《廣欽老和尚：念佛有什麼竅門？》 弟子：“閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？” 老和尚說：“不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所掛礙，要'無我'才是閉關。如果有'我'、'吃多少'的觀念，那就不是修行， 而是執著了。” 弟子：“我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。” 老和尚說：“故意不吃，火氣會上升，不能修行。不想吃的念頭起來了，那還是執著。不想吃，是有一個『我』不想吃。” 弟子：“有時不吃，反而覺得很輕鬆安適。”

心念的力量不可思議 龍莊講寺 南無大悲觀世音菩薩摩訶薩 我們能發利他心，以觀音的發心作為自己的發心，那就開始從懸崖險道上轉入了光明大道，這是轉禍為福、化凶惡為吉祥。而且，利他心發的越大，化解苦難的力量越大。 我們修的時候，要發心為全世界修。心念比光速還快，心想哪裡，就到了那裡；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。 心就是發射中心，放開心量，為家念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍照到這些地方起作用，這和單為自己念不一樣。只為自己念，心燈只照到自己身上，光的範圍小、強度弱；為一家念，心燈就照到一家，光更大、更亮、更強；如果能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全世界的有情消除苦難，這就是以觀世音菩薩的心為自己的心，最和菩薩相應。

臨命終時這樣做可滅五無間罪 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解 【 假令諸識分散至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處常知宿命。】 若是這個人已經不行了，供養的時候，他的神識已經分散了，就是他已經死了，斷了氣了。看見他死了，實際上他還沒有死，你必須七日之內，天天在他屍體面前說，我把你那可愛之物供養給寺廟了，或供養經了，或給你做了佛事，做了好事。這個人命終之後，「宿殃重罪」，過去世所造的罪惡，罪惡好大呢？五無間罪。前面講地獄、阿鼻地獄、無間地獄，犯這麼重的罪惡，假供養經像、佛像、塔廟、寺院，這些功德就把那些罪惡抵消了，永遠解脫，解脫了就再不受苦，不但不下地獄，也不墮三途了。 除此之外還有一個好處，「所受生處常知宿命」，宿命就是宿命通，知道我過去做什麼了，是因為我死的時候，我的親人代表我，把我的財寶供養寺廟，塑了金像。如果我們能在活的時候自己做更好，比別人代表自己去做更好。

【為什麼誦持〈普門品〉，增加智慧及福報最快速？】 〈普門品〉是《法華經》中非常重要的一品，堅持讀誦〈普門品〉，可以在〈普門品〉三根普被的法門中，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益；能聽聞到《法華經》一四句偈，所得福報不可為喻。堅持每日誦持〈普門品〉，可得許多功德利益： 1、增加福報、滋養善根、成就正信。 學佛升不起信心來、願力時有時無，這都是因為善根差。善根怎麼滋養？當然要靠堅定的行做來滋養，而堅定的行做從哪來？沒有福報是做不了的。所以培福才能實現增信，信力具備才能有正解正行，才會有真信切願，所以想求生極樂，消業完畢培福是關鍵，因為這是信願的基礎。 2、求世出世間利益。 往往很多人希望看到現世的利益，以觀世音菩薩聖號、〈普門品〉、〈大悲咒〉、〈准提咒〉、〈大明咒〉等等，做本階段的培福手段。遇到事情，能第一時間想起稱念觀世音菩薩聖號，菩薩廣大靈感，只要我們的祈求是如理如法，並能至誠，都會圓滿我們的祈求的。

菩薩戒人要吃全素，葷食剩飯剩菜，布施給吃葷眾生也有功德！ 這個同學，上海的馮居士。他有三個問題，第一個，受五戒是否要凈口吃素？ 答：五戒沒有，菩薩戒有，菩薩戒一定要素食，五戒沒有。五戒，通常你看祖師大德們常常勸你持六齋，或者是十齋，一個月六天，或者是十天。最少的，通常一般是講初一、十五吃素。也有人是受持早晨吃素，叫早齋，早晨吃素。這是五戒的開緣比較多。 第二個問題，受五戒是否要搭衣？ 答：不可以，五戒是在家居士受的，不能夠搭衣，這個一定要懂得。縵衣都不能搭，縵衣是裡頭沒有一格一格條紋的。現在有很多地方，我看到受五戒的搭五條衣，五條衣是出家人搭的，在家、沙彌都不可以搭的。就是出家的沙彌不能搭五衣，沙彌搭縵衣，跟在家菩薩戒搭縵衣是一樣的，所以這個搭的時候都有罪過。現在人很多不懂，五戒就搭縵衣，這錯了。在家居士受菩薩戒，發心出來講經，可以的，因為他不算是白衣，他搭縵衣。所以五戒還叫白衣，他不能搭縵衣的，這個要懂得。 第三，他說：我和妻子同修，她早全素，我也有全素的願望，只因每逢例假日兒孫回來，他們只能講是香客，每餐必有葷。不殺生堅決做到，但剩下這個葷菜，為了不浪費，自己吃掉了。同修說我不對，請恩師開示如何做是好。 答：你的夫人說的話沒錯，最好不要吃。剩下來這個東西可以布施給畜牲，有很多肉食的畜牲，布施牠也都是功德。 轉載貼文

