淨空法師：【心裡只有阿彌陀佛，樣樣都在作佛事】 要依教奉行，就一句南無阿彌陀佛，或者簡單一點，四個字，阿彌陀佛，就能成功，就能證得清淨、平等、覺。 清淨是戒律成就，平等是教理成就，覺是大徹大悟，成佛了。成佛的果報在這個題的上半部，大乘、無量壽、莊嚴。你看此地講清淨莊嚴，大乘是智慧，自性般若現前，無量壽是福德，莊嚴是美好，就是極樂世界，就是華藏世界，統統得到了。一部經，你要相信，一句佛號，有這麼大的受用。 所以，香、光沒有一樣不在作佛事。你要懂，體會到這個。我們眼前亦是如此，樣樣都在作佛事，你不會那就是六道，你會是佛事。會什麼？清楚這是什麼境界，是六道輪迴的境界，六道輪迴的因，六道輪迴的果，我們六根所接觸的是六道輪迴的果，再看起心動念是六道輪迴的因。 我們要怎樣？我們看到這個相，不放在心上，不受這個境界干擾，我們心裡只有阿彌陀佛，沒有胡思亂想，我們造的不是六道的因，是極樂世界的因，我們將來的果報，肯定是極樂世界，時候到了阿彌陀佛來接引。 堅定的信心，沒有絲毫懷疑。要真幹！貪戀這個世間，有絲毫貪戀就去不了，很可怕。徹底放下，連這個身都不要了，何況身外之物？你操這個心，錯了！不能操這個心。各人有各人的念頭，各人有各人的業，各人有各人的果報。這些給你說穿了，全是假相，沒有一樣是真實的，真實的在極樂世界，往生到極樂世界，這真實。

淨空老法師：我常常勸勉大家要拜佛，拜佛消業障，拜佛時候你心會定 我在初學佛的時候，還沒有出家，把工作辭掉，想出家。朱鏡宙老居士介紹我認識懺雲法師，到埔裡懺雲法師的小茅蓬去，住在小茅蓬裡面，在小茅蓬裡頭做義工。這個小茅蓬只住五個人，三個出家人，懺雲法師、達宗法師、菩妙法師，這三位法師。兩個居士，朱鏡宙老居士跟我一個。朱老那個時候七十歲，我是最年輕的，好像是三十一歲，最年輕的。我在茅蓬裡頭做義工，環境的清潔，每天要燒兩餐飯(茅蓬持午，晚上不吃，燒兩餐飯)，洗衣服。在山上燒灶，去撿柴火，不要去砍柴，山上枯樹，樹枝樹葉落下來的很多，每天去撿，撿回來燒火；在山上種菜，這是我的事情。 除這些之外，懺雲法師教我修行的方法，拜佛！每天規定的功課拜八百拜，好！真得力，拜佛是懺除業障。早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃過午飯之後繞佛經行，繞佛經行大概半個小時，繞回來之後拜兩百拜。還有一點時間，懺雲法師指定我的功課，看《彌陀經》的注解，給我三個注解，蓮池大師的《疏鈔》，幽溪大師的《圓中鈔》，蕅益大師的《要解》，我自己去看，他不教也不講。叫我把科判劃成表解。 這三部功課做完了，讀完了之後，叫我讀《印光大師文鈔》，我在山上讀書，就讀這麼多東西。《彌陀經》三部注解，跟印光大師的《文鈔》，《文鈔》那個時候只有正篇跟續篇。台灣那個時候印的一共是四冊，一套四冊，《文鈔正續篇》，我在山上五個半月的功課。五個半月拜十幾萬拜，真的叫消業障。拜佛的時候心裡頭沒有雜念，只有阿彌陀佛，念阿彌陀佛，想阿彌陀佛。現在初學出家人沒有這個福氣。我一進那個茅蓬照顧三位法師，一位老居士，義工就我一個人，修福！我一點福報都沒有，這個福報是在那裡修的，才開始修福。拜佛懺悔業障，讀《彌陀經》注解，《印光大師文鈔》開智慧，福慧雙修。你要真幹才行，不能怕苦。 那個時候李炳南老居士在台中建立一個圖書館，慈光圖書館，籌備差不多快要圓滿，我離開埔裡到台中，發心跟李老師學教。我到台中在圖書館服務，圖書館那個時候三個人，還有個專門燒飯的，總共有四個人，義工就有四個。