為何玄奘大師，不願往生極樂世界? 聖嚴法師 編者按：在佛教教義中，十方三世有無量無數的佛國淨土，也有無量無數的佛。每個學佛的人固然是以成佛作為終極目標，但不一定人人都願往生極樂世界，因為極樂世界只是無量佛國淨土中的一個。 因此，當我們獲悉有很多高僧如道安大師、玄奘大師、太虛法師等，都不願意往生極樂世界，也就不會覺得意外，因為這是再正常不過的現象。 　　東方有淨琉璃世界，教主名藥師佛。 　　凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，因為除了五淨居天及彌勒的兜率內院，生天尚在輪回生死的凡界。

弘一法師的悲欣交集 弘一法師 （1880-1942年），俗姓李，名息，學名文濤，又名成蹊、廣侯，字叔同、息霜，號漱筒、演音等，別署甚多。祖籍浙江平湖，清光緒六年（1880年） 九月二十日生於天津河東地藏庵（今河北區糧店街陸家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圓寂於泉州。幼名成蹊，取「桃李不言，下自成蹊」之意。學名文濤，字叔同。法號弘一，世稱弘一大師。 李叔同是我國新文化運動的前驅，近代史上著名的藝術家、教育家、思想家、革新家。作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹，並先後培養了一大批優秀藝術人才。名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。 其父李筱樓，曾任吏部主事，後辭官經營鹽業與錢莊，為津門巨富。文濤5歲失父。13歲知篆書，15歲能詩，17歲善治印，18歲與茶商女俞氏成婚。戊戌變法失敗時，有人說他是「康梁同黨」，他遂攜眷奉母南下，避居滬上城南草堂，加入城南文社。22歲入南洋公學，從蔡元培受業。課餘參加京劇演出，還為滬學會補習科作《祖國歌》，並編有《國學唱歌集》。 光緒三十二年，為求救國之道，東渡日本留學。到日本後，肄業於東京美術專科學校，主修油畫，兼攻鋼琴。在日期間李叔同在由留日學生出版的《醒獅》雜誌上發表文章，加入「隨鷗吟社」 並與本田種竹、森槐南、日下部鳴鶴等交流。課餘熱心於話劇藝術活動，聯合留東同學組織「春柳劇社」。在校期間還參加「白馬會」第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。在東京，他創辦音樂期刊——《音樂小雜誌》，發表所創作的歌曲多首。1906年10月4日的日本的「國民新聞」報曾刊登關於李叔同的訪問記以及肖像照片。在寫生課時，敢於衝破封建禮教的藩籬，被譽為我國新文化運動啟蒙時期的急先鋒。

一副陰間的對聯 陰曹地府有一幅，給陽間人的對聯! 地府有幅對聯： 上聯雲：“陽間三世，傷天害理皆由你” 下聯雲：“陰曹地府，古往今來放過誰” 橫批是：“你可來了” 古訓雲：“積善餘慶，積惡餘殃”、“作善降祥，作不善降殃”，古人深信因果，對於天地神明都是心存敬畏，認為行善去惡是本份內的事。 然而有的人不善於觀察，卻說那個人行善卻沒見到好的際遇，那個人做惡卻也沒見其得禍，因此心生疑義，懷疑善惡報應。 這是因為他們不知道，報應有早有遲，比喻形與影是說報應是必然的，一般說來，早報較輕，遲報從重，一切都在天理的安排之中。 人如果能明了因果事理，把報應二字反覆思考，擇善而從，自然就會避免惡報，得到善報。 明代善書《繪圖宣講集要》中《天理良心》中寫道：樸儒許克昌無錢過年，將祖上所遺“天理良心”四字匾額當銀四千而歸。