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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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人死亡前後一刻鐘究竟發生了什麼?
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 2 日
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【你還願意等多久?】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 25 日
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普門品裡的大秘密
jessie 焦潔西
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2022 年 7 月 14 日
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《普門品》講記01 │ 能得到觀音菩薩加被的三個條件
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 14 日
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夫妻有共業
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 13 日
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女孩抄寫心經成功減肥
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 23 日
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佛學文章
楞嚴咒的結界那麼厲害,平時在家能用嗎?
jessie 焦潔西
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2023 年 11 月 2 日
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《別讓「修行」麻醉了我們⋯》
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 19 日
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如何和不喜歡的人相處
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 1 日
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【淨持大悲咒21天可求一切願望】
jessie 焦潔西
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2021 年 12 月 22 日
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【淨持大悲咒21天可求一切願望】 宣化上人: 【若諸眾生現世求願者。 於三七日。 淨持齋戒。 誦此陀羅尼。 必果所願。 從生死際。 至生死際。 一切惡業。 並皆滅盡。 三千大千世界內。 一切諸佛菩薩。 梵釋四天王。 神仙龍王。 悉皆證知。...
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佛學文章
【我念彌陀,彌陀念我】
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 24 日
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【我念彌陀,彌陀念我】 感恩浄空法師開示: 每天念多少部經,你看聽多少鐘點的講經,念多少佛,拜多少拜,那是方法。目的是什麼?目的教你隨順真理,不要隨順煩惱習氣。所以無論用哪一種方法,那個目標都是清淨平等覺就對了。這個清淨平等覺也不好記,還是用個最簡單的方法,把清淨平等覺全都包在裡頭了,是阿彌陀佛,這太妙了。 我聽經用什麼聽?阿彌陀佛的心聽,我拜佛用阿彌陀佛的心拜,我念佛用阿彌陀佛的心念。我念彌陀,彌陀念我;我不念彌陀,彌陀就不念我了,這個意思重要!你念彌陀,彌陀就念你,你多念一聲,他也多念你一聲,你少念一聲,他也少念你一聲,你要不要念?少說話,多念佛,一定要多跟阿彌陀佛往來,跟這些世間人距離愈遠愈好,免得受他干擾,重要,非常重要。 文摘恭錄—淨土大經科註 (第一九二集) 2012/2/15 檔名:02-037-0192 ●觀看更多 / https://bit.ly/2Ni7qz9
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善惡果報的大小取決於這五個因素
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 18 日
