【明心見性】 修行的旨趣在於「明心見性」，「明心見性」這四人字的含義就是「修心養性」。因此，修行就是：於內，「修」心養性；於外，端正「行」為。 有句話說：「人心不同，各如其面。」我們不妨將它改為「人之習性不同，各如其面。」人心應該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛意；但是由於人的習氣、觀念不同，以致有不同的反應和行為。所以我們才必須下功夫修心養性。 心與性的差別何在？凡夫稱之為心，聖人稱之為性；心性本來是一體的，只是清淨的本性被世間的慾念污染時，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。 往往有人會說：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們如何釐定好心的標準呢？例如你在開車時，見到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報，豈不是自找麻煩？ 」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？ 真正的好心是要經過洗煉的，要修習到面對遭受苦難的人們時，能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；而這份顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。 所以，不管有無宗教信仰，每個人都必須為「修」心養性、端正「行」為痛下功夫。 ~轉載

富貴吉祥的秘訣，供養地藏菩薩，從失業、拮據，到資財豐溢家庭安樂 有些人入佛門，初發心是為了改變命運，增益福德，衣食受用不缺。 增益福德最快的法門，是地藏法門和藥師法門。藥師佛的護法，是十二藥叉大將，藥叉大將是統管財富的。 地藏經的護法是堅牢地神。地藏經中，贊嘆堅牢地神：「草木山石，谷米寶貝，皆因汝力。」 能看到的山川河流，吃的五穀雜糧，蔬菜水果，以及種種金銀珠寶等。每一樣都是成長在大地上，而且這些都是堅牢地神在統管。 當然地藏經的護法不單只是堅牢地神，還有大梵天王、帝釋天、四大天王等諸大天王，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神。

【古代皇帝多信佛，所以是誰將佛教引入中原？】 中國古代有很多皇帝崇信佛教，那麼佛教最先由哪個皇帝引入中原的呢？他就是劉秀第四子劉莊，劉莊少年聰慧，幾歲就可以作詩，十歲通解《春秋》，問他古人典籍包括註解，無一不通，無一不曉… … 中國歷史上很多的皇帝其實都是信佛的，而從中國歷史上看，史籍上有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝、漢明帝劉莊。劉莊是劉秀的第四個兒子，在他三十歲時就以太子的身份繼承了大業。 《後漢書·明帝紀》稱：“帝生而豐下，十歲能通《春秋》，光武奇之”。也就是說劉莊是非常非常聰明的，劉莊可以說是皇帝中信奉佛教的第一人，也可以說他是中國信佛第一人了。 這件事情在司馬遷的資治通鑑中就有記載。司馬光主編的《資治通鑑·漢紀三十七》(卷第四十五)記載，“初，帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗，貴慈悲不殺;以為人死，精神不滅，隨复受形。” 在這本書中對此事的描寫還有：“生時所行善惡，皆有報應，故所貴修煉精神，以至為佛;善為宏闊勝大之言以勸誘愚俗。精於其道者，號曰沙門。於是中國始傳其術，圖其形像，而王公貴人，獨楚王英最先好之。”

