妄念是病，什麼是藥？ 大安法師 我們是妄想雜念紛飛的凡夫，每天就是在妄想雜念堆裡面過日子，這是我們一個眾生相的基本相狀。有些人不明白這道理，他常常問一個問題：「哎，我不念佛還覺得挺清淨，怎麼一念佛覺得妄想雜念很多呢？」其實不念佛照樣有妄想雜念，只是你不知道有妄想雜念罷了。是通過念佛，你才知道自己有妄想雜念了，而不是說原來沒有妄想雜念，是由於念佛把妄想雜念念起來的。 你知道自己有妄想雜念，就是一個進步。打個比方，這個房間裡面，空中有什麼？你可能說「哎，什麼都沒有。」但是如果借助窗子的一縷陽光，你透過陽光看一看，是不是就能看出很多灰塵了？那你不能說這個灰塵是由於陽光來了才有的，沒有陽光時照樣有灰塵。幸虧有這一縷陽光，你才知道有灰塵！那麼這樣的妄想雜念，就是一念滅了下一念起來，過去之後馬上又返回來，不請自來，揮之不去。對於這個妄想雜念，想辦法要把它掃除掉非常難，抽刀斷水水更流。而且，不要去跟妄想雜念對峙，妄念虛妄，當體即空，你不要去理睬它。 不理睬它那怎麼辦呢？妄念是病，佛號是藥，你就去念佛。如果非得「我要除掉妄想」，禪宗有個張拙秀才，他有個關於他開悟的偈子，其中有兩句：「斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」你想斷除妄想，這就重新增了病了。

做不到這件事，再好的祖墳也沒用，但他們偏不信 　　有一個廳級幹部，非讓大師給他們家選一個墓地，大師告訴他們：“好的墓地要有孝子賢孫，老人埋那個地方才旺家呢。你們家的子孫要是不孝順，選完墓地埋那兒也沒用。” 　　他說：“我們家人挺孝順的。奶奶都九十多歲了。”後來，他們找大師選完墓地以後，大師告訴他：“墓地埋在那個地方，外在有幾種形態你一定要注意。”他說：“什麼形態?”大師說：“第一，必須看見一個戴鐵帽子的人從這個地方走，棺材才能下葬。第二呢，看見一個驢騎人的景象以後，才能埋土。”他說：“你說的這是不是神話呀?”大師說：“你可以試試。” 　　最後老太太九十多歲去世了，埋葬的那一天，抬到墳上就開始下雨了。抬棺材的人說了：“你們下不下葬，不下葬的話我們都走了，你們自己把棺材放里邊吧。現在這社會誰戴鐵帽子呀，那不是胡說八道天方夜譚嗎?還驢騎人呢，人都騎驢，哪有驢騎人的這個現象，太不可信了!”他們這麼一說，這家人也覺得算了，就別等了，就當笑話來聽聽吧，就把那個棺材放到墓穴里面了。 　　放下去以後，他們看到一個奇跡，農村不是有趕集的嘛，那天正好趕集碰上下雨，一個人買了一口鍋，下雨回家，就把鍋頂到頭上擋雨，正好從墓地旁邊一條路跑著走過。所有人看到都驚訝了，哎呀，這不是鐵帽子嘛。他們自己說，當時都感覺汗毛直豎。 　　緊跟著大家還看到一個景象，一個人騎驢去集市賣驢去了，結果沒賣得了驢，驢還生了個小驢，小驢不會走路，老摔倒，下著雨他就把小驢這麼抱著呢，也正好從那墓地邊就走過去了。大家看到以後都十分驚訝，人把驢抱著，這不是驢騎人嘛。可是，棺材已經放下去，時間都已經錯過了呀，土都埋了，那就沒辦法了。 　　他們為什麼把這個時間點就錯開了?表面上，我們認為好像是下雨，大家要急著走，提前安葬了。實際上，這個老人在生病期間，肯定是後人德行有虧的緣故。 　　最後那個人一問，老人臨死那幾個月因為是癱瘓，吃得多。在我看來，老人那個階段等于是壽命盡了，糧沒吃盡，她是為了把糧趕快吃完才好走呢。可家里人受不了那個麻煩，就給老人飢一頓飽一頓，說老人吃得多拉得多，弄得滿床滿炕都是，還抹得哪兒都是，受不了。所以，最後還真是給餓死的。 　　知道了這個案例以後，我說：“你想想，她餓死了，那你就是虧孝了，那既然虧孝了，好運氣肯定不是你的。”他才知道原來這都是內在原因。我說：“你以為呢，一定都是內在原因，與外在原因沒有關系。” 　　我給大家講過，在我們當地，有幾個大師選的墓地非常好。有一家的老人去世以後，滿三年立了個石碑，石碑立那兒以後居然連續斜了三次。家里有個孩子很出名，因為全寶雞市就兩個孩子考上了一所很出名的學校，他家孩子就是其中之一。沒想到孩子竟然被車撞死了。 　　他問我什麼原因，我說：“福地福人居，福地是配有福人居住的，關鍵看你是不是福人。福人呢，也正好是能居到福地的，那你要是無福，你居在福地以後，就會被這個地克。” 　　你為什麼會被克了？打個比方，你現在穿個龍袍，它本來是皇帝穿的，你不是皇帝命，一穿就被它克，反而就早死了。為什麼？你沒那麼大的福啊，就像我給很多人在講，你命里只有一個億，你掙了一億零一百萬，你就坐牢了，那一百萬沒有了，你就不坐牢了。為什麼有些人沒錢還好，一有錢就出事。因為他命里那個錢就那麼多，超過了就受克了。 　　那如何增加命里頭的財運和福報呢，在家盡孝，對國盡忠啊，常起感恩多行善啊，就能把命里頭的運和財給它增加了。同樣道理，我們今天遇到的所有壞運氣、不順的事，不是因為虧孝就是因為犯邪淫，就這兩點，這是根。(秦東魁) 轉載貼文