工作就輕松了，沒有那麼多的工作，至少我不要給大家洗衣服，不要燒飯，有人燒飯了，衣服只洗自己的就方便多了，讀書時間長了。剛剛到台中我還是拜佛，就是每天拜三百拜，跟著大家一起做早晚課，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜，持續很長一段時期，要真幹！剛剛入佛門，苦行是最得力的修學方法。不肯吃苦，不肯幹，那就沒法子了。 我常常勸勉大家要拜佛，拜佛消業障，拜佛時候你心會定。你自己要想方法，拜佛是個方法，念佛是個方法，靜坐是個方法，讀經研教也是個方法，哪一種方法對你有效果，各人不一樣，各人根性不相同。我自己攝心，妄念多，怎麼樣能叫妄念少一點？對我有效、最有效的是拜佛跟研究經教，這個時候沒有妄想。所以以後我走講經這個道路，拜佛的時間就愈來愈少，但是讀經研教的時間加長。每天要讀，讀的時候圈點，重要的地方我用顏色的筆把它畫起來，做簡單的眉注、提要；精神意志都能夠集中，沒有妄想，有妄想就錯了。 拜佛的時候不能有妄想，妄想怎麼樣？有妄想，拜了多少拜就忘掉了，所以那個時候不能打妄想，拜多少拜記得清清楚楚，拜三百拜清清楚楚。一打妄想的時候就打岔，打岔怎麼樣？打岔從頭再來，所以精神意志一定要集中。自己要想辦法對治自己的煩惱習氣，煩惱習氣裡頭最嚴重的是妄念，怎麼樣把妄念止住！理能夠透徹了解最好，你有深度了。理不了解也沒有關系，先把妄念伏住，這在初學的人比什麼都重要，往後你功夫會得力。無論是讀經或者是聽講，這在佛門叫聽教，讀經、聽教你會有悟處，都要靠清淨心，心不清淨一點辦法都沒有。 清淨心的標準就是分別執著少，愈少愈好。還有一樁事情，這是同學們你們都要記住的，事不關己決不過問，我這一生這一點是很得力。我絕對不會去打聽張家長李家短，我不會，這是我從小就養成了，沒有這個習慣。我絕對不問別人的事情，別人有什麼張家長李家短的是非來告訴我，我也不聽，頂多敷衍你幾句，絕不放在心上。當然更不會傳述，這是從小養成的。對以後學佛真的有很大的幫助，心容易專，這也許就是理解力比較深一點的真正的因素。 ——恭摘自 中峰三時系念法事全集(第十九集)2003/6/2 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0019

宣化上人：念佛的人就是佛 很多人對念佛的法門都還不清楚，對念佛都很馬虎，功夫都沒用好；參禪也就是念佛，念佛也就是參禪，會參禪的人才會念佛，會念佛的人才會參禪。參禪不但不能即身是佛，還可能把自己都丟了，甚至還有把佛都丟了，因為他在找‘念佛是誰’。 念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就會變成佛。參禪的人還談不到就是佛，因參禪是找佛，還不敢承擔我是佛，參‘念佛是誰？’找來找去就向外跑了。 念佛就是佛回來了，回到自己心裡，不必向外找；念佛就是和佛打成一片，決定往生西方。你念佛，佛就念你，結果就成佛了，你們沒有去研究，不知道念佛的好處。參禪也很好，但參禪要受苦，第一要忍腿痛，第二要時時看著自己不打妄想；參禪比較困難一點，念佛比較容易，你們就是不知道念佛的妙。 我告訴你們一句真話，我最歡喜的事就是念‘南無阿彌陀佛’，我睡覺也念‘南無阿彌陀佛’，作夢也念‘南無阿彌陀佛’，站著的時候也念‘南無阿彌陀佛’；任何時候，前後左右都被阿彌陀佛佔滿了，因為阿彌陀佛要和我合成一個。 轉載