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善惡果報的大小取決於這五個因素 我們在日常生活中,不管遇到什麼樣的人,盡量不要責難批判,不要議論他們的是非,要保持自己內心清淨。眼見不一定為實,判斷力也是靠不住的,我們隨時都可能被自己的感官欺騙,絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。 傷害眾生就會遭到惡報,這是不是佛陀所定下的制度呢?當然不是,這是客觀存在的因果規律。諸佛菩薩以慈悲為懷,不希望我們因無明而遭受果報,便將因果規律如實告知我們,以盡量避免悲劇的發生。因果法則無比深廣,唯有遍知一切的佛陀才能徹底洞悉,所以我們現在先不求全面了知,而是要對因果建立起一些起碼的認識。我們業報的大小取決於五種因素:對境、強烈程度、時間長短、是否對治、是否後悔。第一、對境五種因素中,對境是很重要的,我們行善的善業和造惡的惡業哪個更大,便是要看對境是誰。對境共有三種,分別是:功德的對境、恩德的對境、福田的對境。 功德的對境:功德的對境指的是佛陀和菩薩。因為佛陀具備了三十二相八十種好,還具有大智、大能、大悲、無為、任運等八種功德,以及自利圓滿、利他圓滿等功德,所以佛陀的對境是最不可思議的。遠古時期有一位國王,叫我乳王,他前世曾生活在拘留孫佛出世的時代,是一位賣糧食的商人。有一次,商人遇見了拘留孫佛,因為見佛陀面相莊嚴,心生歡喜,便抓起身邊的幾顆豆子,以供養之心撒向佛陀。正好有四顆豆子不偏不倚掉進了佛陀的鉢中,還有兩顆豆子竟觸碰到佛陀的胸膛。以此因緣,人壽兩萬歲時,我乳王出世。因為有四顆豆子掉進了鉢里,所以我乳王統一了人類的四大部洲。兩顆碰到佛陀胸膛的豆子,一顆使他成為四大天王之首,一顆使他擁有了與帝釋天王一樣的權威,繼而帝釋天的一半王位便歸屬於我乳王。相反的是,善星比丘的對境也是佛,他雖然做了二十五年釋迦牟尼佛的侍者,但因最後對佛陀產生了邪見,而在死後墮入餓鬼道。如果造作惡業的對境是佛菩薩,那必定會墮入惡道,在地獄里受苦受難,時間可能長達幾十劫、幾百劫,甚至幾千劫。 因此,我們要非常謹慎地對待對境。與他人接觸時盡量謙虛、低調;要尊重、萬不可輕視無依無靠的老人、乞丐、路邊的流浪狗等低微眾生。畢竟我們誰也不知道,這些眾生之中是否存在著聖者。佛經中說:如果對境是菩薩,用嘲笑或是玩笑的方式來欺辱他,果報也是非常嚴重的。所以我們在日常生活中,不管遇到什麼樣的人,盡量不要責難批判,不要議論他們的是非,要保持自己內心清淨。眼見不一定為實,判斷力也是靠不住的,我們隨時都可能被自己的感官欺騙,絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。打個比方,天快黑的時候,因為昏暗看不清楚,我們把路邊的花繩子錯看成蛇,嚇得心驚膽戰,於是產生了恐懼,痛苦也由之產生,甚至夜裡還會做噩夢。那麼這是誰的錯呢?花繩子並沒有騙我們,是自己的眼識欺騙了我們。這就好像一個人在門外,一個人在門內,外面的人說門外有什麼,裡面的人就會相信。門外的人就相當於眼識,門裡的人就是意識,意識相信了眼識,然而沒想到眼識把繩子錯看成蛇,進而欺騙了意識。佛陀說,我們凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都是不清淨的、靠不住的,所以切忌以己見衡量他人的好壞、是非、對錯,更不可隨便批判他人。 恩德的對境:恩德主要指父母和善知識。父母給予我們生命,善知識給予我們慧命,都屬於恩德。「百善孝為先」,孝敬父母的功德的確是很大的。假如在幾年之中,每天都請那些對自己毫無恩德之人吃飯,這些功德加一起也抵不過請父母吃一頓飯的功德。福田的對境:指的是乞丐、病人等。當我們看到正在挨餓受凍的乞丐,若是佈施於他們,福報就會增長。重病之人、長期生病臥床之人,或是需要照顧的殘障人士等,這些處在痛苦中的人都是福報增上的對境。
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佛學文章
福薄心浮的現代人,如何老實念佛?
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 6 日
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福薄心浮的現代人,如何老實念佛? 文:大安法師有居士問,淨土宗祖師讓我們老實念佛。以前的古人比較淳樸,還能做到,但現在的人卻並非能做到這「老實」兩字。針對現代人福德淺薄、心浮氣躁的根性,有什麼切實可行的辦法能做到老實念佛?其實,除「老實念佛」外還要加上一個「死盡偷心」,要把那些認為修行還要靠其他的法門可能更好、更殊勝的念頭要放下。在這個末法時代,我們既然知道福德淺薄、心浮氣躁,這樣的根性決定了我們靠自己的力量解決不了斷煩惱,即斷見思惑的問題。見思惑斷不了,生死輪回就出不去。 對於我們來說,首先要解決出離輪回的問題。如果這個問題解決不了,還在這裡輪轉不休,後果是非常可怕的,這就叫輪迴路險。那麼在解決輪回的這條道路上,唯有靠淨土的特別法門,仰靠彌陀願力,才能令我們這些心浮氣躁的眾生得以出離輪回,往生極樂。看清楚這個問題,再對生命無常、三界火宅有刻骨銘心的感受,慢慢地就會老實下來,就不再是這山望著那山高了。所以祖師大德都要求我們,「死盡偷心、莫換題目」。死盡偷心,堅持念佛;莫換題目,慢慢觀照。這樣就能達到老實念佛的狀態了。 轉載
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佛學文章
【地藏法門的富貴法】
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 28 日
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【地藏法門的富貴法】 末法時代,尤其是越往後,人的福報越小時,佛法要住世,靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不捨棄惡業眾生,尤其是廣設方便,把眾生接引佛門。這裡頭的方便是什麼?其中最重要的一點,就是滿足眾生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你,最起碼的先救你的命。 有兩部經很重要,華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表,地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同於其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善,但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中,除了滿足世俗願望,最重要的,地藏菩薩代表的是度娑婆世界眾生的廣大願力。 先救命,是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬於減劫,人的福報和智慧都在減少。