其妻問錢從何來，許克昌以實相告。 其妻日：“何謂天理良心，竟如此值錢，君曷為我言之。” 許克昌一一解說，其妻皆言不可當。許克昌便將匾額取回，鋪主知其原由後，認為許克昌是忠厚人，遂請其幫助經理。許克昌為人厚道，店鋪自此生意興隆，一日忽做一夢，夢見一張紙上寫道：“天理良心，塵世盡忘，許門不失，喜煞上蒼，恩賜克敞……” 許克昌後來又獨自開店經營，遂成巨富。其後二子讀書，長子考中狀元，次子考中翰林。這個故事說明人們保持“天理良心”的重要性。 據《太上感應篇例證》記載;明代的李登十八歲時就考中了解元，後來五十歲了還不及第，就拜見葉靖法師詢問原因。 葉靖法師祈禱專管科舉的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示說：“李登初生之時，玉帝賜玉印，讓他十八歲中解元，十九歲作狀元，五十二歲時出任右丞相。而他中解元後，私下調戲鄰家女兒，事情雖未得手，他反而將鄰女之父告下獄，因為這個原因功名推遲十年，並降二甲。後來又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推遲十年，降三甲。後來又在長安旅店中，姦淫一位良家婦女，又推遲十年。而今又為惡多端，不知改悔，官祿全被削去，死期將至。” 葉靖法師將上述情況告訴李登，李登聽了，羞愧悔恨至極，不久便死了。 李登可謂是個反覆為自己製造枷鎖的人，假使他早生悔恨心，後面不再做惡，修德贖罪，那麼還可以彌補，福壽也不至於被削盡消光，實在是執迷不悟和深深辜負天地的恩澤啊! 明末清初著名理學家、教育家朱柏廬，一生好道揚善，立品端方，生平不欺一人，不誑一語，“黎明即起”這篇家訓，就是他做的。人們都很欽敬他的人品，神明念他為人正直，有幾次被陰司命去審事。 一次，朱柏廬朦朧睡去，見有很多人來迎接他，來到了一個大的衙門，回顧自身，冠履袍服，便即升座。這時看到一個被勾到的人的神識，卻是原來認識的一位鄉人，知他原來曾敬奉神佛，禮誦過經文，然而後來棄善從惡，造業很多，又無善事可補，按冥律注定轉世投入狗胎，變為畜類。 朱柏廬見了，心中不忍。便問道：“汝向習經典，還記得麼?”要他記得，便是本心不昧，或可挽回。那人答道：“全不記得。”又手寫一“佛”字與他看，道：“汝還認得此字麼?”答道：“不識得。”又道：“你持誦的經典，難道也忘記了?”答道：“不知。”只得叫左右把張狗皮披在他身上，只見那人向地一滾，已變了狗形，搖頭擺尾而去。醒來心下戚然。 一到天明，即叫人到某家去打聽，回說：“其人已於半夜急病而死。”為之咨嗟不已。朱柏廬本不欲說這事，所以說者，欲使周圍人引以為戒，庶免墮輪迴。 又一天早晨，朱柏廬連呼某人可憐，也是原來認識的人。他的學生問道：“某人現在某處做官，聞他地方上遭遇荒年，賑饑安邊，賺了若干大元寶，正是得意時候，您為何說他可憐?”朱柏廬道：“正為這節事上，不久就有滅門之禍了。” 學生問道：“何至於此?” 朱柏廬道：“你想百姓遭了兇荒，流離困苦。朝廷令發米賑濟，那地方官實心奉行，一家數口，多領一斗二斗的米，就多延了三日五日的命，便可不至餓死了。今乃瞞心昧己，只顧一身，該給兩口米的，克落了一口;該給一石粟的，克落他五斗;設廠施粥，逼迫大戶捐米捐銀，開消公用;粥中和入冷水石灰，又限定一人一碗;還有到遲了吃不著的，白白的趕來忍餓，倒弄得死者無數。官府漠不關心，只願死者多，食者少，便可多落幾擔米，多賺幾萬銀子。這罪孽哪得不重?昨夢呈到一宗案卷，冥官叫我判定畫押，上奏天曹。