農曆八月十五恭迎月光菩薩聖誕，值此吉日，月光普照，諸事圓滿，一切吉祥！ 2019年9月13日，農曆八月十五，中秋佳節，月光菩薩聖誕日。 月光菩薩，又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩，與日光菩薩同為藥師如來之脅侍。 月光菩薩形象 面容安詳，手持月輪的菩薩就是月光菩薩。 依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上，立於藥師如來之右側。 月光菩薩名號由來 月光菩薩是藥師如來的脅侍，叫作月凈菩薩、月光遍照菩薩。 《藥師經》曰：「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。」 《灌頂經》云：「有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。」月光菩薩、日光菩薩次補佛處，都能持藥師如來之正法寶藏。 《覺禪鈔》引《藥師經疏》卷一：過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心利樂眾生，二子也都發願供養。梵士醫王即今藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。 月光菩薩行願 月光菩薩的願行，便是幫眾生找到內心的光明。 我們將圓滿和光明寄託於明月，卻不知道我們的自性，本來圓滿，我們的自心本來光明。 所以，為什麼月光菩薩從來不說話，因為月光菩薩發出的光明就是答案。 月亮發出的光明，正如月光菩薩「佛光普照」的願力。我們的心就像天上的明月，月光就是我們的自性之光。賞月，便是藉著月光菩薩的力量，洞察我們內心光明的真相。 可是，既然我們本性圓滿，內心光明如月，為何人性中還會有卑鄙醜陋的陰暗面? 不可否認，人性還有陰暗的一面。我們的心和那月亮一樣，原本是明亮柔和的。 可是，我們慾望卻像天上的雲朵，風就是我們的業力。業風一吹，雲便遮蔽了明月。 因而，在「雲」(財色名利)的驅使下，造作起各種貪嗔痴慢，最終演化成種種人性的災難。 其實，只要透過雲層，就會看到月亮，發現我們內心的光明。進而我們還看到：所有一切眾生，和我們的內心一樣，本性光明，只因無明執著，而有染污。本質上，我們都是光明無染的。 所以，如果我們能洞察這個真相，也就自然能夠放下種種人我高低的爭執，放下種種意識形態的對立和情緒對抗，放下種種抱怨、敵對、嫉妒和傲慢。 因為這一切，要麼是自己的「我執」在造作，要麼是對方的「我執」在造作;這一切只是遮住月亮的雲層，不是月亮本身，因而不是自己或者對方的本意。 放下自己的「我執」是智慧，放過他人的「我執」是慈悲。 內心光明的人，世界便充滿了愛。雖然人世間有悲歡離合，但是心中有光，便能與世界相互照亮，不會孤單;雖然世態炎涼、人情冷淡，但是內心光明，就能夠燭照世界，也會感到溫暖! 八月十五中秋節，是月光菩薩聖誕。如果能夠在賞月行樂之時，反聞自性，發現自己和他人的自性之光，踐行月光菩薩慈悲大願，必能超越種種迷惑，拔除一切苦厄，達到智慧、平和、覺悟的彼岸。 值此月光菩薩聖誕殊勝日，作何善惡成千萬億倍，大家若能持清凈、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業、放生、助印、布施、供養、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德無量，請廣作功德，並迴向給虛空法界一切眾生，願眾生能遠離一切災禍！祈願眾生善願成就、賜福消災、吉祥如意、幸福平安！