災難特別多,涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安,眷屬分散,還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病,帶太多病,你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救眾生,用神通來救一半,就是大苦變成半苦,剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意,最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度眾生和修道的願力。有苦才能解脫。 地藏菩薩的本質是度眾生,其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度眾生是長期的,而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度眾生的回報是什麼?就是你想要什麼,地藏菩薩就給你什麼,先讓你富貴起來。 首先你能修,地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後,這時你要感應,就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應,後來感應越難,就退信心,然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了,有感應,那是地藏菩薩接引你去找你的法門;沒有感應也是好事,你修其它法沒有感應,你才會死心塌地回來修地藏法。 現在很多人念地藏經想著發財、求子等世俗的東西,這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道,給你好處,你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠,讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應,但告訴各位,大感應就不同了。就需要你的大願力了。 在修地藏法中,有個現象,剛修法時很容易感應,但是越修你就發現感應越來越困難,為什麼? 這裡講地藏法,要申明一點,念地藏經只是地藏法的一部分。地藏法確切來講,包括修供養,造塔建寺,供僧供齋。 這個是福報的緣起。在修慧上,包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經,其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經,這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。 其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後,你的財富自在,身心安樂,眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者,這些都是上層人物。因為你只有經歷了這些財富自在,你就更容易放下。等你玩夠財富了,你的目標就不會想著發財了。然後才進入願力的回報。 所以你要修地藏法更近一層時,你的福報緣起就最重要,就是布施的緣起。比如你要求福求子,可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴,就去打掃衛生,把佛堂莊嚴起來。要身體健康,就要造佛像。求子的緣起有兩種,一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有,這個緣起跟求子緣起一樣,從無到有。想要身體健康,食欲好,就去拿好吃的供出家人。要少病苦,就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。 轉載貼文
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風水不在祖墳也不在住宅!而是在你「自己」
jessie 焦潔西
-
2020 年 5 月 3 日
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風水不在祖墳也不在住宅!而是在你「自己」 風水的原理是什麼呢? 非常核心的四個字——「心生萬法」,非常簡單,但是大道至簡。 人的第一風水是什麼?是心。 人的第二風水是什麼?是嘴巴。 思人恩德,想人好處,這叫聚光。 光向上走,表現在臉上,就是微笑。 微笑的臉是元寶形,嘴像蓮花一樣,肯定發財。 想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,這叫聚陰。 氣陰則下沉,表現在臉上,就是冬瓜臉、苦瓜相,肯定倒黴。 風水源頭,在於孝親祭祖,根深蒂固,枝葉自然茂盛。 事業興旺、家庭興旺、多遇貴人,萬事則興。 一個人不孝順父母,是絕對不能做大官的,因為他不孝順就不懂得尊重上司、同事和所有的人,他的日常生活工作都不會順利,一生挫折連連,在重要時刻無不敗北。 風水是福人居福地,你要是個福人,你住的地方就一定是福地。 如果你住的地方不是福地,你也能住成福地。 所以,最重要的風水要從自己改變,自己改變了,心改變了,由風水引起的各種問題,如不順利和疾病也就自然消失了。 大家知道風水養人,卻不知人養風水: 喜歡付出,福報就越來越多;喜歡感恩,順利就越來越多; 喜歡助人,貴人就越來越多;喜歡抱怨,煩惱就越來越多; 喜歡知足,快樂就越來越多;喜歡逃避,失敗就越來越多; 喜歡分享,朋友就越來越多。 喜歡生氣,疾病就越來越多;喜歡佔便宜,貧窮就越來越多; 喜歡施財,富貴就越來越多;喜歡享福,痛苦就越來越多; 喜歡學習,智慧就越來越多。 真正的享福,莫過於「惜福再造福」,我們要惜福,珍惜身邊的朋友和家人。 轉載
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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