。如果有人讚嘆一句，就感覺飄飄忽忽，迷迷糊糊，怎樣成佛？自己也不知道，也搞不清楚。若能持戒修定，有了智慧，便能毀譽不動心。誰毀謗你，心中也沒有一個不高興；有人讚嘆你，心中也沒有一個歡喜。其實讚歎或毀謗是世間一種風，所謂「八風吹不動」，何謂八風？就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。如果被八種風一吹，心就動搖了，那是你的地基沒有打好。什麼叫地基？就是德行。人的德行不夠，脾氣就很大，無明就很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧。所以我們修行就要培植德行。 學佛的人，要注重德行，不可做缺德的事，這就是修行的真諦。想要消除業障，必須要供養。供養可以培福培慧，要修道修德，不然的話，六度都沒有用處。六度是專為修道德而設的，修行若是不注重道德，就是造業！ 轉載貼文

【佛學常識】寺院「齋天」有何含義 齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》編輯而成《金光明懺法》開始的。 現在寺院舉行齋天因儀式之簡繁，就有大齋天、小齋天之別，依「金光明經齋天科儀」者，行儀簡易，俗稱「小齋天」或「小供天」；而依「華山齋天科儀」行儀繁難，俗稱「大齋天」或「大供天」，華山齋天科儀，行儀隆重，檀場莊嚴，唱誦清亮，腔韻和雅，而且所有行儀皆依水陸法會內壇行之。但其精神意義是一樣的。 在《法華經》〈方便品〉中說：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」。眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。於是大梵天王、帝釋天等諸天恭敬合掌，請佛住世大轉法輪。 佛尋念過去諸佛所行方便力而思：「我今所得道，亦應說三乘。」佛於是同意了，先到鹿野苑說法，之後又到各地方度化很多眾生。 據《金光明經》記載：諸天在「金光明會」上，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。所以諸天又叫護法諸天。

每天讀經、念佛前要念這十一句，功德倍增！淨空法師 我們每天念佛誦經，一定要跟冤親債主回向。我每天讀經念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。 看經展開經卷，我前面合掌先念南無本師釋迦牟尼佛，南無本師阿彌陀佛，南無本師毗盧遮那佛，第四位是南無本師當來下生彌勒尊佛。 然後念南無華嚴會上佛菩薩，南無蓮池海會佛菩薩，再念南無護法韋陀尊天菩薩。我們要求護法，沒有護法神不行。 後面四句是報恩的，不能忘掉，這個不用南無，用和南，和南就是禮敬。老師護法諸菩薩(不能把老師的恩德忘記)。 再念遍法界虛空界一切尊神菩薩，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龍王、樹神眾菩薩，最後是和南遍法界虛空界一切仙姑精靈，一切天災人禍罹難的一切眾靈。

證嚴法師：您是選擇令人敬愛🌷或是引人厭惡呢 有位中年婦人來看我，訴說家中的公婆讓她很煩惱。她說：「公婆都很老了。婆婆又患了老人癡呆癥，很難伺候，一天到晚嘮嘮叨叨。整理好的東西，她總是又弄得亂七八糟，兩老也經常嘔氣吵架。我想遵從師父的話，對長輩孝順，可是像這種情形，我要怎麼孝順呢？」為此，她心理又煩又氣。 這位老婆婆在年輕時就常常和媳婦挑剔 、計較，媳婦也和她計較，所以她心裡存有許多理怨。現在年紀大了，身體失去健康，腦筋也癡呆了，但是她潛意識裡的心念，還是怨 、恨 、報復。所以媳婦整理好的東西，她又會把它弄亂，讓人煩惱。 别外，有位李居士的母親也患了老人癡呆癥。雖然她的身體行動已不太自由，也不太會認人 、記憶力衰退，但她總是笑口常開，口說好話。所以照顧她的人，也照顧得很歡喜，一點都不疲倦。 李太太說她婆婆從前待人，就是人人都好 、事事都好，和左右鄰居也都相處得很好。她心量很大 ，别人若對她有什麼恩惠，她都謹記著要報恩。雖然她現在患了老人癡呆癥，但是看到人總是說 ：「你好，你做人很好啊！」沒有一句不好的話。 因為她年輕時就把心念照顧得很好，所以習慣性的什麽都好 、什麼都感恩。因此照顧她的人一點都不累，她的親人也都喜歡她。 平時修行最重要的，就是要「顧好心念」。心念是我們「來去」的種子，不管現在生活在何種環境中，我們的心念若沒有照顧好，那就很容易受環境所影響，於順境中增加慾念，於逆境中則增加造業的機會。 這都要視自己能否把週遭的環境，轉變為修行的境界，進而藉境修心。當欲境現前時，要以戒 、定 、慧來控制物慾的陷阱。 心念的培養確實很重要，一點都不能疏忽！人來世間，從幼年開始就受環境的熏陶及影響，而養成一些習氣；習慣成自然，到老時就更由不得自己了。 由以上兩例子，可知一切都出於心念。今生今世由這種種不同的潛意識，即可感受到「業力」的種子真的很可怕！這股力量竟然如此強烈，更何況是來生來世？ 我們苦帶著怨 、恨 、惡的念頭，將來又要過怎樣的人生呢？如果我們抱持大愛 、廣結善緣，看到人就喜歡，做什麽事都很甘願，那麽來生來世就可以得到很多人的愛，也可以去愛很多人。 餘習會跟著我們轉到來生，您是選擇令人敬愛，或是引人厭惡呢？🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🌷南無阿彌陀佛🌷南無阿彌陀佛 轉載貼文

問：世界上有那麼多宗教，為什麼還有那麼多人自殺或患上抑鬱症？ 索達吉堪布：我用一個故事回答你。 一天一個肥皂商遇到一位禪師，他對禪師說：“佛教傳到今天已經兩千多年了，但是世上依然有人偷竊、有人相互殘殺，佛教起了什麼作用呢？”禪師沉默不語。 過了一會兒，他們路過一個地方，那裡有很多小孩在泥漿中玩耍。 禪師跟肥皂商說：“你說肥皂能讓人乾淨？我不相信。肥皂已經存在幾千年了，可是這些小孩還是滿身污泥。” 肥皂商說：“禪師呀，除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了作用。” “確實如此。”禪師說：“肥皂本身無法使人清淨，除非人拿來使用。同樣，佛法無法改變人，除非人把它用在生活中。”肥皂商聽後，恍然醒悟。 轉載貼文

淨空法師：【修平等心的下手處】 平等心太重要了！我們從哪裡下手？從看不慣的能看得慣，不喜歡的能喜歡，從這修。討厭的變成喜歡，吃東西，吃得不好吃的變成好吃，這都是修行，穿破舊的衣服很歡喜。 我初出家沒有你們現在福報大，你們現在一出家你看供養衣服多好。我出家的時候撿老和尚的，撿什麼衣服？百衲衣，一件長褂補了十幾個補丁。我好像穿了三、四年，三十三歲出家，不止，四十歲遇到韓館長，我那件衣服韓館長把我丟掉了，穿了七年。那個衣服穿了好，走出去，那個時候還上巴士、坐火車，好好睡大覺，絕對沒有人偷你的，這人穿的破衣服，大家知道這個人是窮光蛋，好，平安，什麼事都沒有。她把我那件衣服丟掉了，我多少年都想著，現在找，找不到了。那個衣服至少穿了三代，送我的那個人也是從前老和尚送給他的，好幾代，才補十幾個補丁。所以平等心從這個地方修。 節錄自淨土大經科註　　（第八十八集）