【在這世間要多念觀世音菩薩、地藏王菩薩，什麼原因呢？】 夢參老和尚開示： 　　因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生的，他發的這個願，那我們求他，正是他滿他的願，他滿他的願，我們求他加持。 　　就像我們，你害了病了，你到醫院看病。說你求救濟，求救濟你得到慈善會去。說你搞交通的，不是民政，你找錯科了，所以你好哪一門找哪一門。 　　有些菩薩他沒發這個願，他跟你也沒有緣，你求他當然不靈了，為什麼多念觀世音呢?觀世音發了這個願，你求他，他有這個願，而你有這個希求，他的願和你的願想結合了，不是佛菩薩都能滿你的願。 　　為什麼我們經常念釋迦牟尼佛?因為釋迦牟尼佛他是我們的老師，我們念阿彌陀佛那是釋迦牟尼佛介紹來的，阿彌陀佛發願度十方眾生;那怎麼不念不動如來呀?不動如來從來就不動，他沒發這個願，你念等於白念，他不動，明白這個道理嗎?

今天在這個世間，善人少，不善人多 淨空法師慈悲開示 《了凡四訓》裡面講得太清楚、太明白了，人生在這個世間，「一飲一啄」確實是命中注定的，「莫非前定」。誰給你注定的？是你自己過去生中所修的。你修善因必定得善果，你造作惡業決定受惡報。善人何以常常得謗，何以常常被人陷害？善人、道德之人，他也要明白其中的道理。自己雖然修養道德，有意無意得罪人，得罪人就跟人家結怨了。你想做好事，你這些冤親債主他可要找你麻煩，他為什麼不障礙別人，偏偏障礙你？我們要覺悟。所以世出世間大聖大賢常常教導我們、警策我們，不要跟人結惡緣，尤其不要跟惡人結惡緣，為什麼？跟惡人結惡緣必定招來報復。與善人結惡緣沒有關係，善人一笑了之，沒有把他放在心上，所以可以得罪君子，不可以得罪小人。 在中國歷史上郭子儀懂得這個道理，我們在歷史上看到這個故事，實在是給我們做了一個好榜樣。郭子儀對於心術不正的小人，縱然他的地位很卑微，他那個時候已經封王，這些小人來見他，他一定見，而且一定坐得很端莊，穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪，「許許多多達官貴人來見你，你都很隨便，為什麼這些小職員來見你，你這樣的嚴肅？」他就說，「這些人心術不正又很聰明、又很會巴結，不能得罪，將來萬一他做了大官，他得了志，我們得罪他，他懷恨在心會報復。」他的話後來果然應驗，擅長於巴結的這些人，很容易討得主子的歡心，凡是得罪他的人，他得志的時候都不會有好結果，有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過，他有他一套學問見識在，很值得我們學習。 今天在這個世間，善人少，不善人多，要不是有深厚善根的人，處在這個環境裡面，必定也會受不善人的影響，他那個善心會打折扣。古人講「近朱者赤，近墨者黑」，他周邊常常往來的人，常常接近的人，不善的人多，他的善根不是十分深厚，總不免受環境的影響。於是他的善心善行下降，自私自利、好名好利這個念頭會上升，道德不知不覺墜落，連他自己都不知道。於是乎就不免要做錯事，不免要遭受不善的果報，這個事情常常有。如果我們細心觀察你不難發現，最重要的是如何保持自己的善根、福德、因緣，如何在自己一生當中不得罪人，這個話從前李老師跟我們說過很多遍，常常教導我們，我們聽得耳熟。 所以對人，特別是對惡人，真誠的恭敬，不是假裝的。佛在經上教導我們「禮敬諸佛」，只有他這教的榜樣好，對惡人恭敬不贊嘆，就這一點，對惡人跟對善人跟對佛菩薩無二無別。對善人善行有贊嘆，對惡人惡行不贊嘆。但是你要記住，這個惡人如果有一些善行，我們特別贊嘆他的善行，對他做惡的，一字不要提，這是「為彼闡明眾智道」。這就是用一切功德法去幫助他，讓他在長時間裡面，他會覺悟到，會省悟到。他周邊所接觸的某人，「你看看見到我作惡，他一字不提，若無其事；我做了一點好事，他都在贊嘆、都在宣揚。」時間久了他會覺悟、他會體會到，這樣勸他回頭。還有一些人到臨終的時候才覺悟到，這一生當中哪個人是真正好人，真心對我；哪些人是虛情假意，他明白了，他心裡生懺悔心。如果這時候遇到善知識，善知識能夠教他念佛求生淨土，一樣能往生。我們不能不曉得這個道理。 大方廣佛華嚴經（第四六二卷）2001/11/4　香港佛陀教育協會　檔名：12-017-0462

