羅漢齋燴飯🍆🌽 【材　料】 蘆筍 2根 鮮冬菇 1/4兩 新鮮香菇 1/4兩

念這一部經，就會一步一步走到佛地去 宣化上人 是大神咒難窮測，是大明咒照三千，是無上咒臻覺果，無等等咒至極巔，除一切苦輪回息，真實不虛各向前，以上顯說深般若，略解東西祖師禪。 是大神咒難窮測。「難」，就是很困難、很不容易的；「窮」，就是窮盡了；「測」，就是推測。言其這個大神咒，你沒有法子想像它，沒有法子能知道它，也就是不可思議的一種境界。 以前我講過這個「妙」字和「神」字。這個「神」也是一種不可思議，但它是屬於動的；「妙」也是不可思議，但它是屬於靜的，動靜都不可思議的。 動中的不可思議就是神，靜中的不可思議就是妙，所以神也就是妙，妙也就是神，若不神也就不會妙，若不妙也就不會神，所以這「大神咒難窮測」，是沒有法子知道。

【牌位超度與佛教的根本精神是否相符…?】 — 慧律法師： 　　對於把祖先集中起來，寫牌位送到某個地方去超度，站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度，也不算是壞事。我們中國人講求孝道，這個算是有點孝心，也不方便說是不對，或者說是批評，這樣說不過去。　　而佛教的根本精神不在這個地方，法會的超度，重點在度活人。十方三世一切佛所講的經典，是為活人講的。超度的意思是什麼?就是超越煩惱，度盡煩惱，度盡無明。所有的經典就是要度活人的貪、嗔、癡，把活人的煩惱度到清涼地;把活人的吝啬度到…懂得布施;把活人的嗔恨心度到慈悲;把活人散亂的心度到禅定;把活人的愚癡度到有智慧的地方…… 　　什麼叫做眾生?集眾多的煩惱而生叫做眾生。度眾生，度眾生，是度你心靈上的眾生，度煩惱的心變成清涼的心;度犯戒的心變成持戒清淨的心;度愚癡的心變成智慧的心……是度你內心裡面的眾生，不是度那些死亡的人。　　不過，現在很多的法會都有寫上亡靈的名字，在座諸位，佛教要讓人家說：世、出世間法都受用。因此，佛教的法會度活人是真的，度死人、度亡靈是附加價值(附帶的佛教的一種威德力)，佛教的重點是度活人，可是佛教的威德力是無限的，包括亡靈、亡者我們也讓他受用，所以人家對佛教就越來越有信心。　　但是，如果我們搞錯方向了，百分之九十九都放在度亡靈，而我們內在裡面百分之九十九的煩惱都沒有度，每天都往這個地方跑，這叫捨本逐末，根本(解脫)沒有抓到。　　佛法的設立是為了活人的解脫、自在;為了轉煩惱成菩提;為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌，是為活人現在的解脫打算;為未來的法身慧命打算。對於亡者，我們盡心盡力的給他回向，可是，針對我們現在活著的人，佛教才能產生意義。　　如果釋迦牟尼佛的佛法是為死人而設立的，那麼，釋迦牟尼佛講的三藏十二部經典就失去意義了。釋迦牟尼佛講給五比丘聽，請問：五比丘是活人還是死人?是活人;請問：佛在世的時候，講給一千兩百五十個阿羅漢聽，這一千兩百五十個阿羅漢是活人還是死人?是活人;請問：佛陀為在家居士設八關齋戒，這八關齋戒是為活人設的還是為死人設的?是為活人設的。　　所以，佛法是為活人而設的，度眾生，是度你內在裡面集煩惱而生的那個眾生，不是每天在度亡靈。亡靈就是我們中國人講的：死者為大，死者為先。 我們對亡靈也是要尊敬，也是要給他做功德回向，但是，不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明;是分別、是執著，重要的是度這顆心，重點在這裡。佛教如果沒有抓到重點，就會取其枝末變成我們的重點，叫做本末倒置，顛倒了。

【南懷瑾先生一生收集的秘方大全】 南懷瑾先生的書中有很多驗方，包括調病養生的功法、做功夫遇到問題的解決辦法、醫藥、飲食、等等。 ●一、心腎氣交的睡覺法我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了；現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老了很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。道家有個辦法，不管老年中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。交就是連起來接上電了，這樣可以睡著。——《我說參同契第五十四講》 ●二、治療高血壓、失眠的兩個法1) 我當年學道時，有一個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。一邊唸佛號，一邊觀想自己的身子往下沉，一直向下沉。這個雖然是外道法，但這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。我們打坐尤其是中年以上的人，血壓反而弄高了，因為在用心，都向上走，可用這個法子對治。 2) 我當年什麼都去學，不管有道無道，都要向他們摸索一下。另外有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個「空」字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。——摘自《如何修正佛法》二十七講

不要忽略，口業不好，損福報也很厲害 修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，就看他的口業如何。所以口業很重要，尤其是對女性，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。 古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有抱怨父母的人，婚姻就會不順。抱怨老師的人，考試就會考差。抱怨領導的人，以後就當不了領導。那麼女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。 我們講，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼嘴巴能損福報呢。要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。 那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，悭貪，浪費。這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。這也是薄命人，好比林黛玉，伶牙俐齒，這樣不好，福報就很小。 佛經說，佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會發射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。一個人越修行，一定要越自足，對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。

閻王說：「念你懺悔，持誦觀音聖號，姑且放你，必須盡力行善，以求延壽。」 浙江杭州的凌聚吉，女兒患病，嘴裡誶誶（音歲）作聲。問她，她說是夙怨舊仇。附體者說：「我是倪瑞龍，揚州人，有地五十畝，被豪家佔奪。你女兒前身即是察院劉某，收受我銀子，又把我殺死在監獄中。含怨六十年，今索命來。」說完，女兒魂魄被押赴地府。 後來女兒蘇醒，口中喃喃述說陰間的事情，說：「起初，黑暗如墨，慢慢能看清東西，鬼門關、望鄉台、奈何橋，都一一經過。被罰入磨的罪人，骨肉片片作痛聲，分成蟲蟻。其餘各個地獄，也苦不可言。又有一處，燈燭輝煌，衣冠楚楚，是善人居住的地方。更進到一個地方，晴朗像白天，紅白蓮花開放，香風撲鼻，殿堂門戶金碧輝煌，則是至善者居住的地方。」聚吉叫女兒虔誦觀音菩薩聖號，每天三千聲，請求化解仇怨。 女兒看見鬼使來通告審判日期，又暈死過去。倪瑞龍控訴受賄斃命的前後情形，女兒辯解說，你死並非由我而起。神判決說：「致死是由於家人下毒，你雖然不知道，而受賄銀一千二百兩，也沒有再生之理。」女兒惶恐，請求延命。閻王說：「念你懺悔，持誦觀音聖號，姑且放你，必須盡力行善，以求延壽。」便令把她送回。家人於是請隱崖禪師，為她施放「焰口」（一種法事）。女婿江某，親眼目擊黑面吐火形的鬼說：「法師道力深厚，我輩得到了食物，將長期離開這裡，請劉公一送。」女兒自己爬起來，坐在結壇做法事的地方，沈痾（音科）重病，頓時痊癒。 （輯自《冥報錄》）