妄想就像工畫師，畫你來生的相貌淨界法師 我們上一堂課強調了生死輪回的根本，就是為什麼我們會不斷地死亡以後，為什麼我們會馬上得一個果報呢，為什麼阿羅漢死掉以後他就入無生了，他的輪回的力量就結束了呢? 　　因為我們住在我們心中的妄想，就啟動了輪回的力量。所以古人常說，流轉三界中，是誰在流轉?其實就是我們一念的妄想在流轉。 　　我們可以這樣子講，我們過去生打了很多五戒十善的妄想，所以把這個妄想的力量變現成人天的果報，這個叫作一個總報。當然這個總報也有別報啊。 　　在五戒十善當中，有些人特別打了很多布施的妄想，他住在布施的妄想，所以他今生福報特大;有些人他在五戒十善當中，他特別強調持戒的妄想，他做什麼事有規矩、有章法的，他的身心特別莊嚴，特別的尊貴、高貴;那麼他前生遇到事情的時候，他經常打忍辱的妄想，他遇到事情他寧可退讓、寧可忍辱，不會跟人家抗拒，他就出現莊嚴的相貌。所以我們應該這樣講，你前生的妄想把你今生創造出來。那你今生又打很多妄想，我看一個人要是沒有學《楞嚴經》的話，大概四十歲以上，你來生的相貌大概就畫出來了，差不多畫出來了，你看看你打什麼妄想呗。 　　就是那個經常出現的妄想你要注意，叫堅固妄想。如果你偶爾出現一次妄想，這個還亂不了。你一天當中如果有一個妄想是一而再、再而三地出現，這個妄想你就要小心了，你要很小心啊，它開始在累積你來生的相貌。