印光大師：兒女教育得好，功德比請書送人還要殊勝 某皈依弟子經常到寺院，請經書回去送人結緣。這一天他又來了，印光大師叫住他：「你有這份心很好，請佛書送人的確是件好事，但有一件事，比請書送人更為要緊。」弟子不解地看著大師，還能有什麼呀？大師語重心長地說：「你要教育好你的兒女！兒女教育得好，功德比請書送人還要殊勝。現在世道不好，人心險惡，都是大家沒有教好子女。你可不要忙來忙去，惟獨疏忽了教育子女！許多人生不出孩子求菩薩，一旦喜得貴子，只顧百般寵愛，把孩子養成一個廢物。溺愛子女，害處超過殺子女，殺了不過一死而已，沒有家教的孩子，造作惡業，最終墮三惡道，這種痛苦比起一死，可要嚴重千萬倍。」然而不少人認為，自己愛孩子出於天性，大師就說：「既然世人愛子女的愛病，根本斷不了，乾脆就以此愛作為原動力，要使子女在世做個正人君子，身後往生淨土，這愛就是以世間凡情，成就出世間聖果。」 大師還說：「學佛之人，必須盡好自己的本分，其中又以父母的職責最為難盡，很多人溺愛孩子而不注重教育。兒童從小就要告訴他因果報應以及做人的道理，養成好習慣。不然，很容易養成壞品質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母，這些從根本上說，是父母對孩子從小管教不嚴。世間最大的功德，莫過於善教兒女；世間最大的罪過，莫過於不教兒女。人人善教兒女，天下自然太平；人人不教兒女，天下必定大亂。所謂天下不治，匹夫有責。」 轉載

（三）【地藏菩薩的道場】文殊法師講述 地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵剎，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。九華山，原名九子山，因此山巖頂，如九子團聚之概。自唐代詩人李太白詩云：「昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。」之後，便改名為九華山。九華山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除諸峰羅列，怪石峭壁，蒼翠崢嶸。山中有五溪山色，蓮峰雲海，舒潭印月，碧桃瀑布，東崖宴坐，平崗積雪，天台曉日，化城晚鐘，九子泉聲，天桂仙棕等十境，尤其引人入勝。山中寺院百餘座，其中最著名的是祇園寺，百歲宮，甘露寺，東岩寺等四大叢林。皆以化城寺為中心。化城寺在化城峰上，是唐代諸葛節等為金地藏改建。 傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。於唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺吏張岩，奏知朝庭，改名為化城寺。 據說當年九華山地主之權，是當地富豪閔閣老公公所有。建寺時，曾請閔閣老送地，閔老個性樂善好施，且對地藏比丘，非常信敬，問要地多少？地藏答：「謹要一袈裟之地足矣。」閔老認為一袈裟之地，所佔幾何？於是慷慨答允。誰知地藏比丘，撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為地藏比丘護法；並命兒子，隨地藏菩薩出家。後新羅國很多人前來親近學道，道糧不夠時，煮飯常滲拌觀音土（細白如粉之泥土），可見當時寺眾，生活的清苦，新羅國王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時遣派人送糧食來供養。 地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開元廿六年七月卅日涅槃，世壽九十九。圓寂後，肉身坐於缸內，三年後開缸，顏面如生。後人為建肉身寶殿，又名肉身塔。咸豐七年，與化城寺同遭火災，但肉身無損。同治時重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長明，象徵菩薩威德光明，恆照幽冥世界，救拔眾生無明暗閉之苦。因當年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。 轉載

《以清淨心、恭敬心拜佛》 感恩淨空法師開示： 每天拜佛一百拜，永不中斷，拜上一年，你決定健康長壽，百病不生 。 身無邪行 ，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊勝 。如果每天拜一百拜，永不中斷，拜上一年，你決定健康長壽、身體柔軟、百病不生 。以清淨心、恭敬心拜佛，拜時沒有一個妄念，這樣自自然然感應道交，有求必應 。 拜佛時，每個動作都合乎威儀，全身運動都達到了。我出家前，懺雲法師只教我拜佛，每天早課拜三百拜，晚課拜三百拜，中午，午後繞佛、念佛、經行半小時，再拜兩百拜，每天八百拜，對自己身心修養非常好，拜佛消業障、開智慧 。曬蠟燭的法師，是拜佛三年開悟的 。心誠就通了。 我們之所以不能開悟，是不通 。他是用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜 。拜佛裡有運動、有強身，修定又修慧 。拜佛的人，心是清淨的，身是運動的 。 不要怕流汗，流汗好，身體裡的毒素髒東西才能排出去 。排出去，就不會生病 。特別是關節炎、風濕病，是尿毒排不出去，積在關節裡發炎的 。 轉載貼文

《一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了》 感恩淨空法師開示： 古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。佛門有很多修其他法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。 恭錄自—淨土大經科註（第五二八集）2012/9/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0528