去寺廟隨喜，放多少錢合適？ 大悲禪寺 隨喜是一種特別殊勝的積累資糧的方法。當看到他人聞思修法、修善積德時，如果能生起歡喜心，誠心誠意地隨喜，雙方得到的善根、功德、福德是完全一樣的。從前有個勝光王，迎請世尊及其眷屬，供養一切受用。當時有位行乞貧女得知國王這一善行後，從心裡生起了無上歡喜心。在回向功德時，世尊問國王：「你願將這些善根回向給自己，還是回向給比你福德更廣大的人?」國王說：「回向給福德更廣大的人。」於是，世尊先念了那位貧女的名字做回向。國王做功德的時候，還有傲慢心、嫉妒心等諸多煩惱，而貧女誠心地隨喜國王的功德，只有歡喜心，沒有摻雜一絲煩惱，所以貧女做隨喜的功德比國王做供養的功德更大。有些人心中懷疑：自己不費吹灰之力，為什麼只做隨喜就會獲得那麼大的功德呢？因為隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、惡心等煩惱，這是最大的善根，是特別殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。 眾生有一點一滴的善根，我們都要發清淨心、歡喜心而贊嘆、隨喜。別人做功德了、種善根了、積福德了，那個時候我們不能有嫉妒心，不能有其他的惡念，一定要調整好自己的心，生起歡喜心而隨喜。平時自己所聽到、所看到和想到的他人的善根，都應當隨喜。比如說放生，能親自參加當然好，如果不能參加就隨喜。無論拿出多少錢，哪怕是很少的一部分，也會積累很大的功德、福德。拿不出錢也沒關係，只要你能從內心發出真誠的歡喜心，就會獲得與他人所做的善行同樣的功德。如果你發心清淨，拿的錢越多越好；如果發心不清淨就不要拿那麼多，拿再多也沒有太大的意義。在發心清淨的前提下，有多大的能力就用多大的能力來救度眾生、弘揚佛法，這都是我們應該做的！如果不能多拿，隨喜一元錢、十幾元錢也行。有些人覺得拿得少，怕別人笑話，別人笑話是他的事，那是因為他不懂佛理，他有惡念煩惱，他自己造業。如果你不隨喜，浪費了積累功德的機會，心裡還有那麼多煩惱惡念，這是你不懂修行，是你的罪過！佛曾說：「三千大千世界及須彌山都能衡量出大小，但誠心隨喜的功德卻是無法衡量的。」既然想學佛、想修行、想積累資糧，像這樣的善巧方便，在輕鬆、愉快之中就能獲得福慧功德的方法，為什麼不用呢? 轉載

達真堪布：怎樣才可以得到善神護法的護持？ 善神護法也是我們的善念和善根的一種顯現。你有善根，有善念，自然就有善神護法的護持；若是沒有善心，沒有善念，善神護法是不會來護持你的。 你的身心就像一所房子，若裡面擺放著很多的善念、功德，再迎請這些善神護法，他們才會來，如果房子里裝的都是亂七八糟的穢物，他們能來麼？ 再打一個比喻，若是你想邀請一個人來做客，那個人特別愛乾淨，特別講衛生，而你的房間里堆滿了亂七八糟的垃圾等不淨的東西，他是不會來的。若是房間打掃得乾乾淨淨，裝飾得漂漂亮亮，你再邀請他，他一定會來的。 善神護法喜歡善業，喜歡具有善根的人，喜歡能做好事的人。你要是有善念，有善根，存好心，做好事，善神護法自然就來了。 皈依三寶的人都是喜歡善根、喜歡無漏功德的人，都是具有善根、具有無漏功德的人，善神護法自然就來保護你了。

一般所念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強得多 . 在佛門裡面古大德常說，，這佛就是阿彌陀佛，這就說到頂點了 . 萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛的善大 . 你花再多的金錢，做再多的善事，建再多的寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，都比不上你專念一天的阿彌陀佛，你念一天的阿彌陀佛那個福德決定超過它太多了 . 修行的功夫是升是降、是善是惡，都在自己的一念之間，與外面的境界毫不相干，這個道理要懂，這個道理很深 . 人家修行成就是怎麼成就的？就在這一念之間他是善念，他能夠恆順眾生，他能夠放下自己的成見，聽從別人的意見，絕不跟人相爭鬥，境界自然就升上去了 . 如果都不服氣，一定要跟他爭個長短，你就下降了，這一口氣是出了，但是自己卻到三途六道去，都完全搞錯了！祝福好友徹悟實相 , 早日明心見性 , 南無阿彌陀佛 . 轉載貼文

損卦運勢：有失才有得，要堅持不懈 損卦運勢：有失才有得，要堅持不懈 損卦為先失後得的一卦，運勢先是低落而後逐步翻轉。要知道做任何事一開始都可能不順，但只要保持毅力，堅持到底，就一定有大收穫。有失才有得，要先懂得付出，才能有所收穫。 損卦，兌為澤，艮為山，澤在山下。澤卑山高，以澤之自損以增山高，所以損象徵減損。減損之時，只要心存誠信，就會獲得吉祥而沒有什麼災難；只要手持正固，就利於有所前往。“損”之道只要心誠，微薄之物也可以奉獻出來，但須合時。 【損卦解卦】 山澤損卦，外卦為山，內卦為澤。山在上，澤在下，山下會受到湖水的侵蝕而減損，但是山上的植物卻會得到湖水水汽的滋養而茂盛。即損下而益上，一點小損失換來整體的利益，是先​​兇後吉的徵兆。損卦代表開始時一直是付出、失利，但最終付出一定會得到回報，所以不要太在意開始的得失，只要努力付出，真誠待人，就一定會有回報的。

開經偈的由來及含義？ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這首偈的由來，#據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。 實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。 翻成之後，#武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，#給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法。一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。

問：供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水?有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的屍體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的? 淨空法師答：正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼?而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等，它取這個意思。因此水要干淨，燒開不燒開我覺得沒有關系，這不重要，要干淨。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什麼?佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清淨、平等的意思。