淨空老法師：怎麼樣才能不生病，不短命？ 你要問我什麼原因不容易衰老，告訴你，這個世間什麼事情我都不知道，你們知事太多了，“知事多時煩惱多，識人多處是非多”。不認識人，也不知事，你就會保持住不容易衰老、健康長壽。最好什麼事情都不知道，好好念佛，肯定往生。 要放得下，放不下虧就吃大了。樣樣放得下，讓你的心永遠保持清淨，身永遠保持輕鬆，無論什麼環境，決定沒有緊張。緊張，身心都受重大傷害，很輕鬆、很愉快，若無其事。“凡所有相，皆是虛妄”，你何必那麼認真？ 如果一天到晚念佛，容貌慢慢變，變得跟阿彌陀佛一樣。“相隨心轉”。 心地慈悲善良的人磁場好，人家接觸時生歡喜心，覺得清淨自在，很願意跟他相處。明人心善，你的磁場、氣氛就善，這善的氣氛能感動人，令人生歡喜心。 佛教我們美容，相隨心轉，你心善，相貌就善，心美，相就美。這個方法與自然法則相應。佛教你修因，就得果。頭一個相貌改變，接著體質改變，生活環境改變，一切隨順自然改變，改惡為善，改迷為悟，不必天天想，我要改變我的相貌，天天照鏡子，“我的相貌怎麼還沒變好？”那你就沒有辦法改變。為什麼？你夾雜妄想在裡頭，妄想不能改變的。“只問耕耘，莫問收穫”。你只修你的善心，只照“純淨純善”修，或用二十個字修也行，修真誠心，對佛真誠，對一切人真誠，對一切動物真誠，都有感應！ 你要好好善待自己，身體是物質，物質是法性，每個細胞都有見聞覺知，你妄念太多，妄想、分別、執著太多，每個細胞反應都不好，所以，你會老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行為善，每個細胞反應都良好，都變得很美，它不會衰老，你會一年比一年年輕。 把身體糟蹋掉最嚴重的是你的情緒、你的心理，“憂能使人老”，歡樂也會減損壽命。心沒憂喜，身沒有苦樂，佛法叫正受。正常的享受是心地清淨。心，不起心、不動念、不分別、不執著，對外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不動是定，叫正受。如果對外境動了念頭，動了感情，生起喜怒哀樂，身體就有損害，這是生命縮短的原因。 我們的身體跟地球一樣，喜怒哀樂都會讓生理產生不正常的震動，發怒是最嚴重的震動，大地震；歡喜，喜是小地震。一分鐘的大地震，要三天身體才能恢復正常，要常常發脾氣，永遠不能恢復正常。所以壽命短促。 養心，心要定，心要靜，心要虛，心要空，心裡不能有東西。心虛、心空，這個心就靈，就生智慧。把妄想雜念統統放在心上，心的靈性死了，永遠保持心空虛，你心自然就靈敏，自然就生智慧。妄想、分別、執著太多，你的心不靈。 養身，身要動。身要不動，就壞掉了。身要動，心不能動。現在恰恰相反，身要舒服、要靜，心裡一天到晚胡思亂想，完全顛倒，怎能不生病、不短命？ “動”裡最殊勝的，為眾生服務，一切利益眾生的事要幹。把身心整個放輕鬆，一天忙到晚都不累，緊張就累，緊張時一身都不自在，身心負擔很重。心裡空空洞洞什麼都沒有，身體放輕鬆，就很自在。一般人，患得患失，得失心很重，這很累，生活苦。 南無阿彌陀佛