予細閱卷宗，乃是侵盜賑米的官吏罪案。罪之輕重，照他侵盜多寡為定。輕者暴死，重者滅門，貶入地獄中，轉世為牛馬，為犬豕。今某之罪，正犯極重一條。親友幫辦分著的，罪亦不免。不久就要勾到，故我深為嘆息。地府有幅對聯 聯雲'陽間三世，傷天害理皆由你'，下聯雲'陰曹地府，古往今來放過誰'，橫批是'你可來了'。冥報全視人為，命好者必循天理而行，命歉者尤不可再傷天理也。你們日後倘得出仕，總要愛民之心，切勿假公濟私。我恐某人的一家，就有凶信到了。” 果然隔了月餘，傳得信來，說某人合家染了時疫，父子四五口，不上數日，相繼而亡。學生始嘆朱柏廬的話果然一毫不差。 善惡有報是真理!而當今卻逆天叛道，破壞傳統信仰、道德和人們的正信，更不尊重生命，鼓吹無神，無佛，無道，無前生，無後世，無因果報應，製造了無數人間悲劇，把人們拖向一條不歸路，為天理所不容。 回歸天理、道德、良知，個人和社會才會有光明美好的未來，這才是明智者的選擇。 轉載貼文

【 把過去不好的關係變成好的關係 】 《淨空法師慈悲開示🙏》 父母都是有緣的人，跟你沒有緣的你不會找他，這個緣四種：報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣，不會變成一家人。 所以要認識一家人，要如何把關係處好，把過去不好的關係變成好的關係，這就叫修身，身修然後才能齊家，齊家才能治國。 最可貴的是把自性的智慧、自性的德行引出來，引出一點點，你就感覺到非常快樂，那叫不亦悅乎、法喜充滿，真引出來了。

無聲的念佛聲 20190907 張智泓居士 有次助念是在住家附近的村落，亡者的兒子支支吾吾的打電話來求助，他打電話找了許多佛寺，因當地有些佛寺不對外臨終助念，只對自己信眾、會員、功德主助念，所以亡者兒子吃了些軟釘子，打電話給我時，講話非常的小心，我直接問：「是否想申請助念？」他緊張的支支吾吾，怕又被軟語推辭，我告訴他給我助念地址電話，其他的不用擔心，他還不放心的問需要多少功德金，等他聽到完全免費，也不用事後到道場添香油錢，我明顯的聽到他舒了一口氣，急忙的說地址電話。 我問明瞭亡者姓名，往生時間，就連絡排班助念菩薩。我當然第一班去了解現場情況。 一進亡者家中，見到家屬手足無措跪在亡者身旁，冷冷清清的空氣似乎凍結了，我安排家屬、助念菩薩們圍坐，念起佛號助念，唸佛約十多分鐘，見到亡者丈夫從房裡出來，默默的坐在一旁，眼睛直直的看著亡者，不發一語。 又過了十多分鐘，那亡者丈夫起身到亡者身旁，想掀開往生被，我一時不禁注意他，怕他抱著遺體哭，影響亡者往生淨土，這時亡者兒子馬上將他推進房裡。 不一會兒亡者丈夫又出房門，靜靜的坐在一旁看著亡者，沒幾分鐘，那亡者丈夫想起身，但又猶豫的坐下，過了一會兒，他伸出食指指向我，然後又指向亡者，接著豎著大姆指比著。 帶班助念者須掌控助念現場，讓助念菩薩們安心的念佛，所以我不免注意這老先生的舉動，還好他也沒進一步的動作，只是一直的指我又指亡者，豎起大姆指的比著，我不解他的動作，但也沒多問，親人的往生，往往會給家屬很大悲傷，情緒失常的行為，有時是免不了的，這也是人之常情，助唸經驗告訴我，不能制止，否則會深深傷了家屬的心。 亡者丈夫的舉動一直的持續著，我不以為意，倒是亡者兒子推他進房門，但過沒多久， 那老先生依然的出房門，還是一樣的舉動。 在下一班助念菩薩來接手助念後，我不禁的將老先生拉出現場，想勸請他開口念佛，他的兒子隨後的出來，告訴我，他的父母親都是啞巴，父親不認為妻子已死亡，覺得我們是在幫助他妻子活過來，所以才會有這舉動。