怎樣念佛更有效？只需要喚醒「他」 導讀當我們內心喜悅的時候，當我們內心智慧的時候，當我們內心慈悲的時候，佛就是醒著的。 文：寂靜法師有一句俗語叫「小和尚念經……」，下一句是什麼？如果你們念佛是有口無心，都把你們剃度了，你們就是小和尚。所以念佛是用心去念的，是用心去跟佛的心相應的。從另一個層面講，我們的內心本來就有佛。為什麼他不起作用？因為他睡覺了。我們念佛就是為了把心中的佛念醒。當然，外面的那個佛是不睡覺的，我們內心那個佛會睡。當我們內心喜悅的時候，當我們內心智慧的時候，當我們內心慈悲的時候，佛就是醒著的。當我們內心煩惱，當我們內心陰暗的時候，當我們內心苦難的時候，佛就睡著了。當我們心跟佛菩薩相應的時候，我們看到佛菩薩不是在外面，在哪裡啊？在心中！所以我們常說——佛在心中。這句話看什麼人說，如果是不相應的人，沒有用心去靠佛菩薩的人，說這句話就不太對。沒有相應，我們怎麼有佛呢？當我們用心去相應的時候佛就在心中。 所以當我們拜佛的時候：第一，眼睛要看著佛菩薩；第二，嘴巴默念或者心中默念佛號；第三，身體拜下去；第四，拜下去的同時心中升起一個念頭，去接受佛的加持。實際上，拜佛就是與佛相連接的一種方式。就像一段電線，當閘刀拉下去，電線就聯通了，這就是連接。拜佛就是連接，就是用我們的心去相應佛祖的心。禮佛有兩個用「心」的方法，第一，用心。當我們看著佛像，要用我們的心靠近佛的心；用我們的心體會佛的心；用我們的心感應佛的心，你就會知道什麼叫用心了。當我們的心真正和佛心相應後，觸碰到深處時，淚水就會溢出。所以拜佛不僅僅是動作，更是心法。動作的作用效率低，用心的效率更高。假如拜佛的時候，頭都沒有抬起來瞻仰佛像，拜佛就僅僅是一個動作。《地藏經》中光目女怎麼禮佛的，四個字：一瞻一禮。「一瞻」是什麼？瞻就是看著，看著佛然後再拜下去。如果我們在有些地方看不到佛，我們把佛想出來再拜，這樣才叫做拜佛。「瞻仰如來，目不暫捨」，經書上如此寫著，瞻仰著佛像，眼睛都不轉。當你體會到與佛相連接的時候，再生出一個念頭：接受。 心與心相應就叫連接，用現代話說就是上網的時候聯網，當電腦聯網後就可以下載東西了。如果我們生命中缺福氣就下載福氣；如果我們缺智慧就下載智慧；如果我們缺清靜就下載清靜；如果我們心中有黑暗就下載光明，這就是接受佛慈悲。「接受」，用網絡語言就叫「下載」，瞻仰著佛像，把我們想要的正向的東西直接「下載」到我們生命中。當我們瞻仰佛的時候，有的人會有欣喜的感覺，有的人會有觸動的感覺，有的人甚至看到佛後彷彿看到了自己。當我們正經歷苦難，我們就把佛的慈悲下載，拯救我們的苦難；當我們心懷仇恨，我們就把佛的慈悲下載，消除我們的仇恨；當我們遭受疾病的折磨，我們就把佛的阿伽陀藥下載，治療我們的疾病；當我們生命中缺營養，我們可以下載佛無量無邊的營養。 轉載

佛頭著糞 ～轉載人間福報 ◎慈惠法師 「佛頭著糞」是禪宗裡常講的一句話，我們看釋迦牟尼佛的雕像時，會注意到佛祖的頭上有很多一粒粒突起的東西，有人說這是肉髻。也有人說，這是釋迦佛陀當年在菩提樹下、金剛座上修行時，很多鳥飛過來，把糞拉在他的頭上。 據說湖南東寺這個地方，有一天來了一個宰相，他看到佛像的頭上有很多鳥糞，覺得很不以為然，就問住持如會法師：「這些鳥究竟有沒有佛性？」 如會法師說：「有啊，鳥也有佛性。」 宰相說：「既然有佛性，怎麼會這麼沒有禮貌，把糞拉在佛像的頭上呢？」