受槍傷右臂動彈不得，喝了幾次這種水後，竟然奇跡恢復了！（煮雲法師） 在台南空軍任職的莫正熹老居士為一虔誠的佛教徒，全家皈依三寶，其二女公子莫佩嫻，任教于林園中學，她在佛教青年第八期中發表‘妙哉觀世音’一文，報導四件不可思議的靈異，其中有一段這樣記載： 四十二年春，我在汐止從慈航老法師學佛，並抽空幫佛學研究班擔任英文。時駐軍中有不少軍人，也時常前往聆聽慈老的開示。 內中有一位青年軍官張君，除了參加聽經以外，也時常抽暇參加內院高級英文補習班的旁聽。因此我有機緣認識了這位好學心切的道友。 四十三年春，我又回到了鳳山蓮社，十月間，突然輾轉接到一封不吉祥的來信，言及張道友在演習時不慎負傷，子彈貫穿在上胸，生命垂危。 俗語說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福”此次難是偶然不幸，但依佛陀的慧眼看來，何嘗不是宿業？ 傷者經四十天的痛苦掙扎和小心的醫護，子彈進口已告痊愈，出口亦將複原，但右臂不能動彈，且覺麻木。 後經醫師檢查，發覺左臂網狀神經叢受傷甚劇，且通大腦神經也失去作用，致影響手臂，分寸難移，就醫學上的眼光來看，目前世界醫學最發達的國家如美國，也只能接治神經中樞，但其他枝細部分，便非藥石手術可以奏效的了！ 所以當時主治醫師黯然的說：“需要很長時間，看看二三年後，或能恢復一些！” 語雲：“物傷其類”，在我的記憶中，張道友是個熱忱純樸的好學青年，平素沉靜寡言，在今日浮靡的社會中，正是不可多得的青年，假若成了一個四體不全的殘廢，該多麼可惜，可是藥石失靈，要怎樣才能挽救他的手臂？ 靈機一動，使我突然的憶起了周太太（台中農學院教授周邦道夫人）的“大悲水”乃專程到台中，經我向周太太說明來意，取得兩瓶，即前往新竹。 啊！多妙！晚上時手臂還無法抬起，喝過大悲水以後，次晨六時，手臂已頓然可以上舉及肩了，而且殭直麻木的狀態也已減輕了許多。 至此，四十天的痛苦沉痾，僅一霄之隔，即霍然而若失....（病患者的指南） 轉載貼文

佛陀教導我們理財的方法 「君子愛財，取之有道」，更必須「用之有道」。 錢財是身外之物，為五家所共有，因此不取不義之財，然而，能善於理財者，卻可以將世間財換成智慧法財，取之不竭，用之無盡。 《地藏經》有一句話說：「捨一得萬報」，就是教導我們喜捨世間財物，自得福慧功德法財；亦即「播福因、得福果」。這都必須靠智慧的選擇，有的人認為：「有錢為什麼不留著自己用，為什麼要拿給別人用呢？這就是世間人的自私心念，亦即是凡夫。」 像一顆種子放在袋子中，不肯把握季節播種於土壤中，錯過生長時機，就無法發揮作用，因此必須實時培育，使這顆種子發揮其生長功能，等到氣候成熟，自然有累累的果實。同樣的道理，自己親手佈施，比留給子孫替我們佈施的功德還大，兒孫自有兒孫福！ 佛陀曾教導我們理財的方法，如何處理世間財產，培育出世法財呢？世間財物應該分成四份： 一、供養父母，以報宏恩─萬善以孝為首，人必定要以孝為重，修學佛法也是以孝為宗，絕不能沒有孝道。所以，財產要留給四分之一孝養父母，讓父母的生活溫暖飽足，使他們自由享用，以完成父母想做的善業。 二、培育子女─生養子女要有責任心，須為他們留一份教育基金，使其能安心完成學業，因此，四分之一的財產是為子女留存養育金。 三、家庭生活─另外四分之一財產是維持日常生活安康的事業基金，應開源節流，使其綿綿不息，方為生財之道。 四、社會福利─佛陀教育我們，延續本性的良知慧命必須造福人群。我們應該用四分之一的基金，奉獻於宏揚宗教正法，做社會福利善業，如此亦可進修自己的福德智慧。今生此世能夠生在福地，享受豐衣足食的生活，是因為過去生中曾經有一份造福人群的福業。佛陀希望我們的福報綿延不絕，所以鼓勵人們以四分之一財產造福人群，佈施眾生結善緣。這就是捨世間財修取永恆的法財。 願與大眾共勉，以佛陀的教育精神，處理世間財產，修持福慧功德財。

轉載文章：釣放生魚，笑放生傻，結果年紀輕輕身患血癌 一、關懷綁票案 我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。 她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。 我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。 二、螃蟹和被綁票一樣