我一時的呆住，助念這麼久，還是第一次遇上啞巴，我不會手語，也不知如何的安慰老先生，只好默默的離去。 我回去又載了一班助念菩薩來接班，依然看到老先生同樣的舉動，內心突然的一動，請他兒子轉達，告訴老先生，他的妻子沒有死，只是要去做菩薩，我們義工正在幫她到淨土去，在那裡有佛菩薩會照顧他的妻子。他兒子用手語幫我轉達，老先生點點頭對我豎大姆指。 我指指西方三聖像，告訴就是這三尊佛菩薩會來幫助，也告知佛菩薩名號，極樂世界的美好， 那老先生馬上雙手合十一直拜，我請他兒子轉達，請老先生坐下來，一心一意的祈求西方三聖來接亡者到西方極樂世界。老先生就坐下合掌，雙眼直視佛像，那眼神充滿了哀傷與期盼。 我一班班的載助念菩薩來助念，看到他維持同樣合十的姿勢一直到助念結束都沒變，助念結束後，他急忙的要兒子轉達，問他的妻子有沒有到淨土去？他不認識佛菩薩，佛菩薩會不會來？ 我告訴他，佛菩薩非常的慈悲，不論任何人誠心祈求，一定會來接引到淨土，何況他是那麼的誠心祈求，他的妻子一定能到淨土，佛菩薩會幫他照顧妻子，那裡的環境生活很好，請他放心。 他滿臉的遲疑，我掀開了往生被，他看到了亡者由苦楚的死相，轉成滿臉紅潤的微笑，不禁的舒了一口氣，指指亡者又指指佛像，豎著大姆指比著，比著比著他的眼淚不禁的流下，張著口無聲的哭泣。 最後老先生與家人哭成一團，在哭泣當中唯一欣慰的是亡者下一站生命是在淨土成佛菩薩了。 助念過後幾天，我又再去探望老先生，他兒子告訴我，老先生每天都在佛像前合掌，看著佛像祈求佛菩薩照顧他的老伴，一坐常是二三個小時，我聽後也不禁感動，相信阿彌陀佛也聽到了這老先生無聲勝有聲的念佛聲。 ——摘錄自《淨土宗園地》

恭迎伽藍菩薩聖誕 🙏今日農曆五月十三日紀念伽藍聖眾的一個日子，「伽藍」也是印度梵文的音譯是寺院道場的通稱，伽藍菩薩即指保護伽藍的諸位菩薩並非一位，統稱伽藍聖眾菩薩，中國佛教寺院的兩大護法善神：韋陀菩薩和伽藍菩薩。伽藍菩薩多以關公（關羽）形象為代表是智者大師以後，以下分享淨空法師的開示： 【關公在歷史上值得人敬佩的地方 】 在傳記裡頭，《三國志》裡頭看到，關公一生專攻《春秋》，左丘明的註解，《左傳》。《春秋》原文孔子寫的，是一部歷史，兩百多年國家大事，對於忠孝節義有褒貶。關公一生學這個，他明理，不會變節，聖賢典籍真產生了效果，學習必須落實到生活才真起作用。名利不動心，威武不能屈，關公在歷史上值得人敬佩的就是這一點。他禁得起考驗，他是真的，他不是假的，為人講義氣，起心動念如理如法。 所以在這個時候，隨所著心，你執著什麼、貪著什麼，須以相應之法而對破之。這三十七種方法(三十七道品)裡頭你去找，一定有，有一種，有二、三種，有四、五種，你能找得到。「著心既息」，貪著的心、瞋著的心、愚痴著的心息了，明瞭這個心，「則正行可進，實理可顯」。這個時候你保住了，你不偏不邪，如理如法的修學，正行可進，進是進步，向上提升。 障礙、魔事是好事，沒有這些障礙，沒有魔事，你很不容易提升。所以修行人不怕這些東西。善緣，在這裡鍛鍊，有沒有貪痴；惡緣，也在這裡鍛鍊，有沒有瞋痴。所以真修行在哪裡修？在生活當中修。書本、經教是教給你原理原則，真幹？真幹在日常生活當中，在起心動念之處。你要得鍛鍊到你沒有邪心、你沒有惡念，沒有染污的心，沒有分別的心，那你成功了。出世法裡頭，學到不起心不動念，六根接觸六塵境界了了分明、清清楚楚，裡面沒起心動念，那純粹用的是真心，真心離念。有念，心就不是真的，是妄心。一定要知道，有起心動念、有分別、有執著，妄心。