大修行人 不昧因果 釋迦牟尼佛是世出世間至善的人，可是毀謗釋迦牟尼佛很多，毀謗淨土經論的人也很多，這是為什麼？釋迦牟尼佛在多劫以來，還沒有作佛之前，跟我們一樣是凡夫，也不免有所造的業因，作佛之後還要受報，也就是說成了佛，不能說就沒有果報，在過去造的業因還沒有報，成了佛果報也會現前，這告訴我們因緣果報是不可思議。佛門裡有一個公案，一個墮五百世野狐的故事，這是真實的故事，決不是虛構的。一位禪師，（百丈禪師）每天都講經說法，在聽眾中有一位老人，他就住在寺院的後山裡，他每天都來聽經，大家都很尊敬這位老人家，但禪師有神通，已看的出他是一隻狐狸精，化成人身來聽經。有一天，這位老人家請教禪師，他說他自己過去中也是一個講經法師，有一天有人問他說：（大修行人還落不落因果？）他回答說：（大修行人不落因果）。他這一個答覆答錯了，因為這個錯誤，他墮落到畜生道裡作狐狸五百世，因為他的道行修的不錯，現在還能變成人形，但是沒有辦法脫離畜生道，所以來找禪師幫忙，希望能脫離畜生道。百丈禪師就叫他明天在聽經時，要他把從前別人問他的這個問題，再提出來問禪師。第二天，當百丈禪師在講經時，這位老人家就來請教禪師：（請問法師，大修行人還落不落因果？）百丈禪師給他改了一個字：（不昧因果）。如果說（不落因果）就沒有因果了，而這個老人家過去答覆的是沒有因果，這就錯了。（不昧因果）是因果還有，但是很清清楚楚，明明白白，一點也不迷惑，那是過去生中的不善因起現行，大修行人知道是什麼原因，清楚明白，知道這一筆賬是時候要報銷了，無怨無恨的去承受。古時有一位（安世高大師），他在過去有兩次去還命債，那就是不昧因果，他有神通，前世他殺了人，知道這一世債主來了，他故意來的前世被他殺的人，跟他在一起，然後也給這人誤殺，這個因果就了結。再說，這老人家聽了禪師所說之後，一切都明白了，第二天他再沒有來聽經，禪師知道是什麼原因，同他的弟子一起去後山看看，發現一隻狐狸的屍體，它已往生了，它已脫離畜生道。大修行人是什麼人？不是我們現在一般學佛修佛的人。大修行人有兩種，一種是小乘的阿羅漢，他已斷了見思惑煩惱，已超越三界六道，另一種是大乘的菩薩，他破一品無明，證一分法身，他已是法身大士，也出了三界六道。所以阿羅漢，佛，菩薩都是大修行人，但還有因果報應，但他們是不昧因果。所以說成了佛就沒有因果是錯誤的，當年佛陀也示現業因果報，沒飯吃而吃馬麥，身體有災病，受人毀謗，殺害，在涅槃之前也示現食物中毒。 阿彌陀佛！

【觀音菩薩的十種自在】 “觀自在菩薩”是指誰？依照字義來看，觀是觀察的意思。觀是用眼去觀，但這裡不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼來觀察這世間的一切法。“自在”即是“自由”，我們說他自由自在地生活，或小鳥在天空中自由自在地飛翔。但這並不是佛法上所說的自在；佛法講自在是指一個人擺脫了種種煩惱的系縛，內心沒有執著。不但如此，大乘經論裡舉出菩薩有十種自在： （一）壽自在： 三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。 （二）財自在： 菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。

佛教這六句話，句句精華，再忙也要看看！ 01 -真正的修行不是要躲到深山老林去 六祖慧能說過佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，猶如求兔角。修行佛法修行自己並不是為了逃避生活，佛法離不開生活，離開生活去求佛求道只是妄想，因為生活之外沒有佛法， 離開當下生活去求佛道，就好像尋找龜毛兔角一樣，如何能找到？ 真正想修行不是躲到深山裡，小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。這是中國古代道家的哲學思想，也正與佛家的思想相契合。佛法也同樣認為修行有大成就的人，往往不在深山，就在我們身邊。 02...