學佛學的是什麼？ 學佛，直白地講就是學做佛。如何學做佛呢？就是思想見解上要向佛學習，行為上向佛看齊，在思想行為上不斷修正完善自己，最終達到佛的境界。學佛，學的是佛的智慧與慈悲。念佛也好，誦經也好，都是修行方法，不管我們用什麼法門修行，根本的目的都是為了對治煩惱，遠離不正確的知見，開顯智慧，離苦得樂，成就佛果。 佛法修行方法 佛法的修行方法很多，如淨土宗的「持名念佛」，禪宗的「默照棒喝」，天台宗的「法華三昧懺法」，密宗的各種密法修持等。佛陀為引導不同根器的眾生，說不同的修行法門。方法雖多，目的卻只有一個，就如我們可以選擇不同的路線和交通工具，去同一個目的地，殊途同歸而已。 學佛與修行方法的關係 學佛要明確目的，而且有其階段性。不同的階段側重不同，並不是一成不變。不是學得越多越好，也不是只讀一本經，只念一句佛號就可以，關鍵是要在正確的時間做正確的事情。如果從整個佛法修學體系來講，首先要做的是樹立正確的見解，避免盲修瞎練，之後才是一門深入的修行，開悟證道。在樹立佛法正確知見的階段，要多聽多看多學。對於一般人而言，佛法的智慧不是念一句佛號，誦一部經就能開顯出來的，通常我們都要聽法師開示、講經，閱讀祖師大德的著作和相關的書籍，不斷熏習，學習觀察，才會慢慢領悟佛法的正知見是什麼。

一個家庭，出現這4種「跡象」，說明福氣將至，恭喜了！ 一個家庭最好的「風水」是什麼？很多人在購買新房或者建新房的時候往往都會考慮到要居住地方的風水是好是壞。 大家都想要居住在「風水寶地」，希望家庭能夠順風順水、福澤深厚。那麼，外境的好壞真的會決定人的福禍嗎？學佛的人應該明白，真正決定人福禍的不是外境，而是自己。 佛家有句話叫「福人居福地，福地福人居」，真正有福氣的人，不論住在哪兒，哪兒都是寶地。不是外在的風水影響人，而是人自身的福德決定自身的風水。世上最厲害的算命是因果，一個人的命運是他自身行為的果報。 佛教不倡導人算命、預測前程，命運掌握在自己手中，是隨時可以改變的。世人皆求福，殊不知福報不是求來的，佛菩薩也不會平白無故賜給你福氣。 任何得到必有付出，福來自我們的善業，靠自己修來。心好了、德行好了，運氣自然不會差。

蕅益大師：持戒念佛 本是一門 蕅益大師在《重治毘尼事義集要》中開示： 1念佛一門，廣大簡易，信應奉行。但能一心念佛，自然止惡防非，何須矻矻（1）窮年學此律法。名相浩繁，已非簡易；果極聲聞，又非廣大，恐不若專宏淨土法門之妙也。持戒念佛，本是一門，原非異轍。淨戒為因，淨土為果。若以持名為徑，學律為紆，既違顧命誠言，寧成念佛三昧。夫如海無涯，如寶無厭，豈不廣大；作犯止持，保任解脫，豈不簡易。 故一心念佛者，雖能止惡防非；專精律學者，尤為守佛明誨。現在紹隆僧種，臨終則上品上生，法門之妙，孰過於此。 戒法既非局於聲聞，發心必須等於大士，且具諸戒行，乃是上品正因。念佛得度，今時正符記莂，若不神棲安樂，未是全遵佛語。願同修者，知所歸趣。 2具諸戒行，固是上品上生章三種眾生之一。然持戒如地，萬善由此生成，定共道共（2），皆悉具攝，何必更須念佛。又念佛橫出三界，捷徑法門，臨終十念，即得往生，何必煩瑣戒相。既二俱捷徑，隨行一途即得，何故腳踏兩邊，方名全遵佛語。定共道共，固能竪出生死；苟無淨願，止生方便穢土。若持戒兼念佛，設能斷通別惑，任運能生方便、實報、寂光等三淨土。縱未斷惑，亦可生同居淨土。又念佛以淨其心，正是無上妙戒。

廣欽老和尚的故事【廣欽老和尚臨終的慈悲示現】 老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力大聲念佛，那種「使盡每一口氣，懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非是常人可及。大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他老人家九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，老和尚卻如健將，勇猛突出五濁重圍。老和尚當時已經有近月不食，弟子恐他體力難以支撐，就對老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念佛各人得！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛。然而在往生前第六天，老和尚忽然一反常態，很緊急地命大眾為他誦《大藏經》。《大藏經》浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部，老和尚答：「總誦！」大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起。老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》……在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口了，真是著急！可是正當大眾搬出《大藏經》一部部誦時，老和尚卻只默然一笑，然後逕自開始念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛 ! 南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。老和尚這一笑，如同當頭棒喝！請問這幕突來的演出中，誰真正把《大藏經》「總誦」了？惟老和尚是也。他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，才是真正「總誦」了《大藏經》! 老和尚用心良苦，演出這一幕，發人深省，令眾人親自體驗箇中滋味，刻骨銘心。……一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，更何況誦《大藏經》! 我們要敬遵「老實念佛，莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招。天天換題目，仿佛很有學問，又仿佛和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實《阿彌陀經》中說：六方佛都出廣長舌相，讚嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦！」老和尚往生前兩天親自打木魚教弟子念佛，這其中也是別有意蘊。他老人家把許多佛菩薩名字前面都加了「南無西方極樂世界」的字眼，比如「南無西方極樂世界文殊師利菩薩，南無西方極樂世界普賢菩薩，南無西方極樂世界彌勒菩薩……」末學體會——老和尚為我們點出：這些偉大的菩薩都在西方可以會見，只要像他專念阿彌陀佛求生西方，便可與各位菩薩把臂而行！……(轉載文：道證法師)

只要你做到了這八個字，修任何法都能成就！ 南懷瑾 　　這一段的重點就是八個字：‘至心受持，不生疑惑’。任何一種佛法，只要有人做到這八個字，沒有不成功的。所以說，只念一個佛的名號，只要至心受持就有如此大的功德。 　　【佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。】 　　什麼叫至心?至心等於四書孟子的盡心篇的題目一樣，什麼叫盡心?就是說，最誠懇的心達到了極點。這麼解釋，大家了不瞭解?如果講經說法，講教理，就要這樣解釋，最誠懇的心達到最高點，就叫至心。 　　怎麼叫最盡心呢?你形容形容看，你說我瞭解，你當然瞭解，我講的中國話，你也是中國人，那還聽不懂啊?什麼叫最盡心?譬如我們講最誠懇，什麼叫最誠懇?瞭解不瞭解?說我對你非常誠懇，是啊!不誠懇不是至心，至心就是誠懇，就是中庸所講的誠。

【鬼都知道積功德！】 有位劉先生在一所古寺中教兒童讀書。 一天夜裡，月色微明。 他聽到窗外似乎有窸窸窣窣的聲音。 從窗戶縫隙往外一看，在牆缺口處，隱隱約約似有兩個人影。 劉先生急忙喊道："有賊！" 忽聽隔牆有人輕聲說道：「我們不是盜賊，是有事特來求你的。 "劉吃驚地問道："求我什麼？" 牆外答道：「因我們生前造了惡業，死後墮在餓鬼道中，如今將近一百年了。 每當我們聞到從廚房裡飄出來的飯香，就饑火如焚。