越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮入三惡道去。凡遇到什麼事，皆一句阿彌陀佛，高興也好，煩惱也好，要遠離是非，也是一句阿彌陀佛，要靜下來念佛…… 文：廣欽老和尚 修苦行是從苦中修，越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩有多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。 凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心。參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無罣礙心，是心參。我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。我們修苦行是在借各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮入三惡道去。這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏。而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙。看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空贊嘆。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔痴也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麼人在煩惱？

#北菇扒香筍 材料： 小冬菇或草菇１５朵 筍半斤 小芥菜２顆 調味料： 糖、素紅蔥、薑 醬油、太白粉 鹽、小蘇打酌量 作法： 1.筍切片加清湯１杯煮約１０分鐘後瀝出置盤邊。 2.芥菜斜切大片用開水加小蘇打燙熟，撈出用冷水沖粱放置盤邊。 3.冬菇泡軟去蒂加糖、素紅蔥、薑、醬油少許素高湯１杯，蒸煮１５分鐘排於盤中。 4.素高湯加調味料勾芡成濃汁淋在盤中即可。 轉載貼文

【素食🌿-慈祥清明節❤】 清明節掃墓祭祖不僅表現了慎終追遠，還有緬懷先人、飲水思源感恩之意。 大家可以用素食、花、水果、糕點等祭祖，這樣既沒有血腥味又祥和吉祥。 「積善之家，必有餘慶。」因果不虛，如次一來自己和家人也福慧增長，健康長壽。（轉載）

為什麼現在受持八關齋戒的功德比正法時期大？ 達真堪布 問：為什麼現在受持八關齋戒的功德，比正法時期受持八關齋戒的功德要大？ 上師解答 現在已經到了佛法衰落、隱沒的時候，現在受持八關齋戒，比佛在世、佛法興盛的時候，受持的功德要大很多。因為那個時候要修這個法不是很難。因為環境等各方面的條件都具備，佛的加持力也非常大，很多時候都是佛祖釋迦牟尼佛親自帶領大家受戒。佛的威力，佛的莊嚴，佛的加持力與說服力都非常非常大，所以人人都信，特別虔誠，個個都有成就，在這樣的情況下受持八關齋戒沒有什麼難度，是很容易就能做到的事。但是現在不一樣了，已經到了末法時期了，是法弱魔強的時候了。這個時候魔力特別強，人們的內心沒有正知正見，邪思邪見非常非常嚴重，所思所想都是貪嗔痴慢疑，所言所行都是殺盜淫妄酒。 佛不在我們身邊，我們這些眾生也是福慧淺薄，業障深重，正知正見少，邪思邪見多。修法的條件非常差，造惡業的條件非常具足，處處都可以造業，天天都可以造業。這個時侯我們受持八關齋戒，功德非常非常大，比佛在世的時候受持八關齋戒的功德大成千上萬倍。——學修問答

想念佛卻沒有時間？建議你先念這部經！ 一般人誤解金剛經，以為金剛經只是講空，講無相。我覺得金剛經相反的，講到都是不執著的有相。講的是有，卻不執著有。不是講無，講空。 比如金剛經有個語言模式，就是佛說什麼，即非什麼，是名什麼。這裡頭金剛經要表達什麼，比如我說行一切善法，即非行善法，是名行善法。這裡頭重點要表達的，其實是行一切善法。所以金剛經有四個字，很重要，就是持戒修福。 世間人持戒修福會執著於相，就產生痛苦，所以金剛經就告訴人，要持戒修福，但又不執著修福的相，痛苦就沒有了。好比一個人做了善事，念念不忘，看不破放不下自己的善事，反而徒增痛苦。但金剛經說，你要去做善法，而又要不執著。這就是金剛經的智慧。 金剛經是一部福德的經。佛經浩瀚如海，能被古人常念誦，當成福德經來念的，就兩部，一部是金剛經，一部是法華經。為什麼叫福德經。比如人間求子、超度相當於福報給鬼道眾生，或者求智慧，乃至世俗的冤枉。世俗福報不足，要怎麼辦?就是念金剛經和法華經來求世俗的福報。所以被稱為福德經。 現在在民間也有這個習俗，念多少部金剛經給往生的人。民間也有很多，有些亡魂福報不夠，無法去投胎，在地獄受苦，家屬請出家人念金剛經，他就超升了，離開地府，或者去投胎了。所以是一部福德的經。大家不要小看。 很多人要學佛，福德不夠，沒有時間環境，想要念經又抽不出時間，這就是修行業障，福德不足。你可以去念金剛經來迴向，讓你事業順利一些，家庭安樂一些，就有時間來修行。人間有種種的求不得苦，比如求子，有些人很有錢，但就是求不到孩子，很苦惱，這也是業障相，念金剛經也可以的。 還有個延壽的，有些人年輕得病，幾乎要死去，這就是福報不足，或者生前消耗太多福報。你又拿不出錢來供養，那怎麼辦?念金剛經一千部，延長壽命是有可能的。有人就問，為什麼能保證一千部金剛經就能延長。因為要對金剛經有信心是不容易的，所以不是每個人都能完成一千部。要念經，要有善根，要識字，才可以。不是那麼容易的。所以完成一千部一定能延長壽命。壽命長也是一種福報，金剛經就是增長福報的經典。 求子也可以靠金剛經，孩子也是一個人的福報。婚姻也一樣。現在很多人婚姻不順，造了很多感情的惡業，念金剛經，第一來還過去的感情的惡業，第二增長婚姻的福報，就可以讓婚姻能順利。要有這個信心。 以前祖師念金剛經都能開悟，出世間的福報是很難求，靠金剛經的力量都能求。更何況世間的福報。那現在還有一種說法，說什麼：我都不懂金剛經的意思，我念有什麼用?這個講法是歪理。首先佛經是佛自性的流露，是本性流露出來的。而你的懂，是靠大腦的思維，那是不對的。大腦無法思維自性的東西。所以你儘管去念，念了悟道一句，那一句就是你的寶貝。不是靠講解懂了。我們現在大家都喜歡思維，用在大腦思維上。金剛經不可思議，就表現在你要去悟。大家要對金剛經有信心，可以去看歷代的金剛經感應錄。 （轉載）

南懷瑾先生：慳吝心理是很多身體疾病的源頭 一 —— 內心慳吝是怎麼來的？ 不論大小乘的修持，均以佈施為先。 佈施在中國固有文化中是「仁」的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，只有愛人，慈悲他人才稱得上仁。 慳吝是捨不得施捨，吝比慳好一點，吝是比較上捨不得，即使拿出來給人家也不過是十